(Chp 11) 耶稣的道路与作门徒的意义
Sermon passage: (Mark 10:32-45) Spoken on: March 10, 2008More sermons from this speaker 更多该讲员的讲道: Pastor Daniel Tan For more of this sermon series 更多关于此讲道系列: The Jesus Creed
Sermon based on Chapter 11 of Scot McKnight's Jesus Creed
讲道经文:马可 10:32-45
虽 然普世的传统教会记念主耶稣受难的大斋节期已经过去了,而上个星期主日我们也庆祝了主耶稣的复活。但是主耶稣的受难和复活不应该只是每年季节性的来记念或 庆祝,因为主耶稣的受难和复活就是他一生所要走的道路、他事奉的最终目标; 而作为主耶稣的追随者,我们也是要每天来与他同行,而不只是单单记念主的受难或庆祝他的复活而已。上个星期六台湾顺利的举行了总统的大选,由国民党的马英 九先生当选。在过去的一个多月里,我也相当的关注台湾的两个政党的竞选活动。国民党的马英九先生的竞选口号是台湾要向前行,人民才会有希望,因为在过去的 八年里,台湾的经济是蕭条的、对外的竞争力已大不如前。另一政党民进党的谢长庭先生的竞选口号却是要逆转胜,因为他的政党知道在民意的调查里,人民给予他 们的支持率是不如马英九先生的声望,所以他们希望通过竞选的各种活动能出现逆转的局面,改变民意而带来选举的胜利。我在这里不是要谈台湾的政治,而是要让 大家注意这两个政党竞选的口号:向前行和逆转胜,它们看起来是对立的、走相反的方向,但是却很贴切的可以用来形容主耶稣所走过的道路。从福音书里,我们看 到主耶稣的事奉、他的旅程是朝着耶路撒冷的方向来向前行走的。主耶穌是定意的走向耶路撒冷,因为他知道这是父神的心意,要在耶路撒冷受难受死。从人的眼光 来看,主耶稣的向前行是失败的,因为他的下场是被人唾弃、嘲笑、甚至是以丧失自己的生命来作为向前行的结束。但从神的眼光来看,人所认为主耶稣向前行的失 败旅程却是带来一个逆转胜的结局,原因在那里?就是在主耶稣被钉死在十字架上的时候!主耶稣的受难、他的十字架就是他逆转胜的关键; 而十字架也从此带给跟随主耶穌的人,在他们的生命里可以有逆转胜的一个肯定的记号,因为主耶稣已经为我们亲自走出了这一条向前行、逆转胜的道路。只有当我 们明白耶稣的道路是什么,我们才能知道如何作他的门徒,这也是今早的经文所要教导的。所以,我把今早信息的题目定为:耶稣的道路与作门徒的意 义。
(Ò») 作主门徒的呼召是要认清耶稣的事奉和受苦的道路
在阅读马可福音书的时候,我们可以发现作者马可写作的 目的,他除了要告诉读者耶稣是谁之外,马可还有另外一个重要的目的,就是要透过耶稣与门徒的互动关系,来带出如何作主的门徒?马可让我们看到耶稣所选召的 门徒,他们一方面是对他忠心的,因为当耶稣呼召他们来跟从他,他们就立刻舍弃先前的生活方式,并完全效忠他。但是另外一方面,门徒却经常不能领悟、不能完 全了解耶稣的身份、他的教导及他事奉的目的,故在耶稣受难时就离弃了他。在马可福音书里,耶稣三次向门徒预言他要受难,指出他事奉的目的就是要受苦受死, 门徒听了之后三次的表现都显示出他们不能明白及接受耶稣的教训。所以,耶稣有必要教导他们他的道路、他的事奉目的与作他的门徒有何关系。也就是说,门徒如 果不能领悟耶穌的事奉及受难的意义,他们也就不会明白作他的门徒所应该拥有的特质是什么?这是第一点我要和大家分享的,就是:作主门徒的呼召是要认清耶稣 的事奉和受苦的道路。
