丰盛的人生

题目：丰盛的人生
日期：2022年11月20日
讲员：张丽传道

【引言】
箴言书以一个女人结束。
传统上这一段经文的标题是 – 才德的妇人，和修版称为“论贤妻”。在妇女主日、姐妹主日，或者是姐妹团契，这是很经常用到的经文，用来教导做妻子和母亲的姐妹，有的青年团契也用它作为择偶标准，来教导年轻的弟兄。
我们应该这样理解吗？
让我们跳出这一小段，来看一下整体。事实上，女性在箴言书中出现过很多次，有智慧的拟人化身 – 智慧女士（1：20～33；3：13～20；8：1～36；9：1～18），有智慧女士的反面 - 愚昧女士（9），和臭名昭彰的淫妇（5、6章）。
所以，首先应该问的，是箴言书中为什么出现了这么多的女性形象？
箴言的主要内容，也就是10-31章10节，是以色列王国时期的产物，而它最终成书于被掳和被掳之后的时间，也就是说1-9章的前言和31章的结尾是在被掳中和被掳之后才被写成，并加到已经有的内容之上，才有了我们现在看到的整个31章的箴言。
女性形象的频繁出现，反映了在犹太人社会中，女性的重要性有所提高。在犹太人的国家灭亡之前，国家独立，以色列人有统一敬拜场所，在社会上最有影响力的是君王、祭司和先知，男性在社会上占有绝对的主导地位。而被掳之后，圣殿没有了，在被掳去的地方，以及后来他们从巴比伦回到耶路撒冷，家庭都在社会上有很重要的作用，而一家的女主人，作为妻子和母亲的角色，也越来越多地在社会上产生间接甚至是直接的影响力。
那么，这些美好的和堕落的女性就只是在讲女人吗？这里面表达出来的信息，只是针对女人吗？不可否认的，在那个时代读者绝大部分是男人，用女人的形象来表达表达智慧的美好，对读者产生很大的吸引力；用淫妇来表达淫乱的可怕，很逼真，能起到警戒的作用。不过，姐妹们不需要因为智慧是女人而沾沾自喜，也不需要因为淫妇被形容得那么不堪而愤愤不平，说为什么箴言没有责骂奸夫。这些形象要告诉我们的是，智慧的重要，淫乱的可怕，不论对男对女，都是如此。
可是，这段结尾的经文又如何呢？她可是一个具体的女人啊！
我们来看一下箴言的结构。一开始1-9章的前言，费尽苦心劝说读者智慧多么重要，正义才带给人生命。通过生动的对话和情景描写，逼真地呈现出淫乱迷惑人，让人陷入死亡的境地；高贵端庄的智慧女士的呼喊和自述，让我们深深体会到智慧在上帝的创造、在领袖治理国家、在普通人的日常生活中是多么地重要。
第10章到第30章是一组组的格言警句，这些智者对生命和世界的观察，涵盖许多深刻的做人道理，如父母教养孩子和孩子待父母之道、夫妻之道、朋友之道、邻舍之道、治国之道、君臣之道、理财之道、喜乐之道、有福之道。还有关于言行和品德、饮食与健康、工作、作保、做生意、爱与恨、赏善罚恶、时间管理等等。
这部分结束后，箴言的结尾展现的，是一幅美丽动人的肖像。画中人美丽动人，不是因为她的美貌，事实上我们对她的容貌一无所知，但是她就好象一块磁铁那样深深地吸引着我们，她的吸引力来自她的生命特质。
这样的生命特质正是前面30章的总结。如果说1-9章用拟人化的形象来展现智慧的魅力，愚拙的可怕；那么这最后的22节，就是把整本书的劝说、教导和警戒，浓缩成了一个有血有肉的人。让我们从这个人身上，看到上帝转化，被箴言书的道德伦理塑造而成的人生是什么样子。
简单地说，他拥有真正智慧的人生，活出了上帝对人的心意。换句话说，这是一个丰盛的人生！
既然如此，我们需要脱离传统上对这段经文的刻板印象，超越性别来欣赏这幅肖像，从其中的描写来辨识出丰盛生命的特质，适用于上帝所造的男男女女的生命特质。
它们不仅适用于姐妹们，也适用于弟兄们。
我会从关系的角度来呈现这些特质，请注意，这些特质并不是按着经节的顺序排列的，因为它是一首字母诗，按着希伯来文的字母顺序排列，因此诗句的前后次序不一定有逻辑关系。
