已然和未然的复活

讲题：已然和未然的复活
时间：2021年2月21日
讲员：黄秀珍姐妹

长辈们，新年蒙恩, 新年如意。
每年到长辈家里拜年，这句“新年如意”是我必用的贺词。今年因为疫情，只能8个人去拜年，再次用上这句“新年如意”，我的感触很深。今年是第一次，真心的去祝福，亲朋好友，新的一年事事如意。除了过去一年是疫情，我自己家里也是发生了好多的“疫情”，家里3个人经过好多场的手术和进出医院，真的能再次见面，是要珍惜和感激的。真的今年感慨好多，好多。
不知道过去的一年，你是怎么过的？今年过年有怎样的经历？又有什么感触？
农历新年的开始，大地一片更新的时刻，愿我们的基督徒生命，也能有更新，对神的话语有多一点的领会，让真理扎实的根植在我们心里。这样，当面临再大的人生大风大浪；疫情的大灾难；失去工作的打击；家庭的不和谐；关系的破裂，耶稣基督复活的大能，保守你的心，不会被这一切风浪给冲走！
作者路加，在他的路加福音 书里 呈现耶稣是 - 弥赛亚Messiah。弥赛亚是什么意思呢？是受膏的拯救者。他要拯救你“脱离”你现在所面对的难处，耶稣的生、死亡和复活，使救恩、拯救，临到你，带来更新、带来改变。
路加第9章51节，路加强调，耶稣要完成他，使命的决心，开始朝往耶路撒冷前去 (赛50：7)；
19章28至40节，他终于到达耶路撒冷；
19章41至44节，他为耶路撒冷哭泣；
19章45至46节，他横扫圣殿里做买卖的，并在圣殿里教导人；
19章47至48节，犹太的宗教领袖寻找要杀耶稣的方法。
这些犹太的宗教领袖，他们向耶稣提问了3 个问题：
第一，祭司长、文士和长老问耶稣：“给你这权柄的是谁？”20章2节
第二，法利赛人问耶稣：“向凯撒纳税可以吗？” 20章22节
第三，就是今天我们看的经文，撒都该人问耶稣：复活的时候是谁的妻子？“因为妇人嫁过7个兄弟 (20章33节).

这是耶稣第一次和撒都该人的直接冲突。
撒都该人Sadducees，主张，“没有复活”，认为人死了就完全消灭。他们倾向另一个极端，不信有鬼魂，也不信有天使（路23：8），他们只承认圣经前5卷书，也就是摩西五经为主要根据，蔑视口头传统，在教内是保守派。他们不信复活，是因为他们在摩西五经里找不到证据，所以认为不需要相信复活或将来的生命。
今天看的这段经文，经过祭司长、文士和长老，还有法利赛人的提问后，轮到撒都该人出场。表面上，他们好像是在问一个“婚姻问题”，但其实是有关“复活”的问题。很明显的，是之前耶稣才刚刚攻击圣殿的”祭祀”习俗，打击到他们身为宗教领袖的权威，或许也威胁到他们的收入。撒都该人和法利赛人很少联手，但是这里他们舍弃与法利赛人的分歧qi。尽管在复活的问题上，他们对耶稣纠缠也可能，让他们感到尬尴，但是为了达到让耶稣的名声狼藉，他们宁愿和对手-法利赛人联合。
他们问：一个妇人，一直无法生子，连续嫁过7个兄弟，复活后面对7个兄弟，她应该是谁的妻子？他们所引的是摩西五经（申25：5-10）弟弟为哥哥立后嗣si的律例-弟弟需要为哥哥生子留后。
撒都该人利用这个条例虚构故事：来为自己的立场说话：“复活的事是荒唐无稽ji的。因为如果真的有复活，到了天上的世界，她到底是谁的妻子呢？是老大的？老二。老三，或是老七的？她 的身份太尴尬了！
他们是要利用，这个虚构的故事，来陷害耶稣，要抓耶稣把柄，好致耶稣于死地。
重点：因为如果耶稣不承认复活，“相信复活”的法利赛人，一定会煽shan动”虔诚信复活的信徒”来抵挡耶稣；相反的，他承认复活，会让他们这派人不尊重他。
虽然我们无法理解路加为什么在这里特别记载这段有关复活的问题，他没有说明历史的因素。但是复活的问题在这里的出现肯定有叙述“角色”role要扮演。我相信这段经文无疑可以解决，当时基督徒对复活的某些问题和关注。
@对今天的我们起着同样的关注。首先，让我们也认识到，复活是什么？

