禧年堂生命福音化过程 –《福音化》的陈述
- 什么是福音?
“福音”是一般基督徒甚至非信徒相当熟悉的一个名词。在教会当中，它一般指一段表达耶稣救恩的陈述或是指圣经中一段经文(如约翰福音3：16)。在初世纪的罗马帝国，“福音”是指皇帝登基或君王诞生的好消息。其实“福音”这个词的原文字意指的就是好消息，它不是教会专属或独创的名词。更早的时候，先知以赛亚也向以色列民宣讲上帝要复兴及带来末世新创造的作为[1]，对上帝的百姓和世界而言这就是福音，是为好消息。所以“福音”这两个字在渊源上会有不同的意义。
然而若我们教会要以传扬福音为我们的使命的话，对福音的奥秘我们必须得认真意会还得好好言传。对教会而言，福音涵盖了丰富的内容。福音包含了上帝在创造之初蕴涵在创造作为和创造界的所有心思意念.这当中有心思，有作为甚至有将要完成的事。三一神在人 (被造界) 当中的持续作为是永恒性的应许，这就是福音的根本。福音在创造之初就存在了。
通过创造作为，神启动了生命和一切存活（Life and Living）。神以祂的大能托住万有使万有从黑暗，混沌和空虚成为有光暗，次序和因生生不息而繁盛，这当中仰赖神持续不断的创造作为和更新！神如此的珍惜祂所创造的一切，是祂永恒的心意，是我们可以仰赖的恩典。不然，被造界就将无助地延续，无意义的漂泊，人类景况肯定会在迷失偏离真道后走向败坏。没有神托住的万有将必是黑暗，空虚混沌的无生命状况（如创造之前）– 属于“死”的景况（Death）！
因此，我们的福音必须由那位创造，维持创造以及更新创造的三一神讲起! 透过圣经的记载我们可以追寻这个福音在人类历史的脚踪。这个福音在耶稣这位我们称救主的生命中得到完美的体现。这个福音也是千万使徒信徒以生命来见证来传扬的。
- 什么是福音化？
福音既是上帝在创造之初就赋予人和创造界持续存活的恩典，对这永恒确据的领会终必让我们对生命，存活，世界中的万物的潜能赞叹，感恩以至于知道需要以谦恭来珍惜！我们愿意因了解这福音而向着上帝而活，也终生透过教会与弟兄姐妹宣扬这样的福音，通过我们生命的服事 – 因福音而活，藉福音而活，为福音而活，这就是一种福音化生命的流露！
保罗在罗马书1-11章阐明了上帝的福音对非犹太人和犹太人的生命意义。特别在第6章，保罗提到不管是犹太人或非犹太人，受洗归入基督的信徒，就是与基督联合的人，这联合就是所谓的向着神而活，不再向着罪而死。之后在罗马书12章，保罗更劝信徒要将身体献上当活祭给神，这是神所喜悦也是理所当然的，这样献上的生命要求我们不效法世界，不要按世界的价值观而存活，只要心意更新而变化，察验什么是父神善良而纯全的旨意[2]。这个过程我们的生命终必被更新而变化，被福音化了。
新约圣经说到信徒生活，指的是一种与基督不可分割的生命内涵。信徒活着根本就是“属于基督”，“联于基督”，“与基督联合”，“与基督同死”，“必与基督同复活”，“与基督一同坐在天上” ，“披载基督”，“穿上基督”等等。保罗的宣告更是透彻和完整：“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2：19-20）
更而有之，耶稣以自己喻为葡萄树而说 “枝子要联与葡萄树”并以此来嘱咐祂的跟随者不再以一个流离的个体存在，而是生命已有所属，存活是联与基督向着父上帝而活，是背起十架跟随耶稣。而圣灵在整个过程中促使人不停的联与基督，委身于基督及活像基督！
耶稣基督的一切就是上帝的新创造与在人身上更新作为的终极计划！领受这个终极计划，信靠并联于基督就启动了信徒生命和教会的福音化。
- 再说创造，反创造和新创造 – 持续的福音！
一般说到创造我们最先联想到的是记载在创世纪1-2章神创造宇宙万物的事件。其实圣经中所涵盖的神的创造作为不单指创世事件也不是单指从无变有的一种宗教理念。整本圣经从创世纪前两章的创造事件到启示录最后两章的新创造非常透彻地叙述着也见证了三一神就是一位创造主。
从创世纪宇宙万物被造的事件叙述中我们看到被造物的出现（天地，星体，万物，土地及人）。他们存活着，依循着一个规律衍生运行（各从其类，生养众多，人在地上被指派为神的代理以修理看守大地）。这个存活境况更特别的是创造神一直与被造界同在共存 – 神以天地为其居所。这一切，创造神说，是好的！伊甸园的设立和运作反映神对存活的祝愿和期盼！园中的生活景况，各类被造物之间是相互依存，也相得益彰。我们不难想象和体会这样一副神，人和世界和谐共处的情景，就是神所开创的存活境界，是祂看为好的。
在这存活的和谐境界中，神的大能奠定（维持）着存活的次序（也是“正”或“义”的意思）。然而，这个境界的正常持续不是理所当然的，也不是自然而然，乃是神在其中使然! 因此，神同在是人以及万物万象存活并持续发挥最完美潜能的确据！
由此说来，人对神的敬仰和遵从成为理所当然，是存活的基本条件。这个基本存活条件所发挥的生命力和样式，必定也会反映神的形象与样式，成为神在世上万物之中的代表，让神的创造之潜能和意义能发挥并持续。
如果我们用“创造”（creation）这个名词来形容这整个存活关系的积极正能量，那么“反创造”（anti-creation）当然就是与此全然对立和相反的局面了。反创造就犹如回到黑暗，空虚混沌的局面，一种死的的状况。任何与神相违背，远离神与神脱离独立自存的情况就是在反创造。原本就不是独立自存的人，生命与神对立和脱离关系后当然就处于“罪”和“死”的状态（因为离开了存活的源头）！人类的历史中频频出现的却是人与神对立的叛离和自以为义。
