亚玛谢这个王

列王记下14：1-22的讲道

今天是复活节期的第3个主日。从这周开始，我们会开始今年的讲道系列。这个系列的主题叫“传神？！” 讲道系列将会讲4本小先知书。而每次开始一本小先知书之前，我们就会从列王记来讲一些背景，好让我们大家在聆听小先知书的时候能够有一定的历史背景。
我们今天和下一个主日讲列王记14，15章，预备我们进入《约拿书》。今天的题目是“亚玛谢这个王”。盼望大家把家里的圣经取出来读，跟着来看你的圣经来看，相信会有很大的帮助。
让我们一起来祷告。
今天的题目是“亚玛谢这个王”。谁是王？Who is the King?圣经怎么介绍他？
王应该是做些什么的？在圣经里，王是一个职分，不是特权。
谁是下一任王？Who is the next King? 上帝有最后的决定权God has the final say.
如果王做得不好，要怎么办？(What if the king doesn’t behave?)
--可能另外一个人来教训他（譬如今天14章里，有以色列王来教训亚玛谢这个王）
但是如果没有这样的人，又怎么办？这是今天也会提到的。

《列王记》在圣经里有一个特别的位置，但是在我们说到它有怎样的特别之前，其实我们需要先去读它。读了，别人点出来，你眼睛就会亮了。然后，越多人明白列王记，对我们大家都很重要，因为我们的观念会一起改变！
有些人说，圣经里出现很多名字、家谱，觉得很乱。现在我们看的不是家谱，而是列王记，一代又一代的王的名字。这就跟你熟悉不熟悉有关联。譬如打开电视，听新闻，很多名字都会出现—印度总理是谁？英国首相是谁？德国总理是谁？他们的脸每天出现在电视上，你看多了，就会熟悉了！等你熟悉他了，他又下台，没有做了，你又要熟悉下一个人，对吗？
以色列的王是怎样的？What is King of Israel like? 以色列的诞生，是什么时候呢？想一想，就是上帝把他们从埃及、做奴隶的状态中，去介入、拯救、救出他们开始。
在出埃及记15章，过了红海之后，摩西让以色列人唱一首红海之歌，最后一部分“耶和华必做王，直到永远！”（15：18）
在旷野里，上帝教他们怎么来敬拜他。等一下我们会说到，王，跟敬拜，关系必须密切。敬拜谁，所敬拜的对象是很重要--要敬拜得对，才不会走错路。
如果耶和华是王，那么以色列可以有君王的制度吗？在摩西去世之前，他告诉就要进入迦南的以色列人，“有一天当你们有王的时候，这王必须是你们弟兄，不可以是外国人（他们已经在埃及受够了外国人的统治），这王不可以为自己谋求更多马匹（这跟军事扩张有关系）、不可以娶很多妃嫔让他不专心、不可以为自己积存很多的金银（这叫做敛财）。王要为自己预备一本律法书，常常诵读，常常被提醒，知道上帝的律法，上帝的心意是怎样的。”
做王，不是为了坚固自己的位置，或者为了坚固自己的家族来做王。无论世界上各地区有怎样的制度来选王，或者指定谁做王，无论那个制度怎么称呼他，我们要从圣经里看到，王是上帝委托的，来治理他的民，用公平公义来治理，并且要带领百姓来敬拜上帝—他们这个民族的诞生，就是跟这个上帝有关系，是他给了他们身份（identity）。
王不是特权--高高坐在宝座上，一人在上，万人在下。这不是圣经里的概念。圣经里让我们看到王是跟上帝有关系，是上帝让他坐在那个位子上。王的治国，必须看到他是兄弟当中的一员，并且那些他统治的民，跟他一样，是被上帝所造的。当国中有不同利益的人起了诉讼，或者弱势者如孤儿寡妇的生存被别人威胁了，王需要运用智慧来判断--让资源不会从弱势手中被夺取。在列王记的叙述里，是对王有要求的。
王的治理，要使到公平公义（justice and righteousness）行在百姓当中。
1保护孤儿寡妇，让他们不会因为家里缺了一个男人来保护他们的利益而受到压迫(protects people such as orphans and widows who have no powerful male to protect their interests)
2 不许在放贷给穷人时要求高利息charge high interest. (prohibit high interest on loans to needy people)
3设立标准的度量衡（establish standard values for weight and measures）, 4让奴仆也有法律上的权利（grant legal rights to slaves）