耶稣的第一次受难预言是在8:31,就是在前往腓立比村庄的路上,耶稣问门徒说: “人说我是谁”的事件之后。那时彼得的回答是正确的:你是基督!可是,当耶稣说出他必须受许多的苦,并且被杀,过三天要复活的预言之后,彼得就尝试阻止耶 稣走上这条道路,因为他不明白耶稣要受死的意义。耶稣除了责备彼得之外,就叫众人和门徒来,教导他们他的受死和作他的门徒的意义。耶稣因此说:若有人要跟 从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。耶稣要他们知道人如果要成为他的门徒,就是要跟随他、走他所走过的道路、甚至要付上自己的生命。也就是说,作主 的门徒就是要牵涉到自己宝贵的生命。
耶稣的第二次受难和复活的预言是他在进入了加利利省、抵达迦百农之前所作的(9:31)。马可直接告诉 我们,门徒还是不明白耶稣所讲的话,却又不敢问他。他们可能是因为想到上次彼得被耶稣痛骂了一顿,大家记忆犹新,不想再被责骂吧!他们不明白耶稣所要走的 道路的结果是什么?他们关心的只是个人的身份和地位,因为在路上他们彼此争论谁为大!故此,耶稣要再次教导他们作门徒的意义:若有人愿意作首先的,他必作 众人末后的,作众人的用人。耶稣更把一个小孩带到门徒面前,就是要他们看见想作首领的人,是要去服事众人、甚至是要去接待身份低微、没有特权的小孩子。这 也正是耶稣本身事奉道路的写照,他虽然是弥賽亚、是基督,却愿意成为卑微的仆人来服事众人。
耶稣的第三次受难预言是记载在今早的经文里,内 容是比前两次的预言更为详细,特别是讲到他会被交给外邦人(罗马政府),以及他会如何被戏弄的细节。紧接着耶稣的受难预言之后,马可又再次让我们看到门徒 还是不明白耶稣受难的意义。这时,渴求权力和地位的雅各和约翰就来到耶稣面前,求一份礼物,要求耶稣在他的荣耀中给予他们最高荣誉的地位。其余十位门徒对 这两兄弟的请求感到愤怒,只因他们本身也贪求同样的地位。耶稣因此又要再次教导他们他的死与作门徒的意义:在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为 人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的贖价。
弟兄姐妹,为何门徒会一而再、再而三的不能领悟耶稣受难的预言及它的 意义?耶稣亲自拣选十二门徒来跟随他、与他一同生活,他们见证了耶稣无比的权柄,有赶鬼、医病及行神迹的大能; 他们也听到耶稣带有权威性的教导,有更多的机会透过耶穌的讲述及解释比喻明白神国的奧秘。不但如此,耶稣也曾经授予他们神性的权柄能赶鬼、有能力去执行耶 穌所差派的工作。所以,门徒是比群众更具备所有好的条件,去领悟耶穌的身份以及他的事奉目的。但是,为何围绕着门徒的主要问题就是他们不能领悟耶稣的教 导,包括他的事奉及受难的意义。马可给我们看到的原因,是因为他们虽然是耶稣圈内的人,但是他们却像外人一样,并没有去思想上帝的事,而是去思想人的事。 也就是说,他们只从今世及个人的观点去看耶稣的教导和他的事奉。耶穌就曾经指责彼得只体贴人的意思,而不体贴神的意思。