施洗约翰

马太福音 11:1-9 的讲道

自去年12月降临节开始，教会特安排以马太福音的经文用于讲台信息。希望通过这样的安排，大家可通过这本福音书中记载关于主耶稣的事，可更认识耶稣，跟从耶稣。让大家彼此来学习，愿主的话语来带领，陶造，更新我们。再过几天我们便要过年，通常在这新旧交替的事后，或许我们会因过去的失败跌倒而灰心丧胆，愿主的话语激励，带领我们紧紧跟随主耶稣，在新的一年让主的话语来活化我们的每一天。我们祷告。

今天的经文取自马太福音11：1 – 19
- 和 合 本 - 太11
1 耶 稣 吩 咐 完 了 十 二 个 门 徒 ， 就 离 开 那 里 ， 往 各 城 去 传 道 教 训 人 。
2 约 翰 在 监 里 听 见 基 督 所 做 的 事 ， 就 打 发 两 个 门 徒 去 ，
3 问 他 说 ： " 那 将 要 来 的 是 你 吗 ？ 还 是 我 们 等 候 别 人 呢 ？ "
4 耶 稣 回 答 说 ： " 你 们 去 ， 把 所 听 见 、 所 看 见 的 事 告 诉 约 翰 。
5 就 是 瞎 子 看 见 ， 瘸 子 行 走 ， 长 大 痳 疯 的 洁 净 ， 聋 子 听 见 ， 死 人 复 活 ， 穷 人 有 福 音 传 给 他 们 。
6 凡 不 因 我 跌 倒 的 就 有 福 了 。 "
7 他 们 走 的 时 候 ， 耶 稣 就 对 众 人 讲 论 约 翰 说 ： " 你 们 从 前 出 到 旷 野 是 要 看 什 么 呢 ？ 要 看 风 吹 动 的 芦 苇 吗 ？
8 你 们 出 去 到 底 是 要 看 什 么 ？ 要 看 穿 细 软 衣 服 的 人 吗 ？ 那 穿 细 软 衣 服 的 人 是 在 王 宫 里 。
9 你 们 出 去 究 竟 是 为 什 么 ？ 是 要 看 先 知 吗 ？ 我 告 诉 你 们 ： 是 的 ， 他 比 先 知 大 多 了 。
10 经 上 记 着 说 ： '我 要 差 遣 我 的 使 者 ， 在 你 前 面 预 备 道 路 。 '所 说 的 就 是 这 个 人 。
11 我 实 在 告 诉 你 们 ： 凡 妇 人 所 生 的 ， 没 有 一 个 兴 起 来 大 过 施 洗 约 翰 的 ； 然 而 天 国 里 最 小 的 比 他 还 大 。
12 从 施 洗 约 翰 的 时 候 到 如 今 ， 天 国 是 努 力 进 入 的 ， 努 力 的 人 就 得 着 了 。
13 因 为 众 先 知 和 律 法 说 预 言 ， 到 约 翰 为 止 。
14 你 们 若 肯 领 受 ， 这 人 就 是 那 应 当 来 的 以 利 亚 。
15 有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 ！
16 我 可 用 什 么 比 这 世 代 呢 ？ 好 象 孩 童 坐 在 街 市 上 招 呼 同 伴 ， 说 ：
17 '我 们 向 你 们 吹 笛 ， 你 们 不 跳 舞 ； 我 们 向 你 们 举 哀 ， 你 们 不 捶 胸 。 '
18 约 翰 来 了 ， 也 不 吃 ， 也 不 喝 ， 人 就 说 他 是 被 鬼 附 着 的 ；
19 人 子 来 了 ， 也 吃 也 喝 ， 人 又 说 他 是 贪 食 好 酒 的 人 ， 是 税 吏 和 罪 人 的 朋 友 。 但 智 慧 之 子 ， 总 以 智 慧 为 是 （ 注 ： 有 古 卷 作 " 但 智 慧 在 行 为 上 就 显 为 是 " ） 。 "

