信心的相遇

信心的相遇 (路加福音 1:39-45的讲道)

今 年的四月中旬，罗马的天主教教皇作了一个历史性的美国访问，除了在华盛顿会見美国的总统之外，他也会到纽约的联合国总部与秘书长会面。他乘坐的飞机原本是 預定降落在纽约的约翰肯尼迪机場，但因为当时风速太大，飞机必須改在新泽西的机場降落，也比原定在纽约降陸的时间遲了一个小时，而新泽西机場到纽约的联合 国总部又需要一段的公路駕驶时间。教皇因此要求司机加快汽车的行驶速度，告诉他除了联合国的秘书长在等着他之外，还有上百位的各国外交使节人員也在旁等 候。再说，这次的会议对世界的大局会有很大的影响。但是，司机却回答他说： “尊敬的教皇，很是对不起，我不能超速行驶，因为我再也不能接到超速的罚單，我会因此被吊銷駕驶執照。我有老婆还有三个儿女要供养，希望您能体谅我的苦 衷。” 教皇当然很同情这位司机的处境，便吩咐他把车停在路边。他这时走出了汽车后座，打开司机座位的车门，告诉司机： “从現在开始，由我来驾驶，你就坐到后座去。” 教皇便开始驾车一路飞奔往纽约市中心行驶。但是不久之后，纽约市的交警发觉到这輛车的超速行驶，便追上去把车给截停下来。这位交警对他的同伴说： “让我來嚴懲这位司机和乘客，不要以为有豪华的大型汽车或是有着大人物的身份，就可以如此大胆的超速行驶。” 他就步向这辆豪华的汽车，叫司机打开窗门，要嚴励的处罚这位司机和坐在后座的乘客。可是不到一分钟的时间，这位交警一臉震惊的样子，跑回到他同伴那里。他 的同伴很好奇的问他： “为什么你这么快就跑回來？为什么没有给他们嚴励的警告和开重重的罚單？到底发生了什么事？”
这位交警回答说： “我不能开罚單，车里的人是个超极的大人物。”
“是谁？” 他的同伴很好奇的想知道，“是纽约市的市長嗎？” “不是，他比市長更大！”
“难道是纽约州的州长？”
“不是，比他更大！”
“你不要告诉我车里坐的是美国总统？”
“不是，远比美国总统还大！” “什么！全世界有那一位人物是大过我们美国的总统？” 这位交警回答他的同伴说： “我真的不知道他是谁，但是他的司机却是罗马天主教的教皇！”

弟 兄姐妹，这虽然是一个幽默的笑话，但是大人物彼此间的見面，往往是受到全世界媒体的注意，因为他们对世界的局势具有很大的影响力。刚才我们所阅读的经文也 是记載了兩位人物的見面，相比於教皇、联合国的祕书长或美国总统，她们只是微不足道的小人物，是当时社会地位很卑微的兩位妇女。但是，这兩位妇女伊利沙伯 和马利亚的見面，在神所给予人类的救恩历史里，却是个震撼性的事件，因为在她们会面的过程中，神的灵是一直在引导着，帶出神要给予人类的啟示。同时，也表 明了人应如何參予神的救恩计划。这兩位妇女都是对神有信心的人物，她们的会面在实貭上就是信心的相遇，这就是为什么我把今早的信息題目订为“信心的相 遇”！等一下我们就会來看何谓信心的相遇？但是，我们首先要先明白什么是信心？信心的本貭就是要坚信神的话语(应许)必会实現！这是第一点我们要來探讨 的。