5 处理贷款的事，必须有公平和一致性(regulate debt servitude, and other problems caused by loans
6 在产业受损或者被偷窃时，建立合理的赔偿制度establish levels of compensation for damaging someone else’s property or theft,
7建立合理的产业制度、继承产业的制度、还有日薪工人的薪水 regulate property rights, inheritance rights and day laborers’ wages
接下来要讲今天的经文，列王记下14：1-4
这里第一节提到2个王的关系，一个是以色列王约阿施，一个是犹大王亚玛谢。这两个王差不多同一个时期登基，圣经很用心的写，约阿施第二年，亚玛谢登基，两人差一年。
有关亚玛谢王的资料不少，他25岁登基，在耶路撒冷做王29年。母亲叫约耶但，是耶路撒冷人。25岁登基，你觉得年龄够不够大？读列王记，你会发现有些是儿童7岁做王，也有16岁（teenager）做王。为什么？都有原因的。而亚玛谢做王，是因为他的父亲被臣子杀了。（列王记下12：20-21）。因为父亲死了，所以他25岁就登基。
一般上如果新的王登基，旧的臣子都可以辅佐他。可是亚玛谢的情况很不同，他父亲的臣子把他父亲谋杀了，所以他登基之后，把杀他父亲的那两个臣子杀了，可是没有杀这两人的儿子。摩西律法写，不可因子杀父，也不可因父杀子。现在我们可以明白，为什么君王需要读摩西律法书了。
这个年轻的王，一个见过暴力的王，他会做一个怎样的王？
14:7 他在盐谷杀了一万以东人，又攻取了西拉，有战利品，得到一座城。
接下来他发战帖给刚做王不久，比他多一年经验的以色列王约阿施，说要跟他较量！让我们留意，不要跳读圣经里怎么介绍这个以色列王约阿施。他是耶户的孙子，约哈斯的儿子，以色列王约阿施。
谁是耶户？为什么要提到他？这长长的一串名字的介绍，就是告诉我们，王和上帝的关系。耶户本来是将军，但是上帝呼召他来做王。上帝用了一个先知去跟他说话，膏立他，叫他去击杀他主人亚哈全家（列王记下9:1-10）
结果耶户真的起来做王，击杀亚哈全家，在列王记下10:30上帝说他办好上帝交代他的事，他的子孙必接续他做以色列的王位，直到第四代。这个就是很重要的背景了。以色列王约阿施现在是第三代，气数未尽，他还应该做完这一任，然后他的儿子还有份可以做完他那一任，don’t touch him. 上帝说过要给耶户家做四代，就一定会让他们做四代。我们要记得，上帝说话是算数（commit to his words的）。（列王记就是这样的帮助我们认识上帝）
可是亚玛谢年轻气盛，没有听进去。他硬是要跟耶户的孙子打仗。
在现在的体制里，谁说“要打仗”就可以打仗的？其实要开会的，要有军事预算的，要做很多程序的。大卫要打仗之前，也会求问上帝，“可以打吗？”亚玛谢是大卫的后人，他有没有听过他祖宗大卫求问上帝的故事？我想他听到的比我们多。圣经在这一点上是沉默的。
当以色列约哈斯的儿子约阿施听到使者来说，‘亚玛谢说：“我们来较量吧？”’他也派了另外一个使者去见亚玛谢，讲一个故事：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：‘將你的女兒給我兒子為妻。’後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。”形容猶大國是黎巴嫩的蒺藜，不知好歹，不自量力，癞蛤蟆想吃天鹅肉；以色列北國則是黎巴嫩的香柏樹，猶大國高攀不起。蒺藜和香柏樹怎能相比較？連普通的野獸經過都可以踐踏蒺藜。所以不要不自量力了。最后一句很明显（第10节），“你果然打败了以东，就心高气傲。你以此为荣，就待在自己家里算了吧，为何要惹祸，使自己和犹大一同败亡呢？”
人生里，如果有人跟你讲真话，你要很珍惜他，要不然你身边这样的人就会越来越少了。亚玛谢年轻，想打仗，摩拳擦掌的，可是听到这么贴切的话，又是来自对等的君王，他是很应该听的。
真话，可能与你心意相违。但是我们真的要听。
如果我跟你说，约阿施是出名的先知以利沙盯住、叮嘱的王，你会不会对约阿施说的话更加留意？
