绊脚石前的思索：进入深刻的关系

日期：2015年10月18日
讲员：冯锦涛传道
讲题：《绊脚石前的思索：进入深刻的关系》

一个路人遇见绊脚石的图像
我们每个人都有走路的经验，多数是沿着自己计划好的，或者习惯了的路线在走。这里有一个路人，他也在努力地沿着他定好的路线往前走，走着走着，突然，遇到一个大石头，绊住了他的路，他定睛一看，原来石头上写着：“我在锡安放一块绊脚的石头。跌人的磐石，可是，信靠他的人必不至于羞愧。（罗9：33）”这个人是以色列人，他很快明白，原来眼前的这块石头不是别人放的，正是上帝自己放的。因为以赛亚书28：16节曾提到，【主耶和华如此说：【看啊，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。（版本）】而这个人所面对的，也是整个以色列族群所要面对的难题，就是上帝在他们苦守律法的人生路上，放了块绊脚石，叫他们信靠。他们的思想能转得过来吗？这毕竟是不同以往的新经历，新体验，新的信仰之路，要信靠，谈何容易？首先要了解这房角石是谁？再者，要与自己过去祖辈相传的信仰做对话，才能作决定。如果绕过这眼前的绊脚石，沿着自己固有的信仰走，可能错过了上帝的恩典。如果拥抱这房角石，那就要学会一种信仰的新的语言。如何抉择呢？

保罗路遇皈信耶稣的经历
这个人所面对的，保罗也面对了。一天他也忙着赶路，准备赶去另一座城，他身负维护犹太教的使命，打算把信耶稣的人抓在监牢里。就在他匆匆行路时，他遇见了上帝放在他面前的绊脚石，复活的耶稣突然出现在路上，祂的荣光照着他，使他双目失明，无法继续赶路。在眼睛无法看得见的日子里，他不得不停下来思索，上帝为什么要让他遇见耶稣？在思索中，他开始意识到上帝要在他的人生里行新事，让他走一条不同以往老路的新的信仰之路了。/ 后来亚拿尼亚为他祷告，从眼睛失明到重见光明，而且亚拿尼亚为他施洗，他领受了圣灵，这也是新事。/ 他渐渐知道上帝要在以色列的人生里行新事了，就是要信靠这位能从死里复活的耶稣。他也意识到自己的使命，要从热心维护犹太教而转向在他的犹太同胞中间传耶稣，使他的犹太同胞都能像他一样信耶稣，得上帝赐给他们的新恩典。而信仰生活的方式也要调整，要从固有的行律法而调整转向信耶稣的新的信仰体验，因此保罗每到一处，就在犹太会堂里大声传讲耶稣，罗马书10：1-4节所说的就是他的肺腑之言：【弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。】当时，很多犹太人听了保罗的传讲，信了耶稣，拥抱了上帝的新恩典，走上新的信仰之旅。也有不信的。

那现在的犹太人的信仰情况又如何呢？

一个现代犹太人路遇皈信耶稣的经历
几年前，有一天，我的学校来了一个犹太人。大家都很好奇。早早来到小教堂，参加早祷会，同时等待这个犹太人的到来。他来后，回答了一个我们都很想知道的问题，就是这个犹太人到底是怎么信耶稣的？这个犹太人样子很俊俏，他说，他是犹太人，从小跟着父母每个星期去会堂，也按着拉比的教导，遵从着各种犹太习俗和惯例来生活，过着一个普通的犹太人的生活。可是，长大以后，他受到披头士文化的冲击，留着长长的头发，穿着破洞的牛仔裤，唱着披头士的流行歌，过着嬉皮士的浪荡生活。

有一天，他遇到了一个人，给他看了一本圣经，他当时好奇，这本书里的新约的部分，居然提到了他所熟悉的一些东西。其中有一段说，有一个人叫耶稣的，就站在他们所熟悉的会堂里，说祂是安息日的主。安息日上会堂是天经地义，可这个人居然说祂就是安息日的主，这是他第一次听到。后来他把这本书借回去好好地读了，使他惊讶的是，这个人居然了解犹太人的一切习俗，准确地说他就是一个犹太人，但他却对犹太人一切习以为常的事，给出了新的解释。耶稣的话吸引着他一直读下去，读下去，他了解到原来上帝带领他们犹太人的方式改变了，通过这个与众不同的上帝的儿子耶稣，处处流露出上帝的真爱和怜悯，让他更加直接看到上帝本身。就这样，这个年轻的犹太人信耶稣了。

如果我们回放一下刚才提到的几个镜头，我们看到一个沿着既定路线行路的以色列人遇见绊脚石，一个热心维护犹太教的保罗遇见复活的耶稣，一个现代年轻犹太人在读新约中接受耶稣。在这几个镜头里，我们可以看到上帝的行事方式。原来祂在人的人生道路上，历来是主动的行动者。在匆忙行路的以色列人的镜头里，是祂主动放了绊脚石，好让他回转拥抱房角石。在热心犹太教的保罗的镜头里，是祂主动叫复活的耶稣显现在大马士革的路上，好叫保罗亲身经历耶稣。在年轻的犹太人的镜头里，是祂主动安排一个人给这个年轻人一本圣经，叫他透过新约认识耶稣。