(一)信心的本貭就是要坚信神的话语(应许)必会实現
首先，让我们來看伊利沙伯的信心是什么。路加在他的福音书一开始就告诉我 们，伊利沙伯和她的丈夫撒迦利亚在神面前都是义人，他们的行为生活是沒有可指摘的。只是他们年纪老邁沒有孩子，因为伊利沙伯不能生育。这里路加要让我们注 意到伊利沙伯所面临的困境、甚至她的羞愧。接着下來，路加就把天使加百列預言他们将得一子，就是施洗约翰的誕生和他將來事奉的记载，全放在她的丈夫撒迦利 亚的身上。只可惜这个大好信息传达之后，因为撒迦利亚的不信，他暫时要变成哑巴，直到神话语应驗的日子到來。但是，这个天使預告施洗约翰誕生的记载并不是 就此结束，而是我们看到伊利沙伯再次出現，路加是以她的话语來作为结束：主在眷顧我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉(1:25)。所以与她的 丈夫相比，这里我们看到伊利沙伯相信神话语会实現的信心。在今早她与马利亚会面的经文里，她甚至祝福马利亚说： “这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应驗。” 为什么伊利沙伯能有如此的信心？因为她本身体驗了神话语的大能，让不能生育的她，在年老的时候可以生子。所以如今她同样的以信心的眼光，來看马利亚要以童 貞女的身份怀孕生子的事，因为神所说的话都要应驗！不但如此，在施洗约翰出生后的第八日，要给孩子行割礼并要取名字的时候，家族的亲人原本是要以孩子父亲 的名字，为约翰取名为撒迦利亚。这时候伊利沙伯竟然出來反对说：“不可以！要叫他约翰。”(1:59-60) 我们知道在当时以父系为主的社会里，是輪不到母亲來決定孩子的名字。伊利沙伯的行为是違反常规的，肯定会引起家族亲人的不滿。所以我们再次看到伊利沙伯对 神的信心，不但相信神的话语会实現，也遵照神的吩咐去做。

那马利亚的信心表現又是什么？天使加百列拜访了撒迦利亚和伊利沙伯之后，他又奉神 的差遣向童女马利亚显現，告诉她要怀孕生子，就是那圣者、神自己的儿子，名叫耶稣。針对天使加百列的預告，马利亚提出了一个很合理的问題：我没有出嫁，怎 么有这事呢？马利亚的疑问不同於撒迦利亚，因为妇女不育老年生子，并不是没有发生过。在以色列人的旧约历史里，神不是使亞伯拉罕的妻子撒拉年老得子嗎？神 也使不能生育的瑪挪亚的妻子生下参孫；还有不育的哈拿生下撒母耳嗎？ (参:士13:2-5; 撒上1:1-20) 所以，作为祭司的撒迦利亚是沒有理由不知道他的民族历史的这些事件。但是，马利亚要以童女未婚的身份怀孕生子的事，却是史无前例的，是历史上独一无二的奇 跡。所以，马利亚的疑问是可以理解的。天使加百列因此回答她说：
“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿 子…因为出於神的话，没有一句不帶能力的。”虽然天使加百列是如此的说明，马利亚还是需要以信心來接受这独一无二即将发生在她身上的事。她因此回答说： “我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”

一般上，天使奉神差遣向人显现，都是以天使最后的肯定话语或者征兆(sign)作为结束， 就好像撒迦利亚的情形。天使最后的一句话就是：“只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”然后，天使加百列就离开了他。但是天使与马利亚 会面的情形却不一样，是以马利亚最后的信心话语:“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”作为天使向她显现的结束。马利亚这句信心的话语正是回应了天 使之前对她所说的：“因为出於神的话，没有一句不帶能力的。”马利亚能说出“情愿照你的话成就在我身上”是毫不简单的事，因为她要以未嫁之身怀孕生子，肯 定会遭受外人的闲言闲语、甚至怀疑她的不守本份而被定罪；还有，已经和她订了婚约的约瑟还会娶她嗎？但是马利亚知道她是主的使女，愿意付出重大的代价，让 神可以按照他的计划成就在她自己的身上，这就是马利亚对神话语的信心表現。

是的，弟兄姐妹，从伊利沙伯和马利亚的身上，我们看到信心的本貭 就是相信神的话语(应许)必会实現。为什么我们可以有这样的信心？因为出於神的话，没有一句不帶能力的！神的大能作为和他坚守他对信他的人的承诺，叫我们 可以完全的來信靠他。那我们如何在日常的生活中去表現我们对神的信心？英文的Faith这五个字母(acronyms)或许可以幫助我们去操练对神的信 心：
FAITH
Forsaking All I Trust Him
Full Assurance in the Highest
Fast Actions in True Hope
Fantastic Adventure in Trusting Him
Finding All Interesting Trouble Hopeful