针对撒都该人所问的问题，在马太福音中，耶稣回答说：你们问题——问错了！因为你们不明白圣经，也不知道上帝的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，好像天上的天使一样。（太22：29-30）
路加福音20:34-36说：复活的人，他配承受天上世界的制度，从死里复活，就不娶也不嫁。这些复活的人，他们像天使一样，不会再死。既然是复活的人，就是上帝的儿女了。”
34节这一节经文清楚地告诉我们，婚姻只是维持在地上而已，当人过世后，这个婚约就结束了。
耶稣没有说，将来丈夫和妻子，在天上的世界里，彼此不认识，而是说将来在天上，没有嫁娶了，以前地上的婚约也没有了。世人对完美的爱情，认为相爱到“生生世世”的说法绝然被主耶稣否定了。
所以第一点，耶稣直接指正他们：“婚嫁的事”只有现在的世界才有，也就是，这个婚姻制度”不会延续”存在, 到将来的世界里。在将来复活的世界里，是和 现在的世界，是”截然不同的”领域的两个世界。“婚约”只是在生的时侯有效，任何一方若过世，死去，“婚姻的约”就解了。
第二点，耶稣告诉他们：人从死里复活，除了不嫁也不娶！，更是不能再死！
耶稣在这里很明显，和不可忽视的，提到 “天使”，他也是同时告诉撒都该人：天使是真实的。 因为撒都该人向来不信有荣耀天使的存在。

我们可以从耶稣的话中知道，将来的世界里，人的身体将会不死，就像天使有不朽坏的身体；没有死亡；没有婚姻。将来的世界既然没有婚姻关系，自然也没有家庭关系了，更没有民族国家关系了，将来的世界只有-上帝与人之间的关系，人就像基督一样是神的儿女的关系。
耶稣指正完，撒都该人“婚姻与死亡”的错误观念后，接着耶稣以他们只信摩西五经-狭窄的领域，也引用摩西五经的出3：6来展示复活的事实——“死后有生命”。
路加v37， 耶稣先说 （马太福音22:31，32）
“关于死人复活的事”，这几个字（词组），正是耶稣转了话题，要向他们证明，“人死后是有生命”的。然后才提到三位族长: 亚伯拉罕、以撒和雅各。
请留意，亚伯拉罕、以撒和雅各都是他们犹太人的始祖，都已经过世很久，很久了。当上帝在荆棘中，向摩西显现时，对摩西介绍自己说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”如果这些族长在生命后变为尘土，上帝永远不会说自己——是他们的神。God cannot be the God of a being who does not exist."因为上帝不可以成为不存在生物的神。
耶稣指出，这段经文上帝如此称呼“自己是” “我是…” in present tense(意思是，现在时是上帝)上帝没有说：他是以前亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而是说，他仍然是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。
如果亚伯拉罕、以撒和雅各没有死后的生命，没有复活，那上帝就不能说他是亚伯拉罕的上帝I am the God of Abraham，but should be I was the God of Abraham. 而是说，他是以前亚伯拉罕的上帝。
于是耶稣的结论是：亚伯拉罕、以撒、雅各必须在某种意义上仍然是活着：因此他们必须是复活的。
耶稣这里说“上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝!” 因为在上帝那里，人都是活的！耶稣表明，将来在基督里有身体复活的事实存在。
撒都该人所辩论的复活问题，也曾经叫法利赛人无法回答，为难过。这里耶稣受难前夕，他们再拿出来提问，以为也可以难倒耶稣。结果耶稣快而准的，反驳他们，并用他们熟悉的摩西五经来证实“死后有生命”，这叫其他的宗教领袖敬佩，不自禁的称赞耶稣：说得好！
有学者认为，耶稣的敌人这时候也意识到，任何为耶稣铺设的每一个网罗的难题，反而成为耶稣智慧光辉体现的机会，之后他们就放弃对耶稣这种的提问攻击方式。
我们感激撒都该人问起复活的问题。让我们今天明白了，当我们离开现在这个世界后，会发生的的事情，至少有：
1. 不再有嫁娶的制度
2. 我们不会再死
3. 我们死后有生命
这是我们的盼望。
今年的大斋节刚开始，是我们再度温习耶稣的降生、耶稣的死和复活的时候。
可能你会说，基督的复活是真的很伟大，但是好像还是和我没有太大的关系。
那我问问你：
这一年的疫情给你看到什么？
当每个角落都充满传染病毒，你会如何回应？
你看到——人害怕，害怕失去生命？你做了什么回应？
疫症让你迷失在恐惧、惊慌中，像大海里要沉、又浮的船，看不见船舱里的主。
你在惊慌中，只是想着要快快甩掉疫情；快快回到疫情以前的生活。