以今早的经文作为例子,马可很清楚 告诉我们,耶稣这时候正是朝向耶路撒冷向前行。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。虽然马可没有交待门徒和跟从的人为何会希奇、害怕,可能是因为 耶稣在先前两次已清楚预言即将要发生在耶路撒冷的事情,而施洗约翰就是在那里被希律王所杀害。耶路撒冷更是反对耶稣势力的集中地,因为在这里有犹太人的公 会,就是犹太人的最高法院。除此之外,耶路撒冷也是罗马政权的管理所在,因此大家都变得紧张忧虑。可是,他们却看到耶稣是那么坚定的在前头走,他们因此也 觉得希奇。马可要让我们看到耶稣是定意要去实践天父的呼召,他知道摆在他前面的道路是什么、他在耶路撒冷的结局会是什么。他向前行是去耶路撒冷受难,不是 去朝圣。虽是如此,耶穌的受难意志是坚定的。在今早的经文里,耶稣更说明了他要在耶路撒冷受难的原因:要舍命作多人的贖价!反观门徒,虽然他们有感受到紧 张的压力,他们却还是关注於个人的伟大身份和地位。为什么门徒会有如此的表现?他们认为如果耶稣真的受难而离开他们,他们彼此之间不是要有人出来作首领 吗?门徒之间的这种利害关系,来到耶稣第三次预言受难的事件里达到了高峰。在今早的经文里,雅各和约翰就要求耶稣在他的弥赛亚国度里,让他们在门徒的排名 中占有第一和第二的位置,可以分享耶稣更多的荣耀。所以很自然的,其他的门徒知道了这两兄弟有如此的要求,他们的愤怒是可以理解的。故此我们看到,门徒经 常不能领悟耶穌的教导和受难的意义,是因为他们只是思想人的事而不去思想上帝的事,他们并不打算从耶穌身上学习上帝的处事方式。耶稣是思想上帝的事,但门 徒却继续思想人的事。他们这种只考虑到个人利益的心态,造成了他们不能领悟耶穌的教导,最终也就销毁了他们对主耶穌最初的忠心。在耶稣受难时,他们就一个 个的离弃了他们的主。
所以,弟兄姐妹,马可让我们看到人如果不能明白主耶稣的事奉目的和受苦、舍命的道路,他们是不可能认识耶稣是谁?同样 的,不能认清主耶稣为何要走上这条向前行的道路,我们就不会明白作他的门徒的意义是什么?我们就不会晓得如何的去跟随他?不但如此,我们也很难长久持守我 们对主耶稣的忠心。当然我们不会像当初的门徒一样,为了争夺权位而闹得面红耳赤,但是我们的心机会否比门徒更复杂?我们能否反省一下我们跟随主耶稣的动机 是什么?现今我们经常听到的有人传讲的福音信息,是要带给相信者一帆风顺的生活,又或者可以叫人避免遭受灾难或受苦,这些信息是否与主耶稣的道路背道而 驰?当然作主的门徒不是一定要成为苦行者,非找苦来受不可。但是,作主的门徒向前行是一定要付上代价的。这个代价就是要活出舍己的生活方式,去施给别人好 处,而不是去尽量为自己争取更多的利益。当耶稣告诉门徒他将要以他的生命带给世人何种的好处,门徒却向耶稣列出一系列他们想要得到的东西。有人见过在一个 祷告小组里,成员们把祷告事项都记录在电脑里,清楚列出祈求的内容、祈求的日期和蒙应验的日子。这一系列的祈求事项包括了工作职位的升级、新的工作、豪华 汽车、更大的住宅、与暗恋的人可以有约会等。如果每一个人都把这些清单公开列在教会的布告板,是否是一个好的见证?还是只显示出我们的贪婪、自我中心,与 当年的门徒没有两样。我们是否把神的恩典当成是我们的金矿,可以任意挖掘?又或者我们跟随耶稣的目的是因为他可以给我们一张空白的支票,让我们随意填上任 何的数目?
