上帝的国《所罗门-有智慧又聪明的王》

记录：王丽娟姐妹

我们同心祷告：

天父领我，天天领我，时时领我，在这个时候跟你真理圣善的灵藉着你的道引领我们，奉耶稣基督的名，阿们！

我们今天继续看上帝国的主题，我们来到所罗门的时代，我给的标题《所罗门-有智慧又聪明的王》，这个聪明其实要加多两个引号，我是另有所指，我们先看列王记上第三章

16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。

我 想大家大概知道事情的发展，而类似的故事也发生在其他的国家民族。事情发生在两个妓女，我们看到所罗门要断这件案。圣经作者让我们看到最卑微的人来到国家 里最高、最尊贵荣耀的国王面前，这是一个非常大的差距。各位，如果你问权柄、权势、地位、尊贵、荣耀是拿来做什么，这件事情节离奇生动，结果更叫人惊叹， 就是要用在这样的事情上。一切的能力是用来为最软弱的无能的人与事理出一个正确和最好的结局，这个叫着上帝的大能，叫着能力。是我们信仰价值观里面很独特 宝贵也是对权力最好的诠释和应用。可惜许多时候权力意味我可以拥有想要什么就有什么，我可以排斥我看不顺眼铲除我不喜欢的人，最后只建立我个人的国，个人 的安全感与权势。当我们把权力当作是巩固自己为自己牟利的时候，你就发现我们不但伤害别人也逐渐的腐化自己。绝对的权力带来绝对的腐败是真实到极点。

这 里看到上帝带领以色列百姓来到这个时期，在以色列人的历史当中这段时期最辉煌可说是如日中天，虽然所罗门是阿斗，因为他的天下不是他自己打下来的，他有一 位能干的老爸大卫，东征西讨并使各路人马最后都拥他为王，又为他摆平宫中所有权力的斗争，这也是上帝很幽默的一面，他不让战绩显赫的大卫王盖圣殿，却让对 打天下毫无作为的所罗门继承这样的一个国度。而所罗门因着这样的根基加上高明的外交手腕，以色列国后来所占用的土地面积比大卫时期多了三分之一到三分之 二，到耶罗波安时代他们再没有这样的辉煌过。这有点像康熙乾隆盛世，康熙命长又很会打战，到接续他的王上台就继承一个很大的版图，比之前的明朝还大，国势 也比明朝强盛，老百姓过的日子也比明朝更好。所罗门距离今天约两千九百七十多年，就是主前九百七十多年到九百二十到三十多年他作王，那是一个主前第二千年 世纪的交替很像我们今天。我在看这段经文的时候百感交集，在我们庆祝四十四周年的国庆，看到台湾发生风灾叫人心痛，更看到这件灾难所引发出来的种种反应和 不久前印尼恐怖分子与潜伏的恐怖分子的威胁，我们要问什么是太平盛世，什么叫好日子，什么叫权力….尊贵….荣耀….执政掌权….作王？这些到底是什么？

今 年总理的群众大会是我从过往懂得听群众大会以来第一次觉得不必听到完也不想听到完，我听完华语跟马来语的就不听了，我用电脑看连续剧。我不明白为什么，但 是隔天我迫不及待买了两份报纸从头翻到尾看英语演讲的内容，总理提的一些课题真叫人担忧，尤其是宗教与种族和谐。当我越想这些问题的时候真的是要感谢上一 代的执政者，坚持不允许任何人在新加坡藉着宗教跟种族借题发挥，这已经成为新加坡的品牌，我也肯定上帝会祝福的。可能有些人认为除非全部人都信基督教上帝 才会祝福，尊重别人的宗教不就是妥协吗？这里不是妥协，尤其在旧约，上帝不是在斥责拜偶像的人，我最怕这种爱主的热诚，虽可嘉但排斥其他宗教以为这就叫着 爱主。基督教犯这样的错误有历史的证明，过去西方两千年的历史教会对异教的残害压迫的手段极残忍，如何把这些拍成电影我们真的不懂把脸往哪里搁，我们还说 这是照主动吩咐，结果我们又把一笔烂帐推到主的头上。我们坚持忠于我们的信仰，是不是等于就一定要排斥抵制别人的信仰？今天我们不谈这个问题，我想到这点 觉得禧年堂的牧师不好做，我要怎么教导我的会众有正确的宗教价值观？到头来我可能里外都不是人，被保守的教会当作是没有立场而摒弃，又不被自己的会众明 白，这是以后的事，正如周贤正主教说不是你一信上帝就成为被祝福的国这么简单，今天让我们来看这个蒙上帝大大祝福的国度和时期是怎么蒙福的，是不是在一个 简单的逻辑因为所罗门晓得求智慧敬畏神就蒙神祝福？列王记的史家用了十二章的篇幅交代所罗门的时代，有些君王只用几节交代，但是在其他国家的史书到目前考 古学找不到有关所罗门的记录，反而在北国一个被上帝责备的暗利王，在亚述的历史出现他的名字。让我们来看所罗门时代辉煌的一面。先看列王记上第四章20-21，24节：

