The Downward Selfless Way of Jesus Christ

题目：耶稣基督的谦卑舍己之路
日期：2024年7月28日
讲员：张丽传道

【引言】
弟兄姐妹们，平安！
让我们一起祷告。。。
今天我们来反思使徒信经里面，关于耶稣基督的第二和三句话：
因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；
这两句话很精炼地总结了耶稣基督在世上的一生。
【1. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生】
“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”带我们进入道成肉身的奥秘，真神之圣子成为了真人耶稣。耶稣的出生，是发生了圣灵感孕，童贞女生子这样一个神迹。
对于偏重理性的人，接受这个神迹并不容易，因为它不符合自然科学的怀孕和生育理论。我们不必从生物学和医学来证明童女怀孕的可能，因为福音的每一个重要事件，都超越了自然界的规律，超越了人类所发现的科学定律，超越了人类的理性。 这个神迹就是其中的一个例子，它正正体现出了上帝的大能。
1) 上帝真地成为了一个真正的人
圣灵感孕，童贞女生子，具体怎么发生，信经并没有交待，圣经也没有提供任何的线索。这个神迹的重点在于，圣子真的诞生了，上帝真的成为了有血有肉的人！耶稣基督就和所有的人，包括你和我，一样，在历史的某个时刻，在母亲的子宫中被孕育，然后出生、成长、生活，最后死亡。祂是完全按部就班，在人类历史上活过的一个真正的人。
路加福音告诉我们耶稣出生的历史背景，
（2 在那些日子，凯撒奥古斯都降旨，叫全国人民都登记户籍。 2 这第一次登记户籍是在居里扭作叙利亚总督的时候行的。 3 众人各归各城，办理登记。 4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城名叫伯利恒，因为他是大卫家族的人， 5 要和他所聘之妻马利亚一同登记户籍。那时马利亚已经怀孕。 6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了， 7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。）
凯撒奥古斯都（Octavian，主前27-主后14年执政）， 叙利亚的巡抚居里扭 Quirinius都是真实的历史人物，他们做过重要的事情都记载在史书中。凯撒皇帝下令要登记户籍，就有了耶稣这个婴孩在伯利恒出生。
这是上帝自动自发的行动，极度地不可思议。掌管万有的创造主宰，进入到受造界当中，成为了被造人类中的一员，一个受身体、时间和空间限制的人。一般上教会最强调耶稣的受难和复活，其实，上帝成为人才是最不可思议的奥秘，我们实在难以完全明白。如果我们能明白上帝与人之间在本质上完全不同，那我们会这件事而惊叹！
如果我们能够明白圣洁、慈爱、信实、公义的上帝，亲身来到败坏和堕落的人类社会，生活在罪人中间，我们就会发出更大的惊叹！
用一个很不恰当的比喻。。。新加坡文明、发达、安全，我的很多朋友都不愿意去相对不发达的地方出差，不文明、不守规则…上帝在我们当中又是怎样呢？
而上帝真的来了！在世界的堕落和败坏中，在人类的无助无望中，上帝主动闯入人类历史，成为受造界的一份子；主动地进入旧创造当中，开始了新的创造，燃起了新的希望。
每一年教会都庆贺圣诞节，圣诞节就是纪念耶稣基督降生的神迹，也就是上帝成为人这个神迹。这个神迹借着两个媒介（agents）得以实现。
2) 道成肉身的两个媒介：圣灵和马利亚
在旧约圣经中，圣灵转化旧有的生命，在死亡中带来新生。现在，当上帝在受造界创造新的开始，圣灵的能力临到一位童贞女，童贞女根本就无法怀孕，只有圣灵能够开启这个新的可能。
圣灵感孕，指向耶稣基督的神性本质，祂是一个人的同时也是上帝自己。约瑟与耶稣的出生没有任何关系，耶稣基督故事的主角是上帝自己，临到受造世界，真正地作为一个人活着、受难、工作的，是上帝自己。
那么马利亚扮演什么角色？圣经没有给马利亚任何超自然的地位，道成肉身从头到尾都是上帝的大能，根本不是人努力的结果。圣经中的马利亚是一个顺服的接受者，面对上帝她说，“看那，我是主的使女，愿意照你的话实现在我身上。”她的信心和顺服得到称赞。
“由童贞女玛丽亚所生”，告诉我们耶稣从上帝而来的同时，也是从人而来。上帝给祂自己一个人类的源头（human origin）。耶稣基督是真正的上帝，同时祂也是彻头彻尾的人，和我们一样。
3) 耶稣基督是真人也是真神。
在耶稣基督里面，神性和人性完美地结合在一起。耶稣是一个人，祂同时就是上帝自己。没有人见过上帝，然而在耶稣身上上帝成为可见的。也就是说，耶稣的一言一行，祂从马槽一直到十字架的整个一生，都把上帝清清楚楚地彰显出来。
传讲天国的道，呼召人悔改和跟随的，是耶稣，也是上帝。
与罪人在一起吃喝交谈的是耶稣，也是上帝。
怜悯医治病人，赦免人罪的是耶稣，也是上帝。
最后，在十字架上受苦的，是耶稣，也是上帝。

