牧养羊群的牧人

以西结书 34:1-16 的讲道

以西结的事工，从第一章蒙召，到第33章时候，已经长达七年之久。然而，在第33章，经文却说到了耶路撒冷城的沦陷。我们知道以西结的事工就是要以色列民悔改，免受审判。但耶路撒冷城仍然沦陷了。以西结的事工，那七年的苦苦相劝，那七年的苦口婆心，似乎都已经枉然了。耶路撒冷城中，倒的倒，亡的亡。难道事情就这么结束了吗？神曾经对亚伯拉罕所应许的大国已经死的死，散的散。神曾经对大卫所应许的王朝同样止的止，断的断。在这濒临绝望的时刻，当人们万念俱灰的时候，奇迹出现了。以西结的信息忽然改变了。在灭国以前，以西结的信息是审判。在灭国以后，以西结的信息却是希望。在灭国以前，以西结给的是警告。在灭国以后，以西结给的却是依靠。绝处逢生，柳暗花明，在这个最悲哀的时刻，这位满口愤怒，满口谴责，满口审判的先知，以西结，却带来了佳音，带来了好消息。这其中的转折，尤其精彩，尤其振奋人心，让我在今天的讲道里，娓娓道来。

在前面的33章，以西结先知不断地反省审判的意义，探讨以色列人的行为，考验他们对神的信实，迫使他们承认他们的过犯。这些讲道虽然难受，虽然逆耳，但也无可避免。因为当时的情况，耶路撒冷的淫乱，犹大国的腐败，迫使以西结不得不百般的劝诫，百般的哀求。但审判并不是故事的结局。死亡并不是生命的结束。至少，这绝不是一位能够起死回生的神，最终的旨意。神是既往不咎的神。[1] 在审判的背后是复兴，在死亡的背后是复活。今天，以西结就以牧羊人的比喻来分享这个真理。

神说他要审判这些牧羊人。因为“8这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。”他们“3你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。”。他们对羊群只有利用，只有剥削，却没有照顾。如何没有照顾？“4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。”因为他们只有利用，没有照顾，受苦受难的是羊群。“5因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。6我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”羊群的命运就是被吞食，被分散而迷失。

这些不负责任的牧羊人指的就是以色列的君王。以牧羊人牧养羊群来比喻君主如何照顾百姓，在古代近东是非常普遍的比喻。当时，以色列的君王是可恶的牧人，他们只懂得剥削子民，而没有看顾有需要的人，这就是神审判他们的原因。以色列人因为君王的自私自利，穷人被欺压，无知的被误导拜偶像，软弱的蒙冤受屈。最后，他们惨遭灭国，被屠杀，被放逐，被羞辱。耶路撒冷的毁灭就是牧人罪的代价。犹大国的灭亡是为要使这个君主朝代断绝的后果。该死的牧人被神攻击，羊群也因此流离失所。以色列正面临这沉重的打击。难道这就是结局吗？不是的，在审判的背后是复兴，在死亡的背后是复活。

我们现在来到了经文的重点。以西结宣告神的预言，宣告神美好的消息。是的，该死的牧人被攻击，但这不是结局。耶和华要亲自来成为他们的牧人，耶和华亲自来做他们的王。但耶和华这个牧人，却不像以前那些不负责任，该死的以色列王，耶和华是要牧养他们的王。他们现在面临的是被放逐，寄人篱下，流离失所。但是，“11主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。12牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。13我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。” 以色列人回归家园在波斯帝国的时代，神借着以斯拉，尼希米，已经完成了。那失散的已经寻回了。

但神应许的是比这个更大，更美好。不单是要把失散的寻回，耶和华还要牧养照顾他们。他自己要来成为那位牧养的王。以前的王只会利用子民，照顾自己。耶和华却要供应看顾他的子民。他说：“14我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。”有得吃，有得住，有得休息，这就代表生活有保障。不单如此，“16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”神还会帮助那些有需要的子民。这是一个有爱心的牧人，这是一个仁慈的君王。