【特质一 与上帝的关系和谐】
丰盛人生开始于对耶和华的敬畏，人对上帝应该持有的态度，最精炼的总结就是“敬畏”，它是人与上帝关系的基础，而我们与上帝的关系直接决定了我这个人与各样人事物的关系。因此我们先从这个方面谈起。（箴言9:10；14：27）(1:7a;10:27;14:26；箴言15:33；16:6；19:23；22:4；23:17)
敬畏不是单纯的害怕恐惧，也不是一味地讨好伪装。敬畏是作为受造的人对创造的主宰，对那一位在本质上完全超越我们的圣者的敬重、畏惧、渴想与爱慕，所有这些情感的结合。奇怪吗？这些相互矛盾的情感能够共存、结合？
如果那个对象是人，就很奇怪；可是当对象是上帝的时候，就一点都不会奇怪了！因为一个人，对造物主有了清楚和全面的认识之后，会对自己也产生清醒的了解，我们会禁不住发出惊叹！这就是敬畏之心。
上帝在本质上与我们绝对不同，祂绝对超越我们。同时，在渺小的被造的人类面前，上帝没有高高在上地俯瞰人间，祂在乎这个祂所造的世界，祂统管着里面的所有，祂维持保守着万物的运行，祂秉公行义、看顾弱小，祂是人类的供应者、看顾者、救赎者和引导者。祂明白我们的处境、了解我们的挣扎，祂没有远离人类社会的混乱和窘境，反而主动投身其中，承受我们作恶的后果，并且用人类意想不到的方式解决了罪恶。祂也愿意与世上的每个人建立关系，我们能够信任祂、寻求祂、亲近祂。
怀着敬畏上帝的心而生活，是领受祂的恩典，从圣经当中，从奇妙的大自然当中，从祂对我们身边的人的带领中，来认识和亲近祂。怀着敬畏上帝的心而生活，是知道只有祂能够更新我们，去掉破碎里面那些丑陋的、不合祂心意的东西，让美好的生命在我们里面生根发芽长大。怀着敬畏上帝的心而生活，就是一直连接在生命源头上，灵性生命因为得到喂养和供应而健壮成熟。
【特质二 与他人的关系和谐】
这样的一种生命，自然而然地散发出亲和力和感染力，他对周围的人、对社区产生积极正面的影响力，人们信任他，想要接近他。
在家里面，他是配偶心里的依靠和支持，陪伴对方走过人生的高山低谷，使对方在社会上被尊重，有正面的贡献和影响。。
她不只是经营自己的家，也把贫弱者放在心上，慷慨地为有需要的人付出。
当你遇到难题，遇到不顺心的事，遇到似乎是过不去的坎儿，在她那里你可以得到指导和建议，茅塞顿开；你可以得到怜悯和安慰，让你看到痛苦中的曙光。
我要特别地说一下孩子们对他的评价，孩子们尊重她，喜爱他，称赞他是有福的人。孩子的称赞是对父母极大的肯定，尤其是对现代的父母，孩子长大之后，有了独立思考和观察能力，往往从幼时对父母的崇拜转变成看不惯甚至是批评，觉得父母跟不上时代，想法和做法都过时了。其实，孩子们对父母的言行看在眼里，记在心上。一个敬畏上帝、待人处事有智慧和恩慈、言行一致、表里如一，无私慷慨的人，能够让子女们从心底里敬重。
【特质三 与受造的世界关系和谐】
丰盛人生的第三个特质是，辛勤做工，有智慧地经营、创造和生产，以至于全家不仅吃得饱，穿得暖，而且从一些描写来看，这是一个极其富有，在社会上地位蛮高的家庭。例如，她的全家都穿着朱红衣服，她的衣服是细麻和紫色布做的。深红色，尤其是紫色，是非常高贵的面料，当时只有王室和贵族能穿得起。
她不仅分派女仆做事，管理操持家务，还经营着家庭之外的生意，例如她工作到深夜，纺线织布、并且把亲手做的衣裳和腰带卖出去盈利，支持家用开销；她甚至还主动去买田地、经营葡萄园。这是一个典型的农业社会的富有之家，她与全家的富足是由于土地的出产，还有她的能干和勤劳。
我们生活在现代的都市，种田、自己纺线织布做衣服，女主人专注操持家务，教育孩子，离我们很遥远，而且我们当中的大多数也不在生意场上。这里所描写的，与我们有什么关系呢？