然而，神对人叛离和自以为义的反创造作为所施予的却是持续的更新（有别于毁灭），是为新创造，是神的救赎作为，是救恩。救赎是神将一切从“败坏”和“死”带出来并带进新的存活情景（例如神把不听话的亚当夏娃赶出伊甸园自己生活，又如神带领受苦的百姓出埃及进应许地）。神其实一直一而再再而三地修复被破坏的原状，祂在其中施展复和及更新作为，让创造的意愿不得落空。圣经在叙述神这样的新创造作为过程时，用了了许多相关的课题和事件如：应许，祝福，吩咐，上帝子民，约，律法，会幕，圣殿，神的灵等。
按创造-新创造叙述角度发展，耶稣就是神的创造-新创造作为和心意的终极表彰。在新约圣经中用来叙述耶稣的词句都与神的创造有关联，例如：生命，光，神的话（道成肉身），义人，神的儿子，以马内利（神同在），新亚当，新以色列，以色列的王，神的像，新圣殿（上帝的居所）等。神藉耶稣基督再次创造，又一次挽回叛离的人，又一次显明神不放弃原先创造的心意（在这之前的新创造作为中祂选召了以色列民，接着，耶稣的一切实际上也是成全神在以色民的新创造作为）。
耶稣基督道成了肉身住在我们当中，经历了人生胜过了死亡，如今坐在父神的右边。神以发生在耶稣基督身上一生的事实证明，活过那完美讨神喜悦生命的耶稣基督带着肉身复活正每天坐在父神的右边，这就是新创造作为。保罗说：我们的生命也就藏在基督里[3]！我们这带着肉身的生命就藏在那位得胜肉身的基督里 – 这，就是三一神向我们展示（借创造，以色列民和耶稣事件），显明和完成的作为（我们藉着圣灵的启示得以明白这个奥秘）。
我们若相信，又愿意察研明白救恩叙述里有关存活的真相和意义，就会发现我们也成为这叙述的一部分（因为我们已经因信耶稣而藏在祂里面了），已经被委托去见证这救恩的真相（福音的内容）。当我们这样活时（一种顺服生命的回应），我们其实就在圣父，圣子，圣灵三一神的交通感动之中[4]！换句话说，我们被福音化了！这是何其美的事，阿门！
- 福音课修订与禧年堂福音化
禧年堂编写的福音课系列有A与B两个课程。A课名为“耶稣与我”而B课名为“与耶稣同行。此课程系列特为装备已经决定受洗归入禧年堂或已申请转会加入禧年堂的弟兄姐妹。2014年底教会决定重新修订福音课。由教牧协同培育事工着手修订的新版福音课A与B以教会福音化的愿景，并为加强学习效率而推展，期盼这样的努力能够促进学习中的互动和课程的普及化。
简单来说，新版的福音课有以下几项新的元素：
- 福音课A将有5+1课而福音课B则有8+1课。各课程的+1课是为总结课。目的是让学员在学习内容结束后能够更聚焦反思全课程重点并达到让重点理念得以沉淀的果效。
- 福音课多处的内容采取叙事法（Narrative Approach）的途径来呈现圣经的教导。学员在导师的促导下，根据圣经中的陈述（故事）来认识内容，思考寻求新知。从故事叙述中找出故事背景（Setting），故事中的角色（Characterization）和故事的结构和布局(Plot) 来认识，讨论以致能找出并体会其中所蕴含的重点和主题 (Theme)。
- 福音课将着重促导学习使用了更多成人教育法则主导课程的设计效果，让学员能更主动参与学习，在互动中寻获新知，在彼此分享中累计集体认知。因此，上课不再只是单向地由一位老师灌输内容而学员只有单单听课，而是从听课，个人或小组活动，反思，分享和讨论的各种活动中筑构新知。
- 参考书目
创造–反创造–再创造 (截至08102014)
- 最早提及这观念的是:
Clines, D. J. A. The Theme of the Pentateuch. Sheffield, 1997.
- 探讨旧约中的“创造”:
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From Creation to New Creation: Old Testament Perspectives, Fortress, 1994.
Creation versus Chaos, Fortress, 1987.
Clifford, R. J. and Collins J. J. eds. Creation in the Biblical Traditions. CBQMS 24.1992.
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Loning, Karl & Zenger, Erich. To Begin with, God Created……: Biblical Theologies of Creation. The Liturgical Press. 2000.
[1] 以赛亚书52：3-12（注意7节）。上帝在以赛亚书40-55章向百姓宣告了整个末世更新创造的新意！在耶稣的身上神的心意完成，因此新约称耶稣是新创造，末后的亚当，终极的弥赛亚，新圣殿等！有关创造及新创造的详细内容请参1.4.
[2] 罗马书12：1-2节。保罗在接下来直到十五章的内容其实就是按耶稣基督是谁（福音）处理罗马教会内部的生活问题。保罗要归于基督，属于基督的信徒穿上基督像基督的样式彼此对待（福音化）。把罗马书1-11章当信仰教义（理论），12-15章当生活应用的二分法是无法看到“福音化”的正确意义。
[3] 哥罗西书3：1-4，以弗所书2：5-7
[4] 我们将另编《从创造到新创造》详细了解整本圣经的内容主旨。