不被迷惑的‘子’

马太福音 26:36-46 的讲道

耶稣三次说“与我一起儆醒，免得入了迷惑”，今天我要藉这段经文看其中的重点。当我们读
这段圣经的时候，我们也很容易进入迷惑，要怎么去了解和解释这段经文。感谢上帝，他透过
自己的启示和最初的人所领受的而把这段经文相关的意义表明了，提供了一个角度让我们
明白主耶稣在客西马尼园的祷告与意义。请翻开希伯来书5章7-9节；4章15-16节；再看2章17-18节；2章14节。主耶稣基督成为人，而他做人一生的意义在圣经里充分的表达到淋漓尽致且最详尽的就是希伯来书。很可惜我们因为宗教改革的关系，常常就只看罗马书和加拉太书。以至于对主耶稣成为人，一生作为人，一个怎样的人与怎样的人性比较忽略。保罗讲得不多，但是重点都有谈到。这就使到我们在读福音书的时候，常常把主耶稣看为一个功能性的功用，就是作为赎罪祭为我们献上，而他钉十字架就是完成了作为赎罪祭。其实当我们更仔细读福音书的时候，刚好福音书在这方面的意义不是这么强烈。耶稣钉十字架作为赎罪祭的意义是保罗的书信所发挥与阐述的。福音书反而把事件的过程给我们陈述，而这个事件应当怎样去看它的意义呢？它其实承载着很丰富的意义，如果我们只从赎罪祭的功能性看主耶稣。尤其是福音书，我们就失去很多很多跟我们感受到更加贴近的意义。

就讲客西马尼园的祷告，或许没有其他的经文比这段经文让我们更了解和看到主耶稣透露他内心的状况。我们都很喜欢在读圣经的时候去描绘当事人内心的心境，而经文本身没有提供的。因为这是现代人比较习惯和喜欢的一种对事情的了解，我们喜欢去剖析内心状况。但常常加入自己的角度，主耶稣这里比其他地方流露更多内心的状况，包括他的祷告。我们很少听到主耶稣这样祷告“我父啊！”而不是“我们在天上的父！”或“父啊！”他与上帝之间极度亲密的关系可以说表达在这句“我父啊！”他也向门徒表达他心里非常的忧愁。他特别带领三个门徒跟他一起到客西马尼园。我们也常常没有去正视这样的一件事。我们总是带着自己为主耶稣所假设的种种角度和眼光，因为他既然是上帝的儿子，神成为人。我们就假设一种的情形不需要也不应该有，但事实是这位成为人的神耶稣，自己主动给我们流露提供这样的情形的讯息。我们只有按照他所提供的给领受。

他竟然需要人陪伴儆醒，我不知道你听到这样的事实之后心里有多震撼。我们要被上帝自己震撼，上帝成为肉身的爱子说“你跟我一起儆醒”。这就是我们的神，邀约人陪伴他跟他一起儆醒！你说“哪里需要！”不要再用我们所定义的神去想。这里明明就告诉我们，主耶稣邀约我们跟他一起儆醒。而我们从这里，重新认识这一位我们的上帝，为什么他要这么做，对我们的生命到底有什么意义？耶稣都带着这三位门徒，登山变相也是。知道我们竟然可以进入这位神人的耶稣生命的状况，这里我们看到，我们的神向我们敞开，我们的神在乎我们，我们的神愿意生命和我们到这种焦点。我们常常问很多问题，神却没有针对我们的问题回答。为什么会有罪恶？为什么会有撒旦？为什么造的人会犯罪？但是这里当上帝打开他的心灵深处给我们参与的时候，我们却在旁边道三论四不晓得正视，以至于我们还是没有按神去认识神。

这里让我们看到很宝贵的一件事，主耶稣在他生命面对最关键性的一个时刻，他邀约他三个门徒参与。你也可以倒过来想，不是颠倒逻辑。我们心灵深处最焦虑、最无助无奈处，我们的神可以进入。我们常常向旁边的人说“你不是我啦，不知道我真有多苦！”是的，我不是你，我没办法真正知道。但是你的主耶稣、我的主耶稣是真的可以知道。不只知道，而是真的可以在那种状况里面。我们任何一个人无法进入另外一个人的状况，但是这位主耶稣是可以进入知道我们的状况。耶稣希伯来书的作者见证的，耶稣说“你们与我一起儆醒片刻。”他祷告的时候与门徒保持一个距离。但另一方面他又把心里深处的挣扎邀约门徒和他一起，他祷告“我父啊！”