君王与先知之间是有关系的。出名的先知以利亚、以利沙，是在北国以色列服事上帝。他们的服事（ministry work）地点在以色列。我们可以想象的是，以色列民间流传的是这两个神人（God-man）的故事。
为什么今天讲道会安排讲列王记下14，15章，因为我们要铺陈一个历史背景来讲小先知书(minor prophets)，也因为这样，所以讲道的设计，就包括要帮助各位亲爱的弟兄姐妹看到这些错综复杂的关系。
耶和华上帝是与以色列立约的上帝，只是后来他们的国家分裂为北国和南国，下周我们会讲解这个部分。
耶和华上帝对着王，有他的期待，希望王会读摩西律法，想得明白、然后运作在他的执政、措施当中。当王忽略摩西律法的时候，我们读圣经的人，就会留意到先知突然出现了，他们不在内阁cabinet里，可是会跑到王的庭院去跟王说话，有时候在王烧香的时候也会跑来说话。
亚玛谢身边有没有先知，我们不知道。但是至少他需要有人劝他的时候，以色列王约阿施来劝他。为何要惹祸，使自己和犹大一同败亡呢？
这是先知性的话prophetic words，带来提醒和警告。--在列王记里，的确散落/隐藏了这些好像珍宝jewel一样的话。有先知的观点。
亚玛谢听了，他可以选择，要活，还是要败亡？
在covid期间，约阿施说的话特别有意思，你待在自己家里stay home啦。
要活？还是要败亡？亚玛谢有没有听？
没有。他要打。结果两军在伯示麦摆阵，开战，然后犹大的军队被打败了，落荒而逃，亚玛谢被抓住了，然后约阿施押着亚玛谢，带他走了30公里，回到耶路撒冷，当着他的面，拆毁了耶路撒冷400肘的墙，然后带走了圣殿里/王宫里的金银和器皿，所有美好的器皿都带走了，可能连王冠也带走了，所以我今天的讲题很想放The king who has lost his crown！古时候打仗带走人质，譬如君王，或者君王的儿子，这是普通的。如果亚玛谢年轻，没有儿子，那么大概就是带走他的弟弟/堂弟了。
What is this? Disgrace!
举国上下都会感到很耻辱，自己的京城被敌军拆墙，拆了400肘，古时候城墙很厚，要站在那里看敌军拆墙，实在是很大的耻辱。15-16节请自己看，我就不念。
• 17节约哈斯的儿子以色列王约阿施死后，犹大王
约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
我把这一句话想了好几个月。到底经文为什么这么说？这等于是一个较量对吗？战场上亚玛谢打不过以色列王，但是等到约阿施死了之后，每一年亚玛谢大概都称快！你打胜仗，不过我比你活得久！
我不知道圣经这样的写法，是不是也在告诉我们，就是亚玛谢没有听进去约阿施对他说的真话，他只是记得他受到的耻辱。
人往往不能在蒙羞的时候想，“我为什么会把自己搞得这样惨？到底我的问题在哪里？有没有人劝过我？我那时有没有听到？为什么我没有听进去？”“如果没有人劝过我，为什么我搞到连跟我讲真话的人都消失了？我到底做了什么？”
如果可以反省到这样的地步，就是有福的。就会改过来了，make a U turn. Policy can change, strategy can change,那么众生就会蒙福了。
亚玛谢后来的结局是怎样？列王记下14: 19 耶路撒冷有人背叛亚玛谢，亚玛谢逃往拉吉；他们却派人追到拉吉，在那里杀了他。
有一个圣经学者问“为什么会是这样的结局？又是血腥的、暴力的结局。”他认为亚玛谢在做王时倾向暴力，使得他的臣子也是倾向用暴力来解决问题。他父亲死于血腥的暴力，他对别人施行暴力，最后他也死于暴力。
我想，亚玛谢这个王，可以让我们不同年龄层、不同职分位置的人都有深思之处。我希望大家等一下会把列王记下14，15章看2次。也可以从第一章看起，如果你第一章看的时候问了一些问题，可能你的答案就在列王记上，你就回去列王记上再读。愿上帝帮助我们每一个，从这些由“前先知书”（former prophets）来学习人生重要的功课。
让我们祷告：
天父上帝，我们作为人，作为你所造的人，我们经常会好像亚玛谢一样，不听人劝，结果自取败亡，别人也陪着我们一起遭殃。求主赦免我们的愚蠢，有时候我们甚至要过很久才知道我们有多无知，真是求主赦免我们的无知与愚蠢。让我们因为读列王记，我们可以开始有一点智慧来反省。奉主耶稣基督的名祷告。

Combined Service Video Link 联合崇拜视频链接：
https://youtu.be/xSnjuJJ5Fck