(¶þ) 认清耶稣的事奉和受苦的道路必带来服事他人的行动
在今早的经文里,耶稣第三次很详细的说明他将要在耶路撒冷受 难的细节之后,雅各和约翰就进前来对耶稣说: “夫子,我们无论求你什么,愿你给我们做。” 耶稣说: “要我给你们做什么?” 他们说:賜我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。” 耶稣回答他们说:你们不知道所求的是什么。” 最后耶稣就作了这样的结论:在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的贖价。换句话 说,耶稣要让门徒看到:作他的门徒就是要作仆人,因为他本身的事奉就是一个仆人的事奉,而且他受难的目的就是要救贖世人。这也是第二点我要与大家分享的重 点,就是:认清耶稣的事奉及受苦的道理必会带来服事他人的行动。
雅各和约翰是主耶稣所特别喜爱的三位门徒中的两位,也许他们以为得到耶稣的 宠爱,可以叫他们比别的门徒享有更大的特权,可以居高位。因着他们不能领悟耶稣的受难教导,他们以为耶稣向前行、前往耶路撒冷的旅程是个荣耀的旅程,就是 耶稣将要以弥賽亚得胜的身份来建立他荣耀的国度。所以现在机会来了,如果耶稣真的快要彰显他权能的统冶,他们在耶穌的弥賽亚国度里应该可以成为他最重要的 得力帮手:一个在他的右边,一个在他的左边,来分享耶稣的荣耀、参予他的管治。所以当耶稣问他们说: “我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?” 他们毫不犹疑的说:“我们能。” 在旧约圣经里, ‘杯’ 经常是苦难的象徵,可以包括神的忿怒或审判。另一方面,‘杯’ 也可以用来形容一个人的喜乐和福份。在这里耶稣显然是以杯来形容他将遭受的苦难,但雅各与约翰却把 ‘喝我的杯’ 看成是将会在耶路撒冷举行的弥赛亚国度的宴会。同样的,耶穌形容他将要受的死亡是一种经历水的洗礼,好像是被深水所淹没 (旧约圣经常用洪水或海浪来描绘人被灾难吞噬的情景)。但是,雅各与约翰却把受洗与当时犹太人的观念相连,把耶穌所讲的洗礼解释为神要更新他的子民的洗 礼,好预备他们进入神的国度。也就是说,他们以为耶稣的意思是:来吧!与我一同受洗,一同到耶路撒冷,准备迎接神的国。故此,在雅各与约翰的脑海里,耶稣 以弥赛亚身份来到的时候,只会是得胜荣耀的时刻,绝对不会包括受苦的层面。难怪他们可以很快、很肯定的回答耶稣说: 我们能够!雅各和约翰失败的地方,就是不能领悟耶稣逆转胜、得荣耀的时刻正是他被挂在十字架上的时候。也就是说,耶稣是以十字架来逆转胜、来建立他的宝 座。很讽刺的,这时候在耶稣左右的两边却是两个同样被钉十字架的强盗。这难道是雅各和约翰所要求的?他们真的愿意在耶稣的左右两边与他们的主一同受死吗? 难怪耶稣会告诉他们: “你们不知道所求的是什么。”
其他的十位门徒对於这两兄弟的野心与企求高位很是愤怒,他们并非出於正义或有不同的想 法,而是因为雅各和约翰已经捷足先登、比他们更早提出了申请书。为了避免门徒之间的不和,耶稣有必要召集他们全体来,告诉他们什么才是基督徒领袖的真正性 质。首先,耶稣指出他们渴望拥有最高荣誉的地位,乃是外族君王的管治方法。君王或是居高位的人,都是以权力来控制及支配人民,因此他们可以作威作福。可 是,权力的运用并不是上帝管治的方式,也不是他作为门徒的主人的管治方式。所以,门徒不能仿效外族君王,而是要向他学习。接着,耶稣就把作领袖和作主门徒 的意义表明出来:你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人; 在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的贖价。