从以上的Faith这五个英文字母的各别表达，我们可以发現对神的信心是要有行动的，这也是第二点我要和大家來分享，就是：信心的行为就是要去回应神的帶領。

(二)信心的行为就是要去回应神的帶領
天 使加百列除了預告马利亚要以童女的身份未婚怀孕之外，他也给了马利亚一个印证，就是她的亲属伊利沙伯在老年时，神让她有怀孕的神奇事实，而且己经怀了六个 月的男胎。伊利沙伯怀孕的事，外人是不知曉的，包括马利亚在内，因为伊利沙伯知道自己怀孕之后，就隐居起來。听到了天使的信息之后，马利亚就急忙的前往伊 利沙伯的住家去探望她。作者路加并沒有告诉我们马利亚急忙拜访她的亲属伊利沙伯的原因，他只是把重点放在她们相遇的时候所发生的事情。马利亚拜访伊利沙 伯，是为了要证实天使加百列的信息是否准确？如果伊利沙伯真的巳经怀了男胎六个月，那她就可以相信将要发生在自己身上的事？不是的，因为在这之前马利亚已 经回答天使说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”其实，路加记载这兩位妇女的相遇事件，是要帶出兩个重大的目的：第一，这是兩位妇女信心行动 的相遇，她们在神的救恩计划里都以行动來回应，并且深信神的救恩应许必定实現。第二，这兩位妇女的相遇不是一个普通的拜访，而是神要通过她们的会面，帶出 神自己要给世人救恩的啓示，因为是圣灵一直在引导着。

在路加的第一个目的里，我们看到是神先采取主动差遣天使加百列，去分别向伊利沙伯和马 利亚預告她们的儿子施洗约翰和耶穌将要诞生的事，这是神自己要开展的救恩行动。伊利沙伯和马利亚因此成为了神祝福的器皿，使到神的救恩可以帶给世人。但 是，她们不能只是被动的來領受神的恩典，她们必須要以行动来回应神的作为，那就是信心的行动。故此，马利亚听了天使的信息之后，她的信心行动便是去拜访伊 利沙伯，因为她的这位亲戚也是在神的救恩计划中扮演一个重要的角色。而伊利沙伯的信心行动，就是以谦卑的心态祝福这位辈份比她小的马利亚，承认神要在她身 上成就的事远比自己更为重要。

在路加记载兩位妇女相遇的第二个目的里，我们看到神的灵一直在引导着她们的会面，因为只有通过神自己的啟示， 人才能明白他的救恩计划、才能作出正确的回应。路加告诉我们，当伊利沙伯一听到马利亚的问安，所怀的胎就在腹里跳动。不但如此，她更被圣灵充滿喊着说： “你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！”在这里我们看到，施洗约翰在未出世之前，已经开始了他先知性的工作：因着未出生的耶稣，他在母腹里欢喜跳 动！正如天使加百列向撒迦利亚所預告的：他在母腹里就被圣灵充滿了…他必有以利亚的心志能力(1:15-17)。这是未出生的约翰的第一个工作：指向耶 稣。

如今，伊利沙伯因着胎儿约翰在自己腹里的欢喜跳动，再加上圣灵的充滿神所给予的啟示，她因此可以大声宣告马利亚在妇女中是有福的。但更 重要的是，她称呼马利亚为“我主的母亲”。也就是说，因着神的灵的啟示，伊利沙伯知道这位在马利亚腹里的耶稣，正是神要帶给世人救恩的彌賽亚，是她个人、 也是世人的主！故此，她很谦卑的称呼马利亚为“我主的母亲”。对於马利亚的拜访，她认定这是神的恩典，让她有这个福份來接見“我主的母亲”。在圣灵的引导 之下，伊利沙伯知道马利亚所怀的男胎，他的祟高地位远远超越在她腹里的约翰。她因此再次祝福马利亚说：“这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应 验。”伊利沙伯的这句话再次表明，她能以信心的眼光來看神的话语定会实現的事实。但更重要的是，她对神话语会应验的肯定，是会帶给马利亚很大的激励。童女 未婚要怀孕的事，就算马利亚能相信，能接受这独一无二的事情发生在自己的身上，但别人会相信她所说的嗎？会接受这个事实嗎？伊利沙伯可以！因为神已经在她 年老不育的身上行了奇事，所以她的经历和对神话语的肯定给了马利亚一个很好的強心针。因着她们这次信心的相遇，马利亚和伊利沙伯彼此间見证了神的话语、神 的计划应验在对方身上的作为。