20 犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21 所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
24 所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。

五章3-5节：
3 “你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华他上帝的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。
4 现在耶和华我的上帝使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。
5 我定意要为耶和华我上帝的名建殿…….。

四章32-34节：
32 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

这里讲所罗门的智慧就是今天在国大生物系里面和地理系老师的知识。他通晓眼睛所看到这大自然底下非常广泛的种种事物，这是他的智慧。我们再看第三章1节：

所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。

所罗门这时处于太平盛世，所以他大兴土木。

我们再看第三章3-9节：

3 所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4 所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6 所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7 耶和华我的上帝啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”

所 罗门刚开始的时候就相当有自知之明，在太平盛世他晓得求一样很重要的东西就是治理，而治理就是判断。正确的判断作出恰当的行动和方案去执行，他向神求智 慧，而智慧使到他能够去执行。我们从他处理两个妓女的案件显示了他的智慧，能够从混乱吊诡里找出真相、理出秩序。各位，看到这里的时候，如果你对旧约有些 了解会产生什么联想？整本圣经是互相关联的，我们要作恰当的联想不要过度灵意解释，而这种恰当的联想是按照圣经所提供的事实。我简单给大家勾画一副图。这 时的所罗门在一块应许地作王，而四周平静没有敌人，不像士师或撒母耳的时代，以色列人进入了上帝赐予的应许地，之前他们没有办法完全拥有这些土地。所罗门 进入一个很富裕的时代，他是一国之君，本身也有智慧能力见识，是上帝让他坐在这样的位子上，而他也懂得求治理和拥有财富的智慧与能力，能够分辨与支配，上 帝没有拒绝给人这些，这些不叫属世，在旧约的亮光底下你想到哪个时代？你是否可以想到创世记第一章或伊甸园？六天上帝铺设大地，让一切存活有丰厚的物质、 各种的开发，然后上帝造人在地上作他的代表治理大地，于是有亚当和夏娃，上帝也将一切飞鸟走兽带到亚当面前让他取名。所罗门拥有的也不过像当年亚当所拥有 的，这本来就是上帝所要托付人的。今天我们把天然地理的知识当作是属世的，不过也每个牧师都希望自己的孩子能够上大学，这些认为是属世的。所以这种分法是 不正确的，知识沦落到被称为是属世是教会放弃，其实欧洲的大学都是从神学院开始的，是教会错误的属灵属世的二分法使自己弃权退位。但是你看圣经，亚当和夏 娃要成为正确和美好的大地管理者，他们需要懂得天文地理、动物学以及各种的知识。这时候的所罗门来到这样的一个时代和机会，一切好像回复正常，在如伊甸园 这块应许园地生活，这本是神要给人和让人去开发大地管理它，代表上帝作尊贵的管家。所罗门这位一国之君这时恢复了神从创世以来原本的心意，作一个尊贵的王 好好的治理大地并和谐并存，也让他管理下的人得到良好的照顾。你的智慧、权力、地位、尊贵不是来为自己谋取利益而是和与你一起活在这土地上的人缔造幸福的 生活；这也是今天政府的责任。中国古代的君王称为天子，他们为什么要向上苍祈福，古代的君王是没有拜偶像是拜天的，天不是偶像，他们祭天求雨制定日历，制 日历使到普通老百姓知道何时播种收割，后来天主教的宣教士在这件事的贡献非常大，我们看到这本来是上帝所关注的。今天我们感谢负责任的政府带给我们国家安 定的四十四年，感恩不是看不到有缺点只一味的袒护，我们感恩也继续努力，我们不自傲自满，我们的领导人告诉我们潜伏着的危机，四十四年的成就可以一夜之间 化为乌有，我们还没有经过考验，恐怖分子现在是埋伏狙击手暗杀重要的政治人物。所罗门是怎样作王？他开始的时候求对了，神非常喜悦，因为这本来就是上帝创 造的心意，就是要让人在地上有美好的生活，必需要有优良的治理能力。