有人的反思：
看到自己假神和偶像的敬拜。
人虽然在教会里，眼看着十字架；手忙碌着服侍；口没有停过的祷告；但是心里却隐藏着，追求个人的享受、欲望、健康和保障。紧随着是侍奉的骄傲、权力和名义。
原来过去以为的自己是多爱主，原来都是自信和谎言！
疫情，让他看到筛选掉信仰生活，他什么都不是。

最后，他用波兰女诗人Riya Sokol “ Thank You Coronavirus” 的话总结

谢谢疫情，谢谢你摇撼我们，
谢谢你，叫停我们，
谢谢你，让我们放下一切，我们以为重要的
谢谢你，叫停交通，谢谢你， 带来恐惧；
谢谢你，让我们重估生命价值。
当一切事物，当它们，当我们，都停下来的时候，
能透视出神的旨意。能饱览窄路上，盛开的繁花。

新一年的开始，希望可以改变你的思维：
你的过去，不是你读过名校，拿到多高的学位，找到著名的大公司；也不是你比别人有钱，比较富裕，屋子比较大。

你的过去 - 是神的恩典；你的现在 - 是神的同在；你的将来 - 是神的应许！

在以弗所书第2章告诉我们：其实，当我们还是罪人的时候，藉着信耶稣，立刻就经历复活的生命，与基督联合。这个复活，是从“过犯和罪恶中“活过来（弗2:5），在行事为人上，带来彻底的180°转变的效果——从行在恶的死亡中（弗2:1）到行在基督里的新创造的善事中（弗2:10）。保罗的意思是，我们信主的那一刻的复活，就是“今世”的复活，是不会更改的。

感谢主，我们坐在这里，还有在线上一起崇拜的弟兄姐妹，我们都是复活的人！因此，你的现在是“在基督的新创造里面“，是个新的人，有新的生命。林后5：17：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！
在基督的新创造里，你已经经历了“已然”的复活，这复活的能力要展现出来！

另一种复活，就要等到将来（来世），直到基督再来的时候，我们要像耶稣一样的身体也复活。所以我们已经经历了复活，是已然，还未经历的是“未然”，因此这个复活具有“已然和未然”（already but not yet）两个复活层面。
复活的事要发生在我们的“今世”，还有我们的“来世”。
圣经说到，“来世”是the Age to come. The coming Age， 就是将来临的历史。
因此，你的将来是“身体复活”。当人生来到一个境界，你顶不住了。这个疫情让你失去了工作，失去了收入，失去健康。你所怕的失去：钱财、地位、 身份等等。回头看，你是不是已经经历过 神的大能，经历过神的帮助？经历他的供应？同时经历过你的有限，再经历神的无限，神的有能。
耶稣的复活要让你突破你的有限，体会到神的大能，明白新天新地的滋味。