如果这几个镜头还不够的话，再看看更古远的历史镜头，上帝造了人，但似乎还不够，祂爱人，以至于祂一定要登上人的历史舞台。透过亚伯拉罕——以撒——雅各这个以色列族群登上了拯救人类的救恩历史舞台。为了让人体会祂愿意与人之间有亲密的关系，祂主动与人立约，并赐下律法，指引人的人生道路，让人能够过一生敬拜祂，也尊重他人的存活来过爱神爱邻舍的美好生活。

当人背信弃义，从恩典中失脚，被掳到别国的日子里，人们都以为这一失足终成千古恨，再也无法挽回的时候，上帝却没有撇下他们不管，祂不离不弃，主动再爱一次，藉着波斯王带祂的孩子重新回家。

当看到祂的孩子们被罗马殖民统治的日子里，仍旧守着已经破裂的约和律法过日子的时候，祂好像不甘愿，祂爱到要自己主动亲自来寻找他的孩子，以致于祂化身成人来了，就是耶稣，祂到处行走，让人看见上帝的信实，看见阿爸天父是怎样地怜悯和爱祂的孩子们。

祂看到祂的孩子们在两样事情上无法得胜。第一，就是我们的软弱犯罪。固然我们心里常常想做一个好人，义人，但我们却行不出来，因为我们时常软弱，时常犯罪，无一例外。祂爱我们，祂的解决方法就是，祂自己主动来背负这些所有的罪，被钉在木头上，以后我们无论有多大多深多难解决的罪，祂都愿意背负，好叫我们的罪得蒙赦免，罪疚感消除，从自责的折磨中解脱出来，活出坦然无惧，自由自在，平安喜乐的生命。十字架的道路就是祂爱我们爱到舍己，爱到可以舍命的实在。

第二，就是当祂看到我们在死亡面前是那么地恐惧，害怕，无奈。祂叫耶稣死了，上帝爱我们爱到自己死了，进入我们平凡人最恐惧的经历里，经历我们所经历的，但这不是最后的结局，祂又叫耶稣复活过来，战胜了死亡，让我们知道，死亡不是最后的结局，虽然知道有一天我们的肉体会朽坏，但将来必与耶稣一同复活，与天父永远在一起。

上帝爱祂的孩子们，祂要让祂的孩子在罪和死这两样最无奈的事情上可以得胜有余。但这还不够，就像一部文学小说一样，人们往往最关心的是主人公的大结局怎样，上帝为了不让我们担忧，已经告诉了我们最终的大结局是怎样。但上帝更看重的是，我们知道了我们的结局后，我们怎么过今生呢？

上帝叫耶稣来到我们当中，就是要我们知道，定睛在耶稣身上，耶稣怎么过，我们就怎么过。那耶稣是怎么过的呢？保罗说，【律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。】保罗是在说，耶稣是过一个义人的生活，信祂的我们也要这么过。马太福音5：17节耶稣自己说：【我来不是要废掉律法和先知，而是要成全。】马太福音22：34-40节耶稣指出【你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。】耶稣就是这么过。

原来耶稣义举的背后，是一颗火热爱上帝，爱人的心。原来上帝不是要我们只是依葫芦画瓢地照着耶稣所做的做，也不是要我们像以色列人一样沉迷于照着律法一字一板地去做，而是要我们知道要想活出义行的秘诀，不在于沉迷于义行本身，而是要体会义行的真正的精神驱动力是什么。就是耶稣义行的真正动力是来自于里面有一颗向着神一心顺服，向着人充满怜悯的内心，这就是爱神爱人的真正内在的动力。

那么，我们怎么才能拥有一颗顺服上帝和怜悯人的内心呢？还需要再次看回耶稣，凝视他，深入思索他。

[1]耶稣本是三位一体中的第二位，上帝捧在手掌心上的儿子，上帝抬举他到极致地位，是宇宙万有所朝拜的万主之主，甚至【那些执政的、掌权的】管辖这幽暗世界的，以致天空属灵气的恶魔】，无不屈膝俯伏敬拜。但他却深深体会父爱人的心意，为了人的缘故，自愿以卑微的身份降生在人的当中，向着父上帝和人类活出虚己降卑的人下人的生命之旅。在无数的可怜人深陷各种困境，来到耶稣跟前求助，求医治，求驱魔赶鬼，对着耶稣喊着【可怜我的儿子吧！】耶稣都处处以怜悯相待，以爱来相助。正是他对周遭众人心存的浓烈的怜悯情怀，祂的所有的言行和义举，使我们亲眼看到了上帝。看到了那位有爱有怜悯，有情有义，从未撇下我们不管，对我们不离不弃的上帝。