各 位弟兄姐妹，鼓励我们的孩子好好学习，不是升官发财，也不是金榜提名光宗耀祖，乃是能够因着好的学习掌握优秀的技能学识去发挥作为尊贵荣耀大地的祭司这个 职分，这里肯定就会让你有尊贵和满足感，因为是和上帝配合一起走的。在你从事的工作上不偷工减料，一板一眼的尽责任把事情做得妥善，像日本人或德国人，不 管老板怎么看，而是我们在参与上帝伟大的工作。从这点你就能够明白神为何喜悦所罗门的祈求。今天当我们能够凭着爱心屏除各种个人的政治背景或政党的厉害关 系，一方有难八方支援，哪里怕什么风灾地震，使到人丧失生命的是人祸。最近台湾下三天的雨竟然是全国整年的雨量，责怪环境部长吗？谁会想到？我们不在地震 的版块，但不知道什么时候有一个意外，这些都有可能。我们邻国的遭遇，我们不需跟着那些名嘴的讨论，最重要的是怎样让灾民早日重建新生活。这时候的政权权 力或资源是用来拯救帮助最无助无奈的人们，就像经文开头那个卑微的妓女，被人用手段攫取了孩子，她心里的伤痛最后是来到最尊贵最有智慧的所罗门王面前得释 放。本来我们要登一个贺词“禧年之光”庆贺我们当中有人得到公共服务勋章，不过不需要，当你被放在那个位置的时候，圣经清楚让我们看见是责任去造福别人。

接下来我要纠正一些在教会流行很久不大恰当的想法，就是对智慧跟聪明不恰当的分别。
我们常说智慧是神给的，聪明是从人来的，圣经并没有这种分别。我们看出埃及记卅五章10-11节：

10 “你们中间凡心里有智慧的，都要来作耶和华一切所吩咐的：
11 就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座；

这里称这些属于人的技术为智慧。

再看25-26节：

25 凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻都拿了来。
26 凡有智慧心里受感的妇女就纺山羊毛。

这也叫智慧，不信耶稣的人也有这种智慧。

再看310-33节：

31 又以上帝的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能作各样的工；
32 能想出巧工，用金、银、铜制造各物；
33 又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能作各样的巧工。

被 上帝的灵充满的人并不表示他们与别人不一样，神给他们聪明、技术、技能。今天有的人到一些学院或特别的场所学习，你说这样属人的还是属上帝的呢？旧约让我 们看到，哪怕是人的技术也都是属于上帝的智慧，也是上帝智慧的灵。但是我要告诉你是以什么来分别。因为上帝造了世界，要管理它就需要各样的知识技能，箴言 第八篇有一段关于智慧的经文：

22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
27 他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈。
28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
29 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。
30 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，

这个智慧牵涉到整个物质界的创造过程。所以今天我们的物理、化学等知识不是属世，都是属于神的。上帝要人聪明有能力分辨、又能策划执行。我们再看箴言第一章就更加清楚：

2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，

这是一种判断能力，听了别人的论点能够分辨就叫着智慧。

3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
5 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，
6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。

这些全都是智慧。今天的人把这些分类为管理学、医学、工程学、细胞学等等，说是人的知识，
我 们要把这些原本属于上帝的挽回和拥有，不是拥有这些来为自己的前途，不是对错的问题，那太狭窄了，我们有一条更宽广更具挑战性积极性的一面。而这里的学习 可以是满有热忱的，不是只为通过学校的考试。其实今天新加坡人有了丰富的脑力资源，我们在各个领域都有成就，有世界级的但不都在这里，这可能是一时的局 限，我们希望以后没有这个问题。但是基督徒教会不能再封闭狭隘，我们有更美更正确积极的一种动力去拥有这些知识，我们要鼓励年青人热爱学习，尽责工作，不 是为了保持我们的竞争力，而是我们在地上作为上帝尊贵的代理人的神圣角色跟使命，我们要以最好的方向、目标和动机。如果所罗门照着神的心意和原则去发展， 他底下的将永远永远得着美好的福分，可惜他也有聪明反被聪明误的时候。圣经是很微妙的一本书，为了鼓励我们在一些对的事情上注意，很详细表达但也不会以偏 概全忘了提醒里面的问题，所以你读所罗门的事迹不要停止第十章。我们看列王记上十一章1-4节：