我们发现，在这22节的描述中，做工、管理、经营、以及由之而来的享受和满足占了很大的篇幅。他们的生活所需以及所享受的，都是自己生产、制造、赚取的，创造价值在享受之前，我消耗和使用的，是我可以负担的。这是一种可以持久的良性循环，是人与受造界和谐相处的秘诀。而我们现代的消费社会所注重的，是提前消费、过度开发、追求利益的最大化。我们不去考虑资源的持久性、不在乎以后的世代如何生活，这造成环境的破坏，可使用的资源越来越少，随之而来的，是因为环境污染而来的疾病，以及过度消费造成的经济和心理负担。例如2016年纽约时报中文网就报道说，在环绕北京的一个重工业省-河北省，肺癌死亡率在过去40年增加了三倍多，远远超过中国的全国平均水平，几乎占到所有因肺癌死亡人数的四分之一。而研究人员指出，日渐加重的大气污染有可能是罪魁祸首。（1973年至2012年间，河北的肺癌死亡率激增306%）
人之为人，是对上帝和祂的托付负责。我们的责任是管理大地、管理其上的飞鸟走兽和海里的活物，而不是滥用、不是浪费、一味地使用却不去生产和创造，不认真地照顾和维护。要活得好，而且世世代代一直好好地活下去，我们必须与受造界建立和谐的关系。当然，正义和公平的社会制度，一分耕耘一分收获的健康薪酬机制也是活得好所需要的。
【特质四 与自己的关系和谐】
最后的一个层面，是内心的喜乐和满足。25节说，能力和威仪是她的衣服，她想到日后的景况就喜笑。她对别人有益处，对社会有贡献，因此心里充实。她创造很多的价值，使用的并不多，因此不需要为未来担忧，她的生活是有保障，有盼望的，还有能力把上帝的恩典分享给有需要的人们。
这是活得乐！
【结尾】
亲爱的弟兄姐妹们，这样的人生，会吸引你吗？
如果前面我说的还是让你感到遥远，让我来举两个具体的例子的吧：
陈织娘，是唐崇荣牧师的母亲。她生长在印尼，结婚后与丈夫一起去到中国生活。在那期间，她们全家都信了主，一起去教会。在她32岁的时候，丈夫生病去世，留下7个子女，最大的还不满15岁，最小的只是几个月大的婴儿。上帝为她和孩子开了一条路，他们回到印尼，陈织娘很努力地以裁缝的工作，抚养子女长大，在这个过程中，她的生命不断地成长，敬畏顺服上帝。最后，在她的影响和教导之下，七个儿子都有不凡的成就，其中有五人是专职的牧师。
右边照片上的这位弟兄，我们都叫他夏弟兄。他是我在弗罗里达读书时候，教会青成年人团契的负责人。我们很喜欢去他家的团契，每次他们都会煮很丰盛的晚餐，并且教导我们圣经，和生活上道理。他与太太都是第三代的基督徒，家人在文革中受到迫害，文革后在海外的肢体帮助下去到美国。他在大学里面做生物研究，太太在中国是医生，在美国从住院医做起，非常辛苦。他在教会教导、讲道、牧养，对太太的工作全力支持。有几次太太下班之后，太累了睡过头，误了从幼稚园按时接孩子，等到他去接的时候，要接受罚款。他没有抱怨，反而说，太太这么辛苦，用钱来买时间让她睡觉，值得。
其实我们身边有很多这样的见证人。
亲爱的弟兄姐妹，这样的人生，你要不要？
可能你会说，我要，可是我怎样能够得到箴言里面的智慧呢？
旧约学者Ellen Davis，说：箴言需要一句一句地反复思想，就好象中世纪的僧侣所说的，“咀嚼”圣经。
你可以在冲凉的时候，等bus 的时候，切菜的时候，来记住其中的一节，并让它在你的内心深处停留，一天、一个星期、或者是更长的时间。在你不同经历的时候，回过头来检视它、查验它。如果你能留给箴言这样的时间，智慧就会在袮里面产生。你将感受到箴言的力量，那是善于聆听的人才能感受到的。

华语崇拜视频链接： https://youtu.be/RjKUIeEmFpM