【2. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死、埋葬，降在阴间】
现在，我们就来到信经中的下一句：
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
使徒信经除了耶稣之外，只出现了两个人的名字，一位马利亚，另一个就是彼拉多。彼拉多是犹大省的总督，是当时的罗马帝国在那个地区的最高行政长官。那时候的人用政治人物来表达一个事件发生的时间，耶稣基督在彼拉多手下受难，再一次地表明耶稣被宣判并钉十架是千真万确的历史事件。上帝不仅真的成为一个人，祂还被一个罗马官员处以死刑。
彼拉多被一代一代诵读使徒信经的人唾弃，因为他证实耶稣的无辜，但没有按着法律的公正，按着托付给他的权力来宣判，反而屈服于大众的喊声，出于政治考量，判处耶稣十字架的刑罚。他的这个决定，是公然地拒绝耶稣，或者说，他是公然地拒绝上帝。与玛丽亚正正相反，彼拉多公开地大声向上帝说“不！”
彼拉多是罗马官员，他代表着罗马帝国，向上帝说“不！”他代表着地上的政治权柄，向上帝说“不”！
彼拉多也是全人类的一员，他代表着所有人，包括你和我，向上帝说“不”！
这个“不”，是受造的人类对上帝的悖逆；这个“不”,就是罪。罪是人类拒绝上帝的恩典，与上帝保持距离，不要上帝的同在，想要在没有上帝的地方做自己想做的事情。
从古至今人的罪处处可见，全人类都习惯了悖逆上帝，对上帝说“不”。这些具体地体现在耶稣遭受的这一切，也就是彼拉多所代表的全人类，把耶稣残忍地钉在十字架上、让他无辜地死去。
让我们一样一样来看。
十字架的刑罚是罗马帝国最残忍的刑罚，只有叛国者、逃跑的奴隶这一类罪大恶极的人，才会被钉在十字架上，在公众面前羞辱痛苦地死去。对以色列人来说，被钉在十架上是被咒诅、被逐出了上帝的约。耶稣在地上的生命就这样完全地终止，他被埋葬，彻底地离开了活人的领域，甚至去到了阴间。
在以色列人的观念中，阴间是一个完全与上帝隔绝的地方，人继续存在于一种非实体的状态，像影子，像游魂在那里漂泊。
十字架、死亡、埋葬和阴间有多么残酷和黑暗，人类对上帝的抗拒就有多么地彻底和严重！
其实，这些还不是全部，在出生和受死之间大约33年的时间里面，耶稣整个的一生，都可以用“受难”（suffered）这个词来概括，他一直被拒绝。出生的时候，客店里没有房间给祂，希律王要杀他，开始传道之后不被自己的家人接纳，被民族领袖和群众拒绝，在他和门徒们最亲密的小圈子里，也有背叛他和否定祂的人。
耶稣整个一生的经历就是人对上帝的拒绝。
现在，让我们从另一个角度来看耶稣的受难。这所有的一切，十字架上的痛苦和羞辱、生命终结于死亡、被掩埋和遗忘、在没有上帝的地方漂泊，也是人类罪恶的后果，是人应该承受的，但是耶稣替人承担了起来。
罪恶触动了上帝的震怒，带来痛苦、咒诅、击打。“当上帝的恩典遭到拒绝，人就陷入自己作恶的苦果。而就在那里，当上帝成为了人，人类生命最深的真相被显明出来：全部的苦难所对应的是全部的罪”。Karl Barth says, “Where God’s grace is rejected, man rushes into his own mischief. It is here, where God himself has become man, that the deepest truth of human life is manifest: the total suffering which corresponds to total sin.”
耶稣遭受的所有苦难，都是人类悖逆离弃上帝之后，自己应该承受的恶果。因为我们都悖逆上帝，都已经被定罪。而现在，上帝自己与我们交换，耶稣取代了我们的位置，代表所有的人被摆在上帝面前，替我们背负一切的重担，代替人承担了罪恶的后果。所有应该加在我们身上的刑罚，因为基督的死已经从我们身上移开，我们不再被上帝称为罪人，而是与上帝和好了。
上帝的救赎盖过我们所有的过犯，这完全是上帝的恩典。
【3. 我如此信，就如此活】
弟兄姐妹，这是我们所相信的耶稣基督。
我们依据使徒信经，讲到了信仰的核心奥秘：道成肉身、耶稣是完全的神和完全的人，耶稣的救赎。这短短的20分钟，实在无法讲出其中的所有内容。其实，之所以称它们为奥秘，就是因为我们不能完全地参透，彻底地解释清楚。这些是上帝的作为，我们只知道上帝已经做成了，并且把它们显给了我们。
感谢上帝让早期教会的先圣先贤，把信仰总结成信经，而且一代一代地传下来。它们不是可有可无的神学争论， 不是枯燥的理论，而是与我们生活的每个方面都很有关系。今天就让它从一个方面来指导我们的生活。
腓利比书2章5-11节用图像化的语言，讲出了这两句信经的内容：
（6 他本有　神的形像，
却不坚持自己与　神同等；
7 反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
既有人的样子，
8 就谦卑自己，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。）
耶稣基督…（读经文中的关键字）。祂的道路，有一个很清晰的方向，是一直向下的。祂一步一步地谦卑自己，甘心乐意地放下所有属于自己的权利，不断地舍己，不断地向下。
耶稣基督是唯一的一个可以主动地选择如何出生，如何度过一生的人，但是他主动地选择放弃自己的身份、放弃选择的自由，过完全被动的一生。
祂被
受孕
生出
拒绝
背叛
否认
钉十架
埋葬
当我们读信经，说“我信我主耶稣基督”，我们心里和口里真诚地宣告：我相信耶稣基督，祂对我有主权。“我信”，不仅仅是说，我相信这些关于耶稣基督的叙述是真实的，这些事情的确在历史中发生过。
“我信”更是指关系，我和耶稣基督之间很深的关系。我在理智、情感和意志上信任祂、信靠祂、信赖祂，祂是我生命的根源和基础！这个我信任、信靠、信赖的对象是我的主，祂值得我托付全部的身家。
因此，祂的这一条谦卑舍己的道路，也是每一个基督徒应该走的道路，是你和我应该走的道路。
谦卑舍己是一种生活态度。这样的人不会用尽手段来获得资源、权力和地位，而是会为了他人的好处，甘愿放弃我应得的权益，放下我的面子和身份。
在腓利比的教会，有人自私自利，有人贪图虚荣，有人觉得自己比其他人都能干。这些心态造成弟兄姐妹之间的摩擦，他们难以相处，难以一起服事。
（腓2：1-5）2 所以，在基督里若有任何劝勉，若有任何爱心的安慰，若有任何圣灵的团契，若有任何慈悲怜悯， 2 你们就要意志相同，爱心相同，有一致的心思，一致的想法，使我的喜乐得以满足。 3 凡事不可自私自利，不可贪图虚荣；只要心存谦卑，各人看别人比自己强。 4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
5 你们当以基督耶稣的心为心：