各位，耶稣面对的试探是真试探。他面对的是接下来人恶劣的罪性和罪行加诸在他身上的情形。而他也要进入死这件事，更是比什么都更真实。他自己在这样的情况时候告诉我们他忧伤几乎要死，就像你跟我一样。我们面对种种的压力破坏，不公义、不公平、死亡的时候，忧愁得要死，我们的上帝能够明白知道的。耶稣没有说我们怕死，他也不用我们装出一副天不怕、地不怕的刚强人。他知道人性里面真正的脆弱和害怕，他也能进入摸得到。这位上帝就是这么奇妙，也就是这样进入我们生命的最深层，也进入我们最怕的黑暗和恐惧忧虑的里面。不要以为当你祷告的时候，他是远远的在天上，他其实完全的在我们的状况里面。如果他不能够在我们的状况里面，他只不过是一位大能的主。我们对他的祈求，他能不能帮我们还是一个未知数。对我们的逻辑来说，只要他很有能力就帮得了我。圣经讲的刚好不是，就是他能够在最软弱的情况完全跟我们一样。在我们最软弱的情况里他竟然也能进入。虽然他是全能的上帝，他因此才真的是真的帮得了我们。他帮我们不是因为他的大能，而是因为他能进入我们最软弱黑暗，我们的恐惧无助无奈的里面。

我们有时候向神祷告，心里和上帝还是很远的距离。因着我们对上帝观念上的错误，因为神学上不正确，产生了不正确的情感和情绪。非常可惜，上帝要在我们心灵的最深处触摸我们，在我们最黑暗脆弱之处告诉我们他在那里，他能够在那里，他真的是在那里。我们旁边的人不能，但是他能。这边我们看到主耶稣流露出极其的悲伤，不是给我们去讨论，怎么一个全能的神竟然是这样的？到底是他的神性还是他的人性？这些都叫人模糊，进入理性的迷惑，而没有看到一个在我们的生命和我们走在一起，完全贴近生命的一个认同跟一个同在。我们真的很迷惑。

而接下来，我们看到另外一件事。耶稣怎么胜过试探，耶稣怎么走过这条路，耶稣的迷惑会是什么，以及什么是儆醒？我们看到他说“我的父啊！”他很清楚自己是子。

马太福音从一开始的时候说，他是亚伯拉罕的子孙，是大卫的后裔，有君尊的血统背景。又是全人类代表一份子亚伯拉罕多种的身份，也因此像你跟我一样。我们都是上帝的儿子，从创世记一开始，特别是路加福音给我们指出这件事情。在主耶稣的家谱他推算到亚当是上帝的儿子。但是作为上帝的儿子，我们一直不能儆醒，我们总是进入迷惑。当年在伊甸园的时候，那位上帝的儿子亚当，他当儆醒。那个女人忽然叫他吃善恶果的时候，他应该拒绝的并提醒那个女人。在她还未出现之前，上帝亲口吩咐园中所有树的果子都可以吃，唯有这一棵树的果子不可以吃。但是他没有儆醒。他受了迷惑，吃了之后，反而怪说：“你所赐给我的女人叫我吃的。”推卸责任，不肯承认。

但这时候在客西马尼园亚当所失落那尊贵荣耀的儿子的能力和形象被这位软弱，说我心里极其悲伤的主给我们挽回。他三次“我的父啊！然而不要照我的意思，只要照你的意思。”这位作为子的，他怎样去胜过试探迷惑？接下来，你就看到他一直不断处在试探与迷惑当中，我们只要继续读下去，马太给我们看到主耶稣的身份定位不断受到嘲笑和挑战。只要在这时刻他做了错误的判断来迎合迷惑他的人，他就彻底失败，再次成为另外一个亚当。我们看那最具代表性的，在马太福音27章40-44。各位，如果我们不要带着责备祭司长、文士的情绪，一直指控耶稣是被犹太人害死的，产生对他们一种厌恶感。如果我们平心静气，把我们与他们想在一起。祭司长文士虽然是讥笑，其实所说的每一句话都对的。他们的对比当年那条蛇对夏娃说的更准确。当年那条蛇建议“上帝岂是真说。。”扭曲和加油加酱，这里祭司长们却是照搬耶稣曾经说过的话。也就是这样似是而非，这叫着迷惑。

前两天你有去买盐吗？我们都受了迷惑，有些国家的人们的恐慌比当地的日本人不知道还恐慌几百倍。深受核子辐射威胁的日本人没有去抢盐，远在彼岸周边的国家却慌乱。这叫做迷惑，这是很可怕的。当我们感到生命受到威胁，对灾害逼迫有恐惧和压迫感，谁都不能作出理性的反应。只要风向一改飘向新加坡，我家里有些盐，是我养鱼用的盐，我收了几包，我们就会这样进了迷惑，而主耶稣也在这种状况。主耶稣怎样胜过迷惑？这叫我们今天要注意，他没有什么神奇的秘方，也不是因为他是神，他一定胜过。

