衣锦还乡的心境

约翰福音第4章：43-54节 John 4:43-54

弟兄姐妹，新年快乐。每逢新年，总是忙着各样新年的活动。大扫除、团圆饭、拜年、庆团圆。有时候感觉新年也就这样，匆匆地来，又匆匆地过。不知道是不是因为这样，避年族越来越多人。避年族是指为了躲避春节而选择外出旅游的一个族群。我想原因固然很多，不过旅游避年以年轻人居多，可能是跟过新年时的庆团圆有关系。每逢团圆的时候，亲朋戚友好久不见，有时就像健康检查一样，难免一问长短。学生问学业，毕业问事业，单身问婚嫁，婚后问子女。（你要结婚了吗？）这个时候如果你偏离了一般的生命进程表，那这个检查过程就会比较辛苦一点。有时我看到一些年轻人应酬应酬地回应，心里在想他们一定很希望能够避避年。

讲到团圆，我们华人有一个词叫“衣锦还乡”，形容一个人穿着华丽的衣服回到故乡。古时候，多指官员回到出生地或少时生活的地方探亲访友。一个人成功了，回到老家多少会比较风光，毕竟是光宗耀祖的事。历史上，坊间民众一般会对衣锦还乡之人投以羡慕的目光，而宗族内部则会举家庆贺，以彰显其家族的荣耀。衣锦还乡是荣耀的事。不过，我总是好奇，当一个衣锦还乡的人被这些故人拥戴的时候，究竟会是怎么样的一种心境。如果一个人求的是面子，是众人的喝彩，那当然是心想事成的心境。但如果不是呢？人有时求的是知己。常言道：千金易得，知己难求。偏偏千金就是寻求知己的绊脚石。我们表面看到的是一个人的成功，但那个人的成功不等于成功的那个人。

什么意思呢？Winston Churchill说“Success consists of going from failure to failure without loss of enthusiasm.” Michael Jordan说“I've failed over and over and over again in my life and that is why I succeed.”我们难免以一个人的成功来定义一个成功的人。但我想如果我们问Churchill和Jordan，他们可能会说更希望以‘不断克服不断的失败’来定义自己。我不是你以为的那个我。我听过一个故事，有人对前GE的总裁Jack Welch说过一句话：“你太厉害了，你在做GE的总裁的时候，做的最有价值的东西就是你购买了100很有价值的企业。”Welch却说：“你不了解。我真正给GE做最有价值的事情，是我放弃了1000看起来值得投资的机会。” 我不是你以为的那个我。当我回想这个故事的时候，我想：当众人的喝彩，跟你的人(你是谁)是不一样的时候，那是什么心境呢？我不是你以为的那个我。

当一个人衣锦还乡的时候，知己更难求。因为故人总有一个偏见：你还是我认为的那个你。不管你现在是如何，回到家乡，你还是那个我看着长大的“阿弟”“阿妹”。就算是神的仆人，一位先知也是如此。44 耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。你还是我认为的那个你。这样故人的偏见有两个层面。第一个层面是先入为主的偏见。故人往往过于依赖自己过去的认识，自己的家乡资料，以为那就很决定性。马太 Matthew 13:53-57 耶稣。。。 54 来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都稀奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？ 55 这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？ 56 他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？” 57 他们就厌弃他。木匠的儿子怎么能有什么智慧呢？这就是先入为主的偏见。第二个层面是老关系，旧交情的偏见。故人只记得以前的关系，过去的交情，而忽略了物是人非的现实。路加 Luke 4:23 耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里！’”拿撒勒人以为肥水不流外人田，耶稣的能力就是要为他们‘自己人’服务。那里知道他们根本不认识耶稣，也不了解耶稣真正的使命。又或许他们根本没有想要认识，了解。

在今天的经文，耶稣衣锦还乡。这本是风光的事情。45 到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。如果是这样，那为何耶稣又说：“先知在本地是没有人尊敬的”？耶稣的家乡人，加利利人这样的接待他，难道不是尊敬吗？如果要我用一句话来形容耶稣此刻衣锦还乡的心境，我觉得答案是：其实你不懂我的心。因为故人总以为“你还是我的那个你”。你就是属于我们的自己人。就算他们看到了耶稣在耶路撒冷的神迹。那也顶多是家乡人，再加上神迹人。但衣锦还乡的耶稣要的不是这个。我不是你的那个我。先知当然有神迹，要不然怎么证明是神的仆人。但更重要的是，先知有的是神的话，所以才是先知。但他们要的不是这个。他们的接待只是因为加利利人看见他在耶路撒冷过节所行的一切事。如果不是为了神迹，那他依旧只是个木匠的儿子而已。所以耶稣说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信！”