总结的來说，路加记载这兩位妇女的相遇，就是要把她们怀孕生子的兩件事结合在一起來看。換句话说，路加要让我 们看到，天使给这兩位妇女(一老一少)要怀孕生子的預告，不是各别将要发生的兩个独立事件，而是要互相配合成为神救恩历史的一个事件。有人这么解释：伊利 沙伯是老年时生了约翰，而约翰的出現意味着旧约时代的结束，因为约翰可以说是旧约的最后一位先知(他同样有以利亚的心志能力)。马利亚是因圣灵感孕以童女 身份生了耶稣，而耶稣的出現引进了新约的时代。因此，约翰是要为主預備合用的百姓，就是旧约在为新约的到来而鋪路，而旧约与新约的历史都同样是神一个救恩 的历史。因此，这兩位将要为人母的妇女的相遇，是必須也是必然的，因为神要藉着她们的相遇，向世人啟示他的救贖计划，从一个时代进入到另一个崭新的时代。

是 的，弟兄姐妹，在今早马利亚和伊利沙伯相遇的经文里，我们除了看到马利亚和伊利沙伯，都可以成为我们对神应有的信心的榜样之外，我们也要学习她们信心的相 遇。在神的救恩计划里，我们会有不同的角色，去尽我们作为神的儿女的身份。神看我们、用我们并不在乎我们的学历或社会地位有多高，就像马利亚和伊利沙伯， 她们都是普通平凡的女子。神所看重的，是他的儿女们愿意不愿意被他使用？我们能否学习马利亚所说的那句话“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”，而 让神來引导我们的人生旅程，接受神所分配给我们的角色？神给我们不同的角色，不表示我们可以独來独往，各自演好自己的角色就可以了。一个故事内容的丰富、 剧情要演得好，每一个角色都必須要有互动和配搭。如果只有马利亚作为主角，而没有伊利沙伯的出現，我们就看不到神的整个救恩计划。所以，神要他的儿女们都 有信心的相遇，能夠把神所给予我们各种不同的恩典，來彼此分享、彼此建立。再说，圣灵也会作引导的工作。这样，我们就能彼此提昇对方信仰的生命。因着她们 信心的相遇，马利亚和伊利沙伯同得激励，彼此見证了神在她们身上的恩典和作为。教会就是信仰的群体，信徒之间因有共同的信仰，就必須要有信心的相遇。否則 的话，我们信仰的生命是不会成长的，因为我们不能与弟兄姐妹分享基督的恩典、也不能彼此激励，而我们的信心也会渐渐的倒退、甚至死亡。但愿在记念基督降临 的节期里，这位嬰孩的诞生，重新激发我们对神救恩的信心，叫我们每个人都能相遇在神所賜给我们这样的信心里！

(三) 信心的果效帶來蒙福的生命
是的，弟兄姐妹，当我们能坚定神的话语必会实现，而且又能在信仰的群体(教会)里有信心相遇的行动，我们的生命必会蒙神祝福。这是第三点我要和大家來分享的，就是：信心的果效帶來蒙福的生命。

什 么是蒙神祝福的生命或蒙福的人？就是在神面前个人的身份和地位上的轉变。在刚才所讲的笑话里，那位原本是司机的人，竞然成为汽车后座的乘客，有教皇作为他 的司机，这不是他的身份和地位上的大反轉嗎？伊利沙伯和马利亚不也正是有如此大的改变？虽然伊利沙伯出生於名门世家，是亚倫的后人；而她的丈夫撒迦利亚又 是个祭司。但是，有学者认为撒迦利亚只是个普通的祭司，经済上并不富裕，政治地位也很低。伊利沙伯年老不育，更是被当时代的人看为羞耻的事，因为儿女是蒙 神祝福的结果。所以，当天使預告他们夫妇将得一子的信息，伊利沙伯看到了神对她的眷顧所帶來的改变：“主在眷顧我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻 除掉。” 后來，伊利沙伯在为孩子取名时，坚持要遵照天使的吩咐命名为约翰。伊利沙伯的違反常規行为除了表明她对神的信靠、順服之外，路加是否在暗示我们她‘地位’ 上的轉变？