这个应许是否已经实现？这当然。主耶稣基督就是，道成肉身，那位真正牧养的王。
約 翰 福 音 10：11 我 是 好 牧 人 ； 好 牧 人 为 羊 舍 命 。 12 若 是 雇 工 ， 不 是 牧 人 ， 羊 也 不 是 他 自 己 的 ， 他 看 见 狼 来 ， 就 撇 下 羊 逃 走 ； 狼 抓 住 羊 ， 赶 散 了 羊 群 。 13 雇 工 逃 走 ， 因 他 是 雇 工 ， 并 不 顾 念 羊 。 14 我 是 好 牧 人 ； 我 认 识 我 的 羊 ， 我 的 羊 也 认 识 我 ， 15 正 如 父 认 识 我 ， 我 也 认 识 父 一 样 ； 并 且 我 为 羊 舍 命 。

耶稣基督牺牲的爱，就是他是好牧人的证据。他带有王的权柄，但他甘愿为他的子民而舍命。所以，希伯來書13：20“那凭永约之血、使群羊的大牧人（是）我主耶稣。”然而，耶稣的国度超越了原来以色列民族的范围。所以，耶稣继续说：“10：16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”那另外的羊，指的就是那还在迷失的羊。在马太福音，迷失的那只羊是指罪人。在路加福音15章，那只羊指的却是外邦人。耶稣这个牧养的王，牧养的程度不但愿意牺牲自己。他牧养的界限也跨越了种族，跨越了罪的捆绑，跨越了死亡的权势。我们这些外邦人，因着耶稣爱他的子民，爱罪人，爱那还在迷失的羊，我们如今得以进入他永恒的国度。

但耶稣这位牧养的王如今是带着权柄做在全能父上帝的右边。耶稣升入高天。难道他的牧养，就停止了吗？父神不是应许要永远牧养他的羊吗？所以，牧养的工作当然不可以停止。以西结的预言，神的应许绝不能落空。耶稣虽然升入高天，然而，在地上继续有牧人喂养他的羊群。
約 翰 福 音 21：15 他 们 吃 完 了 早 饭 ， 耶 稣 对 西 门 彼 得 说 ： 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 比 这 些 更 深 麽 ？ 彼 得 说 ： 主 阿 ， 是 的 ， 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 对 他 说 ： 你 喂 养 我 的 小 羊 。 16 耶 稣 第 二 次 又 对 他 说 ： 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 麽 ？ 彼 得 说 ： 主 阿 ， 是 的 ， 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 说 ： 你 牧 养 我 的 羊 。 17 第 三 次 对 他 说 ： 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 麽 ？ 彼 得 因 为 耶 稣 第 三 次 对 他 说 你 爱 我 麽 ， 就 忧 愁 ， 对 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 你 是 无 所 不 知 的 ； 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 说 ： 你 喂 养 我 的 羊 。 18 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 ， 你 年 少 的 时 候 ， 自 己 束 上 带 子 ， 随 意 往 来 ； 但 年 老 的 时 候 ， 你 要 伸 出 手 来 ， 别 人 要 把 你 束 上 ， 带 你 到 不 愿 意 去 的 地 方 。 19 耶 稣 说 这 话 是 指 着 彼 得 要 怎 样 死 ， 荣 耀 神 。

经文让我们看到，耶稣把牧养的责任托付给爱他的使徒彼得。使徒们因此要继承耶稣的牧养工作，喂养羊群。使徒们就是耶稣时代以后的牧人。牧养工作，神那充满盼望，美好的应许持续不断。当耶稣托付彼得这牧人的使命的时候，耶稣也同样清楚表明彼得要如何为羊群而牺牲。可见耶稣这好牧人的榜样，也同样要实现在他地上所托付的牧人。耶稣是好牧人；好牧人为羊舍命。彼得同样是好牧人；历史告诉我们好牧人为羊舍命。从耶稣的时代，到使徒的时代，这牧人的职分不断延续，叫神国的子民因为牧人的牧养不断得到看顾。今天，我们要深深的体会天父是如何不间断的完成他的应许。在审判的背后是复兴，在死亡的背后是复活。所以，神答应要来牧养他的羊群。从耶稣到使徒们，羊群被牧人牧养的使命没有停止。但使徒们终究因被逼迫而死亡。从使徒彼得，到使徒保罗，好牧人最终都为羊而舍命。当使徒时代结束的时候，难道牧人就没有了？难道牧养工作就荒废了？当然不是。天父既然应许要来牧养羊群。这牧人的工作当然就要持续不断。当保罗知道自己时日不多的时候，我们读到：