约翰 John 2:23-25 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。 24耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人， 25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。我们常说，信耶稣，信耶稣。所以有人就会问，那神不如就显现在每个人的眼前，那不就都信了，何必传福音这么麻烦。这里我们就看到，相信或信心其实定义很广，而神要的信心不是只是单纯的相信。至少，信神迹而信耶稣的信心是绝对不足够的。耶路撒冷人的信心，耶稣知道他们靠不住。同样，加利利人的信心，耶稣也不觉得是尊敬。

约翰 John 2:18-22 因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？” 19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”你们要神迹，我偏讲一些你们不要，却是更实在的真理。 20 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？” 21 但耶稣这话是以他的身体为殿。 22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

衣锦还乡的耶稣，心境一定错综复杂。其实你不懂我的心。他们看到的只是耶稣的成功，耶稣的能力，但他们并不真正认识耶稣。耶稣如果要的不是那种的信，那耶稣要的是什么？什么才是真正的认识耶稣？其实，答案就在故事里头。John 4:49-50 那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。” 50 耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。先知有神迹，但先知更可贵的是神的话。与其要神迹，等神迹，看神迹，信其实就是听话而行。先知所求，莫过于此。衣锦还乡的耶稣不求喝彩，不求风光，但求一个真正的知己。一个愿意听而行的知己。先知的神迹有时显得很不甘愿。因为，人容易被成功所迷惑，以为成功就是那个人的定义。所以，耶稣先骂人，才医人。之前的迦拿神迹也是这样。不过还好，两次都有听话又行道的人。约翰 John 2:5 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”听了就信的人，信了又行的人，行了又信的人，这人才是真正耶稣的知己。

衣锦还乡的耶稣在茫茫人海中又能找到几个真正的信徒呢？不单是当时候的加利利人，就算是今天，有多少人的耶稣，就只是认识他的能力，他的神迹，他能够为我做什么。他们却错过了耶稣最宝贵的地方，那就是耶稣那赐生命的话。约翰 John 3:34 神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。不听话，不行道，可能生命改变吗？可能结出圣灵的果子吗？

衣锦还乡的耶稣的心境也许有些哀愁。不认识他还在其次，更可惜的是人们以为很认识他。不懂装懂的人是可悲的。少小离家老大回，乡音无改鬓毛摧。儿童相见不相识，笑问客从何处来？贺知章《回乡偶书》这首诗讲述了一个人告老还乡的心情。回到自己的家乡，却没有认识他的人。不过，我倒想正面的看这首诗。这就是孩童的可贵。我不看你的成功，不在乎自己原本知道多少。孩童的可贵就是真心想要认识一个人。也许这是为什么马太 Matthew 18:14 耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人。”弟兄姐妹，约翰 John 4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用圣灵和真理拜他，因为父要这样的人拜他。而真理和圣灵是惟有真正认识耶稣才可以得到的。我们禧年堂许多都是老会友。我们有时就像耶稣家乡的故人。但耶稣说话的时候，我们还在听吗？我们还愿意认识他吗？在这新的一年里，我们重新认识耶稣，重新听他的话，以他的话来活，来得生命。

在此我有一个恳求。今年的新年，如果你是作长辈的，我们暂且把我们的生命进程表放下。如果都是那些老问题，学业、事业、婚嫁、子嗣，年轻人还以为生命不过看重这些东西。这样的团圆越过，彼此越陌生。今年，我们换个寒暄的方式，长辈先带头，真心地要来认识一个人，让他定义自己。同时，也让下一代真正地来认识你，让我们见证我们的信仰。我们要说，我们不管几岁，就算一把年级，还是在认识耶稣，还是每天依靠他的话而活。希伯来书 Hebrews 12:1-2 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们的主耶稣是这样的活。我们的信仰生活也应该是这样。这才是真正的信心。我们靠耶稣的话工作，靠耶稣的话服侍，就算躺在病床上，也是靠耶稣的话而活，为家人祷告，为教会祷告。我们的问卷应该是你去年是否重新认识耶稣，有什么神的话可以跟阿公阿嬷分享。我们要为我们的下一代见证生命。让他们看出什么才是创始成终的信心。