福音书客西马尼园给我们看见耶稣胜过，唯一的秘诀也是你跟我可以做到的，如果是我们注定做不到就免谈。我们读圣经有一些很错误的框架，人性本罪，注定我们犯罪。圣经没有这样说，人性本善或人性本罪，或人性有善与恶在斗争。主耶稣不是说“你心灵愿意肉体却软弱”吗？这些不恰当不正确的框架，常常蒙蔽我们对客西马尼园的真实与重要性。耶稣胜过试探只有一个方式和一个管道就是坚持“父啊，我的父！”他自始至终坚持父上帝是他的父，他是子。打从一开始，耶稣受洗从水里上来有声音从天上来说“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣进入旷野受试探，撒旦三次“你若是上帝的儿子。。”能够胜过试探没有什么特别的力量，就是继续信得过，信任上帝是父，也坚持持续自己是子这样身份地位。

各位弟兄姐妹，各位朋友，记得在往后的日子，你年面临人生的考验试探的时候，没有什么神奇的力量，你记得主耶稣这一幕。他为了我们持守子的身份，他信任父永远是他的父以至于使他胜过。你坚持你是你太太的丈夫，能坚持你是你老板的雇员，只有当我们坚持这种正常正规的关系跟定位的时候，我们不会出卖自己的灵魂，也不会出卖别人。我们的肉体不是注定软弱的，耶稣用的这一句话是引用一般人的讲法。而不是讲人性里面肉体是软弱，那是希腊人的观念。如果肉体注定软弱，新约圣经不会教导我们用身体去行出上帝的话。我们是可以用这个身体去遵守上帝，也可以用这个身体去悖逆上帝。这里这位心里极其悲伤带着像你我这个真实肉身的主耶稣。他定意持守父，定意持守自己是子，以至于他能够面对这个试探。三次祷告之后，他说“走吧，卖我的人近了。”他坦然的面对。他带着父是我的父，我是子。

当年的亚当跟女人因为不信任上帝，撒旦讲“耶和华岂是真说。。”他们就是不信任上帝，也不愿意依赖上帝。这里我们看到这位子，把我们的软弱和败坏给挽回。他自始至终一直到最后的时刻没有怀疑过父，也没有放弃过自己就是父上帝尊贵的儿子这样的一个身份。是的，我是父上帝的儿子，父会救我为我做。但是这是你们所以为的父上帝，我们很容易这样迷惑。你是老板嘛这么怕老婆阿，不是男人，我们常常受这种模拟两可的挑衅。在我们的身份地位上去刺激我们去做一些不正确考量，去行使一些应当我有权利就可以这么做。你做家婆做到这样啊。。，我们听了就暴躁愤怒，不能再重新看待整件事。是，就因为我是上帝的儿子，我就要挂在木头上。我是上帝的儿子，我可以求上帝派人救我，不过你们不明白。

上帝的儿子在上帝的眼中真正的意义和地位不是一般常人所以为这样的一个身份就等于相应的一些特权和应该享有的利益，现在你还不去抢不去争？还不去反击？我们何尝不是活在这种焦虑、委屈，好像受威胁里？但是主耶稣很儆醒，真的要儆醒，不要入了迷惑。对我们的身份定位以及应当有的利益或者什么，上帝都很清楚的告诉我们。什么叫丈夫，什么叫妻子，什么叫老板，什么叫君王，上帝都给我们最健康最好的身份地位。今天我们很可能在这些角色里被迷惑，以至于产生不平、愤怒、忧虑，甚至为捍卫应该有的利益开始损害别人。这一切在客西马尼园主耶稣都给我们解决，但我们谨记当我们心中忧愁得要死，眼前的路百般的对自己不利，正想自己应当如何的时候，让我们跟主耶稣一起儆醒，而且他永远为着我们儆醒。今天他已经在父上帝的右边，天天为着我们祷告、祈求，使我们在地上每时每刻不会迷惑失去方向。真的，我们在最困难迷失，模拟两可的时候，耶稣基督在这里，让我们跟他一起儆醒祷告。当年这三位门徒不能，希望现在的门徒能够，也让我们真的是常常到主面前儆醒祷告，因为主为我们儆醒，为我们胜过，他一定能够跟我们一起走过我们的迷惑，我们的软弱，我们的失败。