所以,在耶稣的团体 中,谁是最大、居首位的人?就是那些愿意把自己看成是仆人而去服事别人的人。正如耶稣一样,他是谦卑自己,像奴仆一般去服事众人。他接触了穷人、无助者、 被社会排斥的人和罪人。在耶稣的一生当中,服事人就是他事奉的目标。最后,他服事人的最高表现就是放下自己的生命来作为救贖世人的代价,我们因此看到耶稣 的服事是与他的十字架分不开的。所以,十字架的功用不只是因为耶稣的死所牺牲的宝血,使到我们的罪可以得到上帝的赦免; 十字架也是上帝用来批判世人错误的人生价值观。人的自我膨胀、个人荣耀的欲望在耶稣的十字架上,已被上帝全然否决。是的,世俗的人向前行是为了要得功名、 要有成就,这是他们所认为的人生成功道路。他们没有人向前行是为了要去服事人、成为众人的奴仆,这怎么会是人生的成功道路?对他们来说,这是彻底的失败人 生。但是,在神的眼光里,在十字架上,谁愿成功为首的,就必须作众人的仆人。这是个完全颠倒、逆转了世人价值观的教导,但却能够叫遵行耶稣话语的人可以过 着一个逆转胜的丰盛生命。这是因为十字架是耶稣谦卑的服事和舍己的记号,是耶稣为我们向前行的苦路。所以,作主的门徒决不是一种道德上的教导,而是要行走 在耶稣所曾经走过的道路上来向前行。作主的门徒的事奉模式决不可以让世人来制定,而是要来自於耶稣那独一无二的,向前行、逆转胜的道路,就是要去服事、去 给予。这种耶稣的门徒模式与世人想追求权力、地位的欲望是背道而驰的。这也是为什么奴仆在神的国度里是最大、居首位的,因为仆人唯一的任务就是给予,而给 予正是上帝的属性。
是的,弟兄姐妹,我们已经看到要作主的门徒,就必须要先认清耶稣所走过的道路是什么,就是服事和舍己的道路。我们不能够 只要耶稣而不要他的十字架。我们必须要看到十字架一方面是使罪人可以得到救贖的根基,另一方面,它也应该是门徒与人相交的一种生活方式。也就是说,耶稣的 十字架道路禁止我们去追求权力地位,为了能够控制和支配他人。相反的,它要我们能谦卑的去服事,以舍己和给予的行为,彼此成为仆人和众人的奴仆。作主的门 徒的生命就是要去服事人的生命,而且是需要付上代价的,就是要为他人倾倒自己的生命。这些要去服事的人可以是年长的父母或长辈、很难相处的伴侣、有特别需 要的孩子或主内的弟兄姐妹、和有需要关怀的邻舍等。
最后,我要与大家分享我以前在香港读神学的时候所认识的一位老师,他的人生一段经历。当 我还在准备这篇讲章时,我收到了香港朋友的email,叫我的心情感到很沉重,因为他告诉我这位老师的第二个女儿被主接回天家了,她的名字叫晓华,才26 岁。晓华在她两岁时发现患有先天性的严重智力残障,那时候我在神学院读书,她还只是7、8岁的小女孩,我和儿位同学负责每天驾车带她到特别的学校上课,然 后又接她回来。我这位老师他是雄心勃勃的,人非常聪明,拥有两个博士的衔头,一个是神学的、一个是哲学的。因着他小女儿的智障,他经常感到很痛苦,但他却 从女儿身上学到上帝要他顺服的功课。以下我把他记念小女儿的一些感言简单的与大家方享:
二十四年了,我们问过了无数次:如果有些人,生下来 就是为了受苦,他们的生命究竞有什么意义?后来,我们想到了耶稣。他不就是为了受苦而生、因为痛苦至极而死吗?我们就只有默然…晓华,因为你带给我们的困 苦,因为你的脆弱,令雄心勃勃的爸爸在名誉和地位的路上,被迫一次又一次的停下来。然后,我们才有机会,触摸许许多多受苦的心灵和他们人生的尊严。孩子, 谢谢你,是你将我们从成就的迷路中挽回来。你无伪的笑脸、不造作的眼泪,叫我们有愧於自己的真我。在你单纯的世界里,我们提醒自己:人是否真的需要那么复 杂的娱乐节目,才可以滿足?谢谢你,孩子,我们的好老师。晓华,我们始终相信,你是从上帝派来的天使—吃尽人间痛苦却仍然纯美无暇的天使。现在,你的任务 完成了,就被天父召回天庭。爸妈很幸福,竟然接待了天使!
是的,弟兄姐妹,我想我这位老师的生命经历和他对苦难的体验,告诉了我们耶稣所经 历、所走过的苦难道路不更是艰苦?你能感受到吗?作主的门徒,你是要怎样去行走耶稣的道路?在你的生命中,你服事了多少有需要的人?你又接待了多少的天 使?在跟随主耶稣向前行的道路上,我们有时候是会遭遇挫拆、病痛、甚至苦难等。但是,在神十字架的恩典里,在主耶稣所为我们亲身走过的苦路上,我们是可以 从神、从耶稣那里得着安慰和力量,叫我们能够从困境中逆转而战胜一切的障碍,正如我的老师一样。愿神祝福大家!