马利亚又是如何？路加没有告诉我们她的家族背景，只是提起她的家鄉是在加利利省南部的一座小城，名叫拿撒勒。在约翰福音书第一章 里，拿撒勒被描绘成出不了好东西或好人物的地方。而加利利人又是被居住在犹大地区的正统犹太人所轻視，认为他们不夠纯正或者是达不到律法的高水淮要求。換 句话说，马利亚并不是出身於什么显赫的家庭，只是个平凡的鄉村少女；而拿撒勒和加利利也不是什么显要的地方，甚至还有不好的名声。但是，神却揀选了在这种 地方出生的马利亚。所以，马利亚被称为蒙大恩的女子，并不是由于她有什么优胜之处或是做了什么特别的事，只是因为她被揀选为神的器皿，來彰显神的恩典。马 利亚也相信神是会眷顧她的、会与她同在，所以愿意以主的使女身份，让神的话成就在她的身上。正如伊利沙伯所宣告的：“这相信的女子是有福的！因为主对她所 说的话都要应验”由于马利亚相信神一定会成就衪自己所说的话，而愿意让神來使用她，她也就成为了“我主的母親”。

所以，弟兄姐妹，我们看到 神祝福我们，是因为祂主动的介入我们的生命，不是因为我们做了什么功德的事。神愿意我们在祂的救恩计划里有份，成为祂的儿女。不但如此，神也要我们成为祂 的器皿，彰显祂所给予我们的恩典。从前我们不认识神、甚至与祂为敌，如今却可以成为神的儿女，这是多么大的身份和地位上的轉变、是何等的蒙福，我们所能做 的就是以信心來相信神所说的话，并且順服在祂的領导下、让衪來使用我们。故此，蒙神祝福的生命并不是世人所认为的可以过着荣华富贵的生活，可以成为富豪、 名人或有权勢的人。蒙神祝福的生命也不一定是可以过着平平安安、沒有苦难的生活。就以马利亚为例子：在嬰孩耶稣出生四十天后，马利亚把小耶稣帶到圣殿要献 给神行奉献礼，她遇見了先知西面。西面除了给予祝福之外，他还向马利亚預告她的孩子将來要成为被众人毁谤的话柄，而马利亚自己的心也要被刀刺透。故此，我 们看到马利亚被天使称为蒙大恩的女子，成为“我主的母親，不表示她以后的生活就会要风得风、要雨得雨；马利亚日后是会经历喪子之痛的。所以，蒙福的定义不 在於物貭生活上的富裕或者不会面临苦难的日子，而是你是否得着了神的救恩和相信祂的帶領？在神的救恩计划里你是否有份参予？马利亚没有杰出的证明显示她能 完成任務，也沒有为此任務而受训；她只是愿意让神使用，相信神的话语定会实现，而乐意踏上神为她安排的旅程。因此，马利亚成为了人回应神的救恩、神的呼召 的一个不朽的典范，也成了一个蒙神祝福的生命的代表。是的，弟兄姐妹，我们己经确实拥有了成为神的儿女的祝福，神也应许会常与我们同在，更让我们在信仰的 群体里能有信心的相遇，但愿我们每一个人都能在日常生活里，为神参与我们个人、家庭和群体的生命，为神不断给予我们如此的恩典來向祂感恩。神沒有欠我们什 么，我们作为衪的儿女却是欠衪一切。但愿在今早降临节的开始，我们想到自己经历了神所賜的许多祝福，我们的心也应该欢喜跳跃，就像伊利沙伯的胎儿约翰在腹 中跳动一样，因为神是言出必行的，祂的恩典是夠我们用的！