还是，神总是在那里，有对不起你的地方？不照你要求的给你？你要考进名校；想进大机构；想赚大钱；你希望长期生病的老伴永远陪在你身边，结果不是你所求的。是你的心意走在前面？还是神的心意？
神的心意不是这样，神要你突破你的局限，经历他新天新地的生命。耶稣的复活要扭转你的过去，你的现在和你的将来！

中峇鲁或说Bukit Merah这一区是第一个发放追踪器的地区，也将在这个月成为第三个开放新冠疫苗的流动接种地区，为什么？因为新冠疫苗是优先给医护人员和年长者。确切的说，我们教会所在的位置，是乐龄人士居高的一个社区。单单Bukit Ho Swee, Beo Crescent, Havelock, Jalan Klinik, Indus road，Delta Ave 每隔一条街，就有一个乐龄服务中心。SGH的社区护士站就有4个，这表示服侍年长者的需要在我们教会这里是很明显的。

我在去年疫情开始的3月，加入了其中一间，新开的基督教社区服务中心的乐龄活动中心参与服侍。由于疫情关系，我们不允许上门宣传，更不可以发传单，但是需要达到政府要求的33%怎么办？我们只能祷告。感谢神，从6月circuit breaker开放后，到今天为止就walk in 了228位来报名做会员的。现在每天平均有23人次。我需要义工，祷告；神赐下42位。
当接下政府批给我们的新中心，我们是完全不知道中心每月租金要大约$500这么多, 是5个同样乐龄活动中心中，最贵的一间。我们所有的活动全免费，一分钱没有收，单单租金，一年下来就是很可观的数字。但是感谢神，政府今年开始全盘收纳，全部的乐龄服务，成为他们旗下的公共服务，从今年2月份开始，我们一分都不需要再支付，因为全费由政府赞助。
在我们的有限中，体会到神的无限供应，经历到他的大能！中心的开始是，一心要陪伴这些乐龄人士活得活跃，有健康的身心灵，当然也希望他们在晚年的日子，找到人生的盼望。
耶稣复活的事件，不是一个私人化的事件；也不是只有信他的人感受到的一个事件。我的中心之前是另外一个机构负责的，他们为了能够营运，把专注力放在做中医的诊所，那里的居民明显的看到我们和他们的出发点的不一样。感受到被爱和温暖，自己踊跃的天天到中心活动，还帮我们招募了许多亲朋戚友。
复活不只是发生在2千多年以前，耶稣的空坟墓，对信徒而言，它一直到今天仍然持续着，信徒因此可以持续活出得胜、不一样的生命。耶稣的门徒见证了耶稣的复活，生命得着了改变，因为耶稣的复活影响了他们，经历了重生的生命。
愿主帮助我们在这个已然和未然的阶段，我们的生命，可以被耶稣的复活影响，显出复活的生命。

最后，我要改写波兰女诗人Riya Sokol “ Thank You Coronavirus”
里面几句，是用在我们信主的处境：

谢谢疫情，谢谢你摇撼我们，
谢谢你，叫停我们看到上帝还在，
谢谢你，让我们放下一切，我们以为重要的
谢谢你， 带来恐惧，谢谢你；叫我们经历了复活，
谢谢你，让我们重估复活的生命。
当一切事物，当它们，当我们，都停下来的时候，
能透视出神的旨意，能用神的眼睛看到人的需要。
能体验到基督的新创造，叫天国的盼望从我开始。

华语崇拜的链接：https://youtu.be/JcUpoWyRNYY