原来人要来到上帝面前，要愿意接近人去怜悯他们，是要谦卑下来的。在这样的一位对我们不离不弃，爱到死，爱到底的有情有义的上帝面前，我们要像耶稣一样谦卑下来。只有这样才能体会耶稣顺服上帝，怜悯人的内心，也只有这样，才能像耶稣一样具有上帝的内心，与上帝进入深刻的关系，与人也进入深刻的关系。

[2]我以罗伯特·所罗门书中《与神同行的旅程》第12篇 中提到的一个思想实验来帮助我们思想。如果有一天，早晨你起床准备去上班，先走到厨房和太太打招呼，没想到太太没有反应。你心想：【她在跟我生气吗？】你刻意地走到她面前，问她这是怎么回事。她没看到你，也没回答你的问题，你觉得非常困惑，这个不寻常的经验困扰着你。

你整个人陷入沉思。进办公室后，你和每个同事打招呼，但没有人理你，也没有人和你说话。为了引起他们的注意，你拿出最美妙的声音唱出一首歌，希望他们能打断彼此的谈话，放下手中的工作，注意到你已经进办公室了。但没有一个人注意到你的存在。你变成隐形人了，别人听不到你的声音！你也无法引起任何人的注意。你变成孤单一人。

在一片困惑中，有个声音突然出现，和你打招呼：【孩子，早安。】你不知道那是谁的声音？后来，你发现原来那是主的声音，连主的声音都快要忘记了。

我们生活在一个竞争的社会，在忙忙碌碌的生活中，在俗世成功的颤栗中，我们听到各种各样的声音对着我们说话，我们也不断地取悦别人，想要表现好，想要每个人都喜欢你，想要赢得世界的赞赏和掌声。我们渐渐已经听不见主的声音了。到有一天主的声音突然出现的时候，我们已经认不出，也不熟悉，不习惯了。可是主还是那位自始至终都深爱你的，对你不离不弃的主，他会透过圣经里的一个句子，或者一段话，一首诗歌，或一本书，一个梦或一个异像出现，祂还是巴不得想对你说话，想与你建立深刻的关系，你愿意有这么片刻的时间，停下脚步来聆听祂吗？还记得当年你对主说，“主啊，我愿意为你而活吗？”主邀请你进入一个深刻的关系，不平凡的关系，你愿意接受主的邀请吗？与主一起进入深刻的关系吧，那是一个充满完全的真理和爱的关系。被祂充满后，也带着祂的智慧和满满的怜悯心去体恤别人，像耶稣那样，主动走进他人的生命，与他们也建立深刻的关系吧。

也许，你会问，主啊，那个需要我关怀的人会是谁呢？主也许会对你说，就在我们的礼拜堂中，和你一样坐在某个座位上，你也时常看到他，谁能知道他昨夜哭泣，今日来寻求主安慰，也许他会是一个看似活泼的内心孤独者呢？相信主会让你看到他，你愿意像上帝主动寻找你一样，去主动寻找别人，怜悯他吗？我来禧年堂一年，很让我感动的是，我常常看到这样主动怜悯人的弟兄姐妹，这是一个爱的团体，主耶稣要在其中行走。

尤其看到我们当中有些弟兄姐妹在面临一些困境的时候，使我们不得不来到主的面前，对人生重新思考，重新看透，在迷失中重新找回人生的方向。既然人生只是个旅程，那我们能在这旅程中留下什么呢？财富，成功，所拥有的一切都会成为过去，真正留下的也许是与神和与人之间那份深刻的关系，这些是可以刻在我们的心里，也可以刻在他人的心里的。这些是无论你贫穷也好，富有也好，成功也好，失败也好都可以做到的。也许这些才是我们的生命真正返璞归真不枉走过这一生的足迹。

[3]进入与神之间的深刻关系，与人深刻的关系，也许是接受这生命所给了我们的一切，包括酸的、甜的、苦的、辣的，开心也好，流泪也好。如果把人生的这一切的酸甜苦辣放入一个杯子，耶稣问我们：【这杯你能喝吗？】你们能把它连渣滓都喝尽，吞下吗？你们能尝尽这一切的悲喜吗？你们能不管这生命带来什么，都把它充分活出来吗？是啊，我们如何饮用这救恩之杯呢？我们必须慢慢地喝这杯，一口一口地酌饮，直到杯见底！活出完全的生命，就是要酌饮这杯直到杯空，同时相信上帝每一天都有每一天的恩典给我们，我们就靠着这恩典，神自己，与人建立深刻的关系，并相信在杯空的时候，上帝也会以永生来充满它。

[1]此段参见何威达：《耶稣顺服与救恩奥秘：从圣经和神学探究救恩论》，24-33，德慧文化出版，2014年10月，香港。
[2]罗伯特·所罗门，《与神同行的旅程——52周灵命成长手册》，林淑贞译，69-71，真光出版，2014，新加坡。
[3]此段参见卢云：《耶稣就是福音：在卢云著作中与基督同行》，傅湘雯译，136-137，主流出版，台北，2015年4月。