1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。
3 所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
4 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。

所 罗门娶这么多妃嫔都是为了外交，这是最简单直接能够与周边国家维持和好关系的策略。这是他的聪明，今天我们也都有这种聪明，我们国家也很聪明的建综合渡假 村，聪明跟智慧没有分别，都是来自上帝，但是什么时候它变成属于人的？当它只是为自己的利益和设定的目的，美好的专业技术只图个人的前途地位，甚至伤害到 上帝的心意和原则，智慧就不再是智慧，而只是人的聪明。但若是为着上帝托付而与人分享那就是智慧，你是国大的Phd也 是神给的智慧，两者的分别在这里而非学问技术的本身。所以箴言书说敬畏耶和华是智慧的开端，就是说你一切的聪明是以服事耶和华为大前提。我们不需要拒绝知 识科技和本领，因为神需要我们用这些成全他的旨意让更多人蒙福。所罗门有聪明和智慧，可惜后来成为他的祸害，这里讲到拜偶像不是指不信耶和华的人拜偶像， 在旧约上帝责备拜偶像的人都是指上帝的子民以色列人，不是责备异教徒，因为上帝的子民不能和拜偶像妥协，上帝清除拜偶像的以色列百姓，因为他们明明知道自 己是属于神的，所罗门就像当年的亚当一样有伊甸园又尊贵，他的失败也跟亚当一样，列王记说因为他始终没有听耶和华的话，在伊甸园耶和华吩咐亚当园中的果子 都可以吃，只有分别善恶树上的果子不可以吃，耶和华吩咐以色列人什么都可以去拥有只是不要拜偶像，这个限制是很小也很少的，当人遗弃神的时候，种种的智慧 能力科技不一定会造福，这是事实。有人笑中国人发明火药拿来放烟花，比起做炮弹杀生，我倒觉得这个善良的民族懂得过日子，中国人有了指南针，派舰队南下与 和好，不是拿指南针去抢别人的地方，现在准备去占月球火星，是造福人还是伤害人，科技是祝福人还是伤害人就在于你是以这个来敬畏耶和华还是你以这个来达到 自己的目的。

今 天我们藉着上帝国来到这个阶段，给了我们很多宝贵的原创和指引，过去四十年我们怎么走过来，接下来的四十年怎么走下去？台湾的风灾接下来大家应该努力做什 么、关注什么？接下去谁继续掌控政权？所罗门的时代可以给我们一面很清楚镜子，也知道神会在那样事情上祝福我们，知道今天我们当怎样走下去，教会更应当知 道自己在地上有这么尊贵与别人这么不一样地位和角色，我们手上满有上帝一切托付给我们的机会，是紧紧扣住还是重新分配。也不知道是不是凑巧，整本圣经到头 来都在讲一件事，出名的经济学家都是犹太人，那位搞到大家天昏地暗的马克斯有很多的见解，是资本主义、社会主义或共产主义，我们最后要问是为了什么、为了 谁和像谁？

我们一起祷告：

天 父我们感谢你指示我们向我们启示，智慧虽然隐藏，但你却要让智慧在大街小巷，并且你已经在历史的当中透过以色列百姓来显明你的智慧是怎么一回事。主啊，我 们今天看得非常的清楚，也知道今天我们当定睛在主你自己，叫我们以敬畏你作为智慧的开端，以承担和责任与别人分享，作为行使我们的物质权柄跟才华。天父我 们这时候为着我们的领导者愿王的心有如垄沟的水在你的手中顺着你的心意而行。我们也记念在我们周边国家的各种灾害，求天父恩上加恩，力上加力，让执政掌权 的与相关的单位，应用最好的资源能力、脑力、策划做最好的重建跟救灾。主啊，我们知道这是你所喜悦的，你在天上看，求主以智慧的灵这时运行充满在执行的人 身上。奉耶稣基督的名，阿们！