从刚才的那段经文中，11章开始1节：稣 吩 咐 完 了 十 二 个 门 徒 ， 就 离 开 那 里 ， 往 各 城 去 传 道 教 训 人 。圣经的篇者以这样的一句话来作11章的开始，单读这几节，从文句上读起来似乎有点不顺畅。但是假设多读上下文，那里记录了耶稣行了神绩，也用比喻来勉励身边的人。我们可要谢谢作者马太把这些事迹很有调理的组合并连串起来，意义就不同了。这句话可以视为作者或编者有意将它作为耶稣以前所行所讲的作个小结，但却是来贯穿以下几章的一条主线。通过这条主线，主耶稣主动走遍各城去寻找人，他不是去向人宣传一个理想或一套教义理论，而是以活生生的人彰显，做事。作者把各种各样的事迹串联在一起。先让我们知道不同的人是怎样看耶稣。有些人即使不完全持着否定的态度，但至少是错误的看法。

所以今天这段的经文，看起来重点是施洗约翰的问题。从施洗约翰的事我们可以看到3方面。1。动摇-信心受到打击2。主给他的回答，给他重得坚固。3。主给他的估价和称赞
但是马太却是透过施洗约翰的问题，让我们看到主耶稣是弥赛亚的真正宣认。

首先让我们先了解一下约翰当时的处景。约翰当时的处景是相当可怜。那时他是被下在监狱当中。他触犯了什么法律以致被囚于监狱当中呢？其实他不是触犯了什么法律，而是冒犯了当权者。当时的当权者是希律。希律此人行为不当。与他自己的嫂子有昧味关系，把她娶了过去。约翰公然责备他的不是以致希律老羞成怒，下令把约翰囚在死海东侧一称堡的大牢里。除了约翰的门徒被允许去看他，约翰可说是与外界断了联系。我们知道约翰原本一直生活在自由开放的旷野当中，而如今却被囚禁在又窄又狭，阴湿的地牢里面。而另一方面，希律王，那位残暴淫乱。没有公理的暴君，却偏偏住在王宫里奢华宴乐。对约翰来说可是非常难以认受的冤情委曲。我问天。天道怎么这样不公平？当他躺在那阴冷的斗室，心中必定期待着耶稣可以为他申冤拯救，不然只少可以去探望他，安慰他。然而，日复一日，主耶稣不单没有出现，连一个安慰的信息也没有传来。即使约翰不这么想，他的门徒也许会这样设想。

2 约 翰 在 监 里 听 见 基 督 所 做 的 事 ， 就 打 发 两 个 门 徒 去 ，
3 问 他 说 ： " 那 将 要 来 的 是 你 吗 ？ 还 是 我 们 等 候 别 人 呢 ？ "

‘那将要来的‘显然是指救世主弥赛亚。对于约翰所发的问题，我想我们不应该草率的加以批评，给他戴上‘不信’的帽子。假设我们面对他的处景，我们的反应会是如何呢？不论我们自称是多少年的信徒，是什么名牧为你施洗。当我们生活中遭受到不合理的待遇，也许我们自以为秉着爱心说诚实话反遭受想不到的反击，甚至有时好像跌入深渊中。我们特别勤以祷告，向主申冤希望主来解脱我们的困难，让我们远离厄运。有时我们还会向上帝许愿，如果可顺利照自己心愿的结果，就会怎样如何如何还愿。要是结局不顺利，我们心中可不是产生了许多的疑惑吗？
施洗约翰听了门徒报告耶稣在外面的许多事，他说：耶稣阿，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？到底施洗约翰是对耶稣的身份和角色产生了疑问，还是他对耶稣的认识出现了什么问题呢？亲爱的弟兄姐妹们，我们可以从几处经文来肯定约翰对耶稣的身份，还有他本身所负的角色。

弥赛亚的先锋
-和合本-玛3
1万军之耶和华说："我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。"
这样的宣告是早在他出世以前400年，先知的预言提到2位使者。一般人认为第一位是指施洗约翰，第二就是弥赛亚主耶稣。因此施洗约翰便是为弥赛亚预备道路的。换句话说，施洗约翰是弥赛亚的先锋，是一位出于预言的孩子。

