荒谬中的恩典

题目:荒谬中的恩典
时间:2021年3月28日
讲员：张丽传道

【第一点：无罪的耶稣，被不公义地审判】
弟兄姐妹们，平安！
今天是棕枝主日，从上个主日开始，我们教会的讲道已经开始了路加对耶稣受难的叙述,耶稣与犹太人的宗教领袖的冲突越来越激烈，他们把耶稣看为眼中钉，一直想要找个机会除掉他。该发生的事终于发生了，犹大领着他们在逾越节的晚上捉住了耶稣，第二天一早匆匆审理，给他安了个亵渎上帝的罪名，然后一起拉他到彼拉多面前，想借政府之手杀了他。
一见到彼拉多，他们立刻控诉耶稣煽惑国民。这些犹太的宗教领袖们，实在是熟知犹太人的律法，也非常了解罗马总督在乎什么，他们把犹太人宗教上的罪扩大到了罗马的政治和宗教的范畴。“煽惑国民”对犹太人来说，是申命记13章中假先知的标志，该被处死；而在罗马总督听起来，就等于造反叛乱，也是死罪。
他们还提出具体的罪状：一，他不让人给凯撒皇帝交税，二，他说自己是基督、是王。我们听过教会圣灰日的讲道，就知道耶稣根本没有反对给凯撒交税，他们在诬陷他。耶稣的身份也被扭曲了，基督和王是耶稣属天的身份，他带着权柄彰显出上帝在世界的作为，根本就没有任何的政治企图。犹太宗教领袖们为了置耶稣于死地，诬告他反对交税、自称为王，这是反抗帝国统治，要领人独立造反的罪名，会被罗马帝国严厉地镇压。
彼拉多按着审判程序问耶稣说，“你是犹太人的王吗？”耶稣说，“这是你说的。”这个回答模棱两可，没有直接承认，也没有否认。不过彼拉多已经很清楚地看出来，耶稣不是一个要闹独立的政治领袖，于是就宣布他没有发现什么可靠的罪证。
宗教领袖们可不会轻易放弃，他们给总督施加了更大的压力，坚持说耶稣在很多地方煽动百姓，从加利利一直到耶路撒冷。彼拉多看出了他们的企图，他知道耶稣是无罪的，但他也不想得罪犹太人。彼拉多做犹太地区的总督以来，不尊重犹太人的传统，做过好几次惹怒犹太人的事，与犹太人的关系非常糟糕。一听到耶稣是加利利人，彼拉多立刻有了主意。加利利的分封王小希律刚好来耶路撒冷过节，何不把这个球踢给他？
于是耶稣被送到了希律那里，犹太领袖们当然也跟了过去，生怕不仔细盯着，耶稣会被罗马官员无罪释放。希律对耶稣却有别的企图。他老早就听过耶稣的名声，一直很想见耶稣，希望耶稣能表演个神迹给他看看。
希律问了耶稣很多话，耶稣都一言不答。犹太领袖们忍不住了，都站起来拼命地控诉耶稣，希律被他们感染，又找不到罪状，就与自己的士兵们一起嘲弄耶稣，给他穿上华丽的衣服讽刺他自称为王，派人把他送回了彼拉多那里。
弟兄姐妹，耶稣明明没有犯罪，却被宗教领袖诬告；罗马官员找不到罪状，却不愿意放过他。这个审判没有一丁点的正义与公道，而是荒谬至极。
今天讲道的第一点是：无罪的耶稣，被不公义地审判。
【第二点：荒谬的审判，反映出人的罪恶】
这是一场荒谬的审判，每个人考虑的都是自己的利益，没有人在乎公义。具体来说有他们的心态与做法又不同。
第一， 为了保护自己的地位和权力，违背律法，陷害耶稣的犹太宗教领袖们。这些人熟读圣经，自认过着敬虔圣洁的生活，也受到犹太百姓们的尊重。很多的百姓跑去听耶稣的教导，跟随耶稣，他们的地位和权力受到影响，所以要除掉耶稣。他们也担心，耶稣会引起罗马政府的注意，破坏耶路撒冷的平安。极有讽刺意味的是，他们以为自己在服事上帝，说耶稣亵渎上帝，但自己却一再地作假见证诬告耶稣，他们才是违犯了十诫，违反上帝心意的人。
第二， 为了自己的地位不愿主持正义，宁可牺牲无辜人的彼拉多。他已经发现耶稣是没有罪的，作为罗马总督，他有权柄，也有责任主持正义，释放耶稣，但是他没有这样做。他害怕释放耶稣会更加得罪犹太人，甚至引起暴动，让凯撒怪罪他治理不力。在这种压力之下，他明知耶稣无罪也不要放过他，还圆滑地把责任推给希律。
第三， 不在意真相，只求满足自己，滥用权柄的希律。希律早就听说耶稣行了很多神迹，他想要见耶稣，也曾经想要杀了他。他对耶稣的教导并不感兴趣，只是要满足自己的好奇心，看一场精彩的表演。他同样不想得罪犹太人，看到耶稣不满足他的要求，也看到犹太人对耶稣的敌意，就根本不在意耶稣是不是有罪，用自己的权柄，欺负这个没有反抗能力的无辜之人。
这些自私的动机，罪恶的做法，真是可怕！它让人不顾法律的公正，不顾手中权柄相对应的责任，陷害无罪的人，牺牲无辜的人，欺压没有权势的人。而且，希律和彼拉多，两个原本因为政治利益而敌对的人，现在却在罪恶上达成了共识，竟然成为了朋友！
基督徒们很喜欢问，到底是谁杀死了耶稣？我们会批判犹太人、彼拉多和希律。没错，在这个荒谬罪恶的事件上，他们都难逃其咎。
不过，这场荒谬的审判，不只是反映了他们的罪恶。如果我们扪心自问，就会发现我们并没有比彼拉多、希律和犹太人更好。如果我们处在他们的位置上，难道我们不会与他们一样吗？
即使是在现在的文明社会，很多时候我们为了维护自己的利益、地位，也会动用手中的权柄伤害其他人。