保罗教导腓利比教会的弟兄姐妹，要以基督的心为心，并且把耶稣基督谦卑舍己的道路指给他们看。
今天我们清楚地看到耶稣基督的道路，我们要反省：我是不是只为自己着想，只想要得到更多，却不顾别人的需要？我是不是贪图虚荣、爱面子，总认为自己是对的，听不进去别人的意见，不愿意承认自己的错误？我是不是总以为自己是最能干的那一个，看不起别人，不愿意和别人一起服事？
在人群中，这一类的心态非常普遍，它的破坏性很大，会引起家里的矛盾、工作场所的争执和教会中的纷争。大到国与国之间的关系，它甚至造成国家之间的敌对甚至是战争。
我们没有权力过问国际事务，不过在普通人的生活圈子，家庭、工作场所和教会里面，如果我们与别人有摩擦，与别人相处困难，我们真的要认真反省、求圣灵来改变我们的心态，以基督的心为心，谦卑自己，放下自己的身份，放下自以为该得的权益，为别人考虑，尊重别人。
有一位80多岁的uncle,有亲和力，关心别人，带着爱心探访，好些年轻人愿意和他聊天，他不会给你很多意见，而是耐心地聆听。
他自己说，60多岁退休之后信主，信主之前完全不是这个样子。家人都要听他的，他认为对家人好的，从来就是坚持，根本不会让步，太太和儿女都躲着他。
太太去教会多年，他好奇自己这么凶，太太总是很温和地对他。退休之后，他想去教会看看，又不要跟着太太，刚好有朋友…
他听到耶稣做的，看到耶稣的生命，他发现了自己的问题，他想要像耶稣那样
….
弟兄姐妹，耶稣已经把祂的生命展现给我们，只要我们愿意，圣灵会帮助我们走在主耶稣走的路上。每次诵读使徒信经，我们都会被提醒，以基督的谦卑和舍己来省察自己，一次次地调整心态，越来越像祂。

Bilingual Service Video Link: https://youtu.be/0FXFpFiNLPo?si=FBycM4mgfmGRUCJ1
华语崇拜视频链接：https://youtu.be/kiNS05EEl08?si=91NfDXqQTMm69ooM