为光作见证的人
当施洗约翰开始公开传道时，他的名声一天比一天响亮。影响力也日渐加增- -约翰福音1章：
6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8他不是那光，乃是要为光作见证。
接着是约翰本人对自己的否认。他直率而肯定地明说：我不是基督，我连给他解鞋带也不配。

出于祷告和应许
圣经中除了主耶稣之外，没有任何人出生的纪录像施洗约翰那么详细。路加福音纪录了他的父母都是出身祭司后裔，父亲是撒迦利亚，母亲是以利沙伯，以利沙伯是马利亚的姐姐。

被圣灵充满
施洗约翰在母腹中就被圣灵充满，出生后就成为拿细耳人，是上帝分别为圣的仆人。从小就熟读圣经，并且浸浴在献祭的敬拜中。他的父母常提醒他：孩子啊，你要称为主的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路。（路1：76）

他为耶稣施洗 -马太福音3章
16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。
17从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"
除了这几处经文外，圣经中还有多处记载施洗约翰对耶稣身份的肯定。刚才我们谈到预言，我们别以为上帝在一切之上操控，有如一部特别的机器人或超功能的电脑控制一切。我们应该从正面的角度去看，那是上帝的应许就自然是在上帝在他的时间成就，就在上帝的爱子，道成肉身的耶稣成就他所应许的事。
好，针对施洗约翰的问题。让我们来看耶稣的回答。请看-马太11章
4耶稣回答说："你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。
5就是瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
6凡不因我跌倒的就有福了。"

耶稣的回答真是出人意料之外的。耶稣没有责备他不信或疑惑。对我们而言，耶稣的回答似乎有答非所问的感觉。他讲了一些大部分都是他所行的事。他指出他医好了瞎子，瘸子和聋子，使麻风病者得到痊愈，叫死人复活和传扬上帝的福音给贫穷人。或许这样的答案不能满足我们的期望。但是对当时活在水深活热的犹太人来说，这些话对他们的感受可是非同小可。请大家看以赛亚书，

请先看--赛61
1主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作"传福音给贫穷的人"），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；
这里讲到有关耶和华受膏者的使命。还有再看
-
赛29
18那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
19谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。

-赛35
5那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；
6那时，瘸子必跳跃象鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。

这里让我们看到一些景象，这些景象就是救世主弥赛亚来临的景象或迹象。这些迹象的出现并不是讲述鬼灵精怪，超自然的事，而是更凸显旧约里耶和华上帝的应许。这应许来自耶和华上帝说那位救世主，就是大卫以后的王要来到，而这些就是那位王，那位主来的时候所会出现的景象。
这些迹象除了讲明上帝的应许外，这些也是耶稣在世的言和行。Words & doing。换一句话说，耶稣是以他在世的言行去印证他的存有being或身份，不是空洞的，是具体的，是可捉摸的，不是抽象的。

亲爱的弟兄姐妹们，当约翰问道： " 那 将 要 来 的 是 你 吗 ？ 还 是 我 们 等 候 别 人 呢 ？ "，耶稣其实是以很实际的事件来回答他。耶稣是以正面来鼓励约翰，坚定他的信心。这正是约翰此时刻所需要的。而第6节： 凡 不 因 我 跌 倒 的， 就 有 福 了 。乃是指警觉的人。因此弥赛亚的来临不是那么简单的来世上解除痛苦，拯救苦难，更不是一位带来民族解放，通过战斗来拯救民族英雄。相反的，人必须要警觉才不致背离主耶稣。耶稣没有责备约翰，他是正面的鼓励他，坚定他的信心。耶稣并没有消极地说：凡因我跌倒的就有祸了，因为他体谅约翰的疑问，是出于不明白而产生的，并非为怀疑而怀疑的不信主义者。约翰听后，立即领悟其中的意义。因为那些事件都是先知们所宣告的事迹也是耶稣所言所行。