例如，新加坡很多家庭都有帮佣，雇主与帮佣时常发生矛盾。我不否认有些帮佣在工作态度、能力或者人品上差强人意，我也见过好多雇主拿着手中的权柄，苛刻地对待帮佣，他们有的是非信徒，也有的是基督徒。在家人、朋友面前这些人都是讲理、友善的人，但是却从心里看不起帮佣，为了让付的工钱有足够的回报，就给帮佣做不完的家务事，让她们晚睡早起，还经常不满意，恶语批评。
我们中间也有从其他国家来做工的人，他们是付了一大笔中介费才来到这里的，可是有的老板却拖欠他们的工资。
让我把范围再扩大一点，除了滥用权柄伤害欺压别人，我们也会为了自己的利益，主动地，或者迫于压力被动的，做不对的事，违背上帝的心意。例如自己开公司的人，为了少交税，把没有工作的妻子和岳母放在员工名单上。在社会和职场的压力下妥协，按老板的要求为公司作假帐，或者在所谓的“灰色地带”妥协；与行业中不好的文化和习惯认同，等等。
一个自己开公司的姐妹告诉我，她的一些客户为了得到税务上的好处，要求她用现金交易，若是不答应，生意就没了。她经常会为了做正确的选择而挣扎，只要稍微放松妥协一次，心里的原则就会越来越模糊。
这样的事情还有很多。耶稣受到的荒谬审判，让我们看到了审判者的罪恶，也让我们反思自己的景况，自己的内心。
今天讲道的第二点是：荒谬的审判，反映出我们人的罪恶。
【第三点：耶稣承受荒谬，不是为了定罪，而是为了赦免】
路加呈现出这个荒谬的审判，是为了揭露和批判犹太人、彼拉多和希律的罪恶吗？
或者再进一步，是为了让我们看到自己的光景，让我们惭愧吗？
是，但绝不完全是！
路加的叙述里面，不仅有这些伤害无辜的人，还有一个主要角色，那就是耶稣。
我们必须仔细看看，耶稣在这个荒谬的审判中，都做了什么。
耶稣保持沉默！（暂停）
弟兄姐妹，除了回答彼拉多的那句话之外，耶稣保持沉默。他没有为着犹太人的诬告而辩解，他也没有向彼拉多申冤，他更没有回答希律的话。
他默默地承受着荒谬的审判，承受着罪恶的结果。
正如以赛亚书53章中耶和华的仆人，他顺服天父上帝的旨意，甘愿承受苦难。
其实，耶稣早就知道这些人会拒绝他、反对他。在来耶路撒冷的路上，耶稣曾三次告诉门徒们，他将要受苦，将要被弃绝。第三次，快要到耶路撒冷的时候，他说，“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。 32 他将被交给外邦人；他们要戏弄他，凌辱他，向他吐唾沫， 33 并要鞭打他，杀害他；第三天他要复活。”
耶稣知道这一切荒谬的事都将要发生；他没有要躲开，也没有拿起权柄反击，而是一直朝着耶路撒冷走去。因为，他到耶路撒冷，就是要面对这样荒谬的对待，要承受这个世界的荒谬。其实，这样的荒谬，每一天都在发生，在世界不同的地方，以不同的方式发生。
上帝要挽救这个世界，更新这个世界。祂用看起来最软弱、最没有能力的方式，也就是和平与爱，来承受罪恶的结果，止住罪恶、胜过罪恶。
耶稣甘愿承受这个世界的荒谬，因为只有这样，这个世界的罪恶才能够被胜过，这个世界的荒谬才不会继续下去。
耶稣甘愿承受这个世界的荒谬，因为只有这样，上帝所应许的新创造才会实现，真正的正义和公道才能在世界彰显。
耶稣甘愿承受这个世界的荒谬，不是要定罪这些拒绝他的人，而是希望他们悔改，得到上帝的赦免。在十字架上，耶稣为这些人祷告说，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”
在这场荒谬的审判中，我们看到人类共同的荒谬，共同的软弱，共同的罪恶；我们更看到荒谬中上帝的作为，上帝的恩典！耶稣甘愿牺牲自己，为了不让我们继续留在罪恶之中，彼此伤害、欺压。耶稣的受苦，恢复了世界正确的秩序，也恢复了人类应有的美好形象。这是上帝所应许的，祂要挽救我们脱离罪恶的捆绑，他要更新我们给我们新的生命。借着耶稣所做的，受苦、受死和复活，这一切都已经做成了。
耶稣怀着爱为恶待他的人祷告，恳求天父的赦免。祂让我们看到罪恶，不是要定罪，而是要我们回转向上帝，当我们向上帝悔改，接受祂的赦免，我们的生命就被更新，从此我们可以不再生活在荒谬中，不需要在荒谬中伤害人和被伤害。我们可以对荒谬说不，对上帝说是。
这是上帝的恩典！
这是今天讲道的第三点：耶稣承受荒谬，为了成就应许，拯救我们。
弟兄姐妹，大斋节是我们省察内心，反思自己光景的时候。我们需要恳求圣灵的光照，看我们有没有为了自己的利益，为了不得罪别人，在是非对错上妥协，伤害了其他人，得罪了上帝。上帝不是要定罪我们，他有足够的恩典，愿意赦免更新我们。我们需要诚实地面对上帝，诚实地面对自己，请他来更新我们的生命。让我们一起祷告。

华语崇拜视频链接：https://youtu.be/fDaBQw2T6Do
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