使 徒 行 傳 20：17 保 罗 从 米 利 都 打 发 人 往 以 弗 所 去 ， 请 教 会 的 长 老 来 。 18 他 们 来 了 ， 保 罗 就 说 ： 28 圣 灵 立 你 们 作 全 群 的 监 督 ， 你 们 就 当 为 自 己 谨 慎 ， 也 为 全 群 谨 慎 ， 牧 养 神 的 教 会 ， 就 是 他 用 自 己 血 所 买 来 的 。

我们读到，保罗把牧养教会的重担交给了教会的长老。不单是使徒保罗，使徒彼得也是如此交待。

彼 得 前 書 5： 1 我 这 作 长 老 、 作 基 督 受 苦 的 见 证 、 同 享 後 来 所 要 显 现 之 荣 耀 的 ， 劝 你 们 中 间 与 我 同 作 长 老 的 人 ： 2 务 要 牧 养 在 你 们 中 间 神 的 群 羊 ， 按 着 神 旨 意 照 管 他 们 ； 不 是 出 於 勉 强 ， 乃 是 出 於 甘 心 ； 也 不 是 因 为 贪 财 ， 乃 是 出 於 乐 意 ； 3 也 不 是 辖 制 所 托 付 你 们 的 ， 乃 是 作 群 羊 的 榜 样 。 4 到 了 牧 长 显 现 的 时 候 ， 你 们 必 得 那 永 不 衰 残 的 荣 耀 冠 冕 。

可见这牧人的职分没有间断，也没有因为使徒的舍命而停止。牧养羊群的工作，从初期的使徒们延续到教会的长老们。使徒们交待长老们要谨慎，要作榜样，来牧养教会，直到耶稣那真正的大牧人显现的时候。在这里，我希望你也已经看到神美好的安排。神通过耶稣到使徒，使徒到长老，从一个时代到另一个时代，羊群不断得到牧养。不但是教会的长老牧养教会，以弗所書4：11“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”牧师（Pastor）的原意指的就是牧人。所以，牧师与长老都有牧养的职责，特别是在教导，维护纯正信仰方面更是要以生命来奉献的。

经过了这漫长的岁月，我们看到以西结的预言果然没有落空。不负责任，该死的牧人，神已经惩罚了。但那不是结局。在审判的背后是复兴，在死亡的背后是复活。神答应亲自来担任这个牧羊人的工作。道成了肉身，成为好牧人，为人舍命，牺牲在十字架上，完成了挽回失散的人的工作，并且得到了掌管万有的王权。但牧养的工作继续延续，牺牲的爱继续涌流，从耶稣到使徒，从使徒到历代的长老牧师。让我们为着神所完成的一切，常常存着感恩的心来回应。

今天的经文让我们联想到神是如何眷顾着我们。让我们现在花一段时间来回想，回想你过去的日子里，有那位长老，执事，牧师，传道，牧养过你。有的在你迷失的时候引导你。有的在你软弱的时候扶持你。有的在你孤单的时候慰问你。有的在你危难的时候救济你。他们都是上帝的恩典，都是神所托付重任的牧者。当我回想过去，我年少无知时候有维敦长老，光耀传道教导我，在开始牧会的时候，有莉莉长老挨家挨户地帮助我认识人，以身作则的关怀羊群。如今友增长老，万丰长老，鳞影长老同样如此继续携伴着我。他们都是我的牧人。我相信你也有这样的经验。如果你在禧年堂多年，一个被牧养的经验都没有，等一下散会后一定要来找我，这个礼拜我就会来探访你。不过，我相信大家如果仔细思想，一定像我一样，有一两样刻骨铭心，被牧养的经验。散会后，在楼下，在家里，找机会彼此见证你美好的经验。这都是神的恩典，彼此见证就是我们如何存着感恩的心来回应。

[1] http://www.jubilee.org.sg/sermons/id/298/