主耶稣等门徒 走 的 后 ，就 对 众 人 讲 论 约 翰 说 ： " 你 们 从 前 出 到 旷 野 是 要 看 什 么 呢 ？ 要 看 风 吹 动 的 芦 苇 吗 ？
8 你 们 出 去 到 底 是 要 看 什 么 ？ 要 看 穿 细 软 衣 服 的 人 吗 ？ 那 穿 细 软 衣 服 的 人 是 在 王 宫 里 。

主耶稣叫身边的人去看。到底要去看什么？基本上耶稣问了3个问题。
1. 你 们 从 前 出 到 旷 野 是 要 看 什 么 呢 ？
2. 要 看 风 吹 动 的 芦 苇 吗 ？
3. 要 看 穿 细 软 衣 服 的 人 吗？

肯定的耶稣不是叫人到旷野，沙漠地带和约旦河畔去看风景或看穿细软衣服的人。百姓到旷野去是为了听先知传上帝的信息，因为数百年来已无先知出现。当约翰出现时，他们汹涌到旷野去，如鹿渴望溪水般渴慕上帝的话，务求获得神的启示。约翰就是那位不怕风霜之苦，不惧有无枕首之处的天国传人，其实他比先知大多了。没有疑问的，约翰是发挥了报信者的作用。先知只预告弥赛亚的来临，而约翰却为已来临后（主降生）预备道路。所以耶稣称他为比先知大的人。而众先知和律法说预言，到约翰为止。这是耶稣估价和称赞。

随着主耶稣的临到，上帝的应许就都在主耶稣身上成就了。换句话说，施洗约翰乃说在应许时代，而主耶稣开始了应验时代。约翰好比摩西在毗斯迦山顶遥望家迦南，不能进入。约翰好像最后一人在远处遥望快现的天国。所谓天国并不是将来，遥远的寄托，或如海市蜃楼。天国由耶稣带来了。但是在前进时却历经诸多障碍，有政治，宗教领袖的反对，e.g.文士，法利赛和撒都该人的拦阻。弥赛亚的先锋，约翰此时已在囚牢中，这都是拦阻。 因此天国不是如同塔顺风车式，或随随便便的心态，以为理所当然顺势进入，乃是要努力进入的，珍惜这恩典，珍惜天国的福音，有耳可听的，就应当听，努力的人就得着了。

不论是约翰或是主耶稣所传的，人们的反应是怎样呢？主耶稣说出了人们的反应。这也是这世代的特点，也是这世代跌倒的原因。人们的反应是怎样，主耶稣就以两个儿童游戏来比喻他的世代，主耶稣说16 我 可 用 什 么 比 这 世 代 呢 ？ 好 象 孩 童 坐 在 街 市 上 招 呼 同 伴 ， 说 ：

17 '我 们 向 你 们 吹 笛 ， 你 们 不 跳 舞 ； 我 们 向 你 们 举 哀 ， 你 们 不 捶 胸 。这两个儿童游戏，一是玩喜庆（跳舞，办红事），另一是玩举哀（捶胸，办白事）。主耶稣指责的是那些宗教领袖，而不是群众。因为他们总是和耶稣作对。主耶稣比喻他和施洗约翰吹笛子和举哀的人，可是那些宗教领袖们却麻木不仁，完全不为所动，无论是舞曲还是哀乐都引不起他们一点反应。约翰也好，耶稣也好，他们的表现不同，他们俩的宣讲，呼召方式不同，但在上帝至高无上的智慧里面都占有着一定的位置。

亲爱的朋友，弟兄姐妹们，马太福音一开始是要证实耶稣就是应许给以色列的王，他是以色列的基督，上帝的弥赛亚。虽然在两约之间以色列历史也有出现民族英雄自称是弥赛亚，但马太福音一开始追述耶稣的血统世系，让我们看到耶稣是那合法当犹太人的王，也是就约里所应许由大卫王朝来的弥赛亚。耶稣说他的国降临，天国的福音就在主耶稣身上。耶稣也以行动来证实他的身份。上星期长安牧师的信息中讲到跟随耶稣，愿主帮助我们，使我们在生活中天天跟随耶稣，以言和行来彰显主的生命，让人看见主的荣美。 阿们。