从哪里来，往哪里去

约翰福音第7章：25-52节 John 7:25-52

十九世纪的时候，研究新约的学者兴起了一个风潮，那就是撰写耶稣的生平。就这样，几百个不同版本的‘耶稣传’在那一百年内面世了。有的畅销到甚至三个月内就翻版了八次。学术界把这个运动称为“第一次探索历史中的耶稣”(The 1st Quest for the Historical Jesus [1])。顾名思义，这样的运动就是企图把历史当中的耶稣和教会神学观念中的耶稣分别出来。耶稣是一个历史人物。而这几百个不同版本的耶稣传都尝试描绘耶稣在历史当中的真实情况。其实，这些所谓的耶稣传流行的原因并非有什么新鲜的资料，而是由于它们以新奇独特的观点来诠释福音书的内容。有的耶稣像一位温柔的先知，有的耶稣像一个失败的政治改革家。最后，Albert Schweitzer在二十世纪初，1906年分析了这些耶稣传，结论就是：以偏概全，避重就轻，没有一个接近真正的耶稣。原来，当这些作者把耶稣设定在某某框架之中的时候，往往就加添自己的内容来补足其中的漏洞，又会忽略其他冲突性的经文与资料，特别是忽略了耶稣本身的信念。最后，这里补一补，那里删一删的耶稣，结果的耶稣只是自己原来想看到的样子。在Schweitzer尖锐的批判之下，整个运动就随着不告而终了。就这样，历史中的耶稣的探索工作停顿了五十年。在期间，许多学者都认为只能认识神学中的耶稣，而放弃了寻找历史中的耶稣。不过，五十年代，六十年代，德国的学者们开始了第二次的探索。虽然对于耶稣的结论没有什么太大的突破，但却设立了一些辨别历史真相的准则。到了八十年代，各国的新约学者们就以这些准则重新投入历史中的耶稣的研究一直到今天，将近三十年了。这次，包含了考古的资料，各个其他领域象语言学、社会学等的心得，算是第三次的探索了。如今，你如果到各大书局一定能看到许多这些新版的耶稣传。各式各样的耶稣可以说是五花八门。那怎么办？也许你的非信徒的朋友会问你，耶稣的版本这么多，我们应当相信哪个才是真正的耶稣呢？答案其实很简单。没有。没有一个是真正的耶稣。

为什么我胆敢这么说呢？当今历史中的耶稣的学者中的佼佼者John P. Meier这么说：”The historical Jesus is not the real Jesus, and the real Jesus is not the historical Jesus.（历史中的耶稣不是真正的耶稣，而真正的耶稣不是历史在中的耶稣）”[2] 为什么他也这么说呢？这里必须澄清。耶稣当然是历史人物，那也真的是耶稣本人。但是，因为历史研究有历史这个学科的规范，所以你最多也只能找到一个历史所容许你能描述的耶稣。好的学者虽然能够反映出许多对于耶稣历史层面的认知，但是那仍旧只是历史人物耶稣，而还不是真正的耶稣。这些学者的辛劳确实是非常珍贵的，历史研究是必要的。但真正严谨的历史研究的高手就会提醒你，不要以这样片面的耶稣就误以为就是完全真正的耶稣。许多时候，对人的误解误会就是这样开始的。当我们以部分的资料以为就是事情的全部，那就犯了以偏概全的错误。特别是针对耶稣，这么多层面的人物，更是如此。

我们今年通过约翰福音，以各样的辩证方式，各样的观点来认识耶稣，这是难能可贵的。约翰福音就有这样的特性，明示暗示地不断提醒我们要小心判断耶稣。显然耶稣的身份是多层面的，而不管是耶稣的时代，还是五六十年后约翰福音的时代，对于耶稣的误解还是难以根治。到了几乎两千年后的今天，还不是如此？上星期，长安牧师提醒我们，“24 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”这就是人的一种偏见，以外在的因素来判断一个人。学历，背景，还是外表，这些都不足以论断一个人。但如果不是这些，那什么才是‘按公平断定是非’？犹太人中唯有尼哥德慕清醒正直。他的问题提醒了我们“不先听耶稣本人的口供，不知道他所做的事，难道犹太人的律法还定耶稣的罪吗？”所以长安牧师强调了耶稣的坦诚。耶稣的坦诚就容许我们按他本人的口供，按他所做的事，按公平来断定是非。我们去年详细研究了申命记就是要领会律法就为了带来生命。犹太人想用律法定耶稣的罪，那是滥用律法。真正的律法是真了解一个人，那才有公平。我们领会了申命记，领会了律法的意义，就要来真认识耶稣，那才能断定耶稣到底是谁。

我听了耶稣本人的口供，知道了他所做的事后，对于认识耶稣，我的结论就是八个字：从哪里来，往哪里去。认识耶稣原来就是认清他从哪里来，往哪里去。耶稣的身份和他从那里来脱离不了关系。耶稣的来源地，说明了他的背景，他的动机，简单来说，耶稣的身份有多大，就要看他的后台老板有多大。这些犹太人，自以为他们懂得耶稣从那里来。其实他们只是按外表断定是非。他们道听途说，打听到耶稣从加利利开始他的侍奉，他起初手选的门徒都是加利利人，这事以前在加利利一带游行，所以就“举三反一”，认定耶稣是加利利人。结果反而应验了他们的话“只是基督来的时候，没有人知道他从那里来。”弥散亚在末世时神秘的显现在两约间一些次经里面有记载，有些犹太人就有了这样的结论。很可惜，这果然应验了，真光来到世界，世界却不认识他。有的后来还说“基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的’吗？”这样的结论取自弥5：2“伯利恒的以法他啊，你在诸城中为小，将来比有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从恒古，从太初就有。”那里有先知的预言，讲明伯利恒有大卫的后裔出来作掌权者。耶稣其实就是那大卫的后裔，新以色列的掌权者。这些人误以为耶稣是加利利人而错过了。

弟兄姐妹，从这里我们就了解到，肤浅的假设只能带领我们作出错误的结论。不管是起初的犹太人，还是上两个世纪的耶稣传的作家，当他们以片面的资料来判断耶稣的时候，结果就是只能看到一个不伦不类的耶稣。如何才能真正看清耶稣呢？八个字：从哪里来，往哪里去。而这八个字讲的就是耶稣和天父的关系。少了天父的耶稣，也许就如犹太人评断的，耶稣只是一个自大不识相的乡巴佬。所以，认识耶稣的关键就得认识天父。许多时候，人对于耶稣的误解其实是源自于他们对于天父本身的误解。犹太人觉得很认识神。神就要这样那样，神的作为只能这样那样，所以对于耶稣的显示，他们先入为主，就什么也看不懂。

弟兄姐妹，如果今天的信息没有震撼到你，那也许你还没有真正听进去。你想想看，这两千年来，为什么会有这么多不同样貌的耶稣。认识耶稣，脱离不了耶稣与天父的关系。而先入为主，就什么也看不懂。许多时候，误解耶稣不是基督论出了问题，而是你的神学出了问题。那些把天父当成拜拜的神明，认识的耶稣也是拜拜的耶稣。那些神学是无所不在，无所不能的，耶稣也变成超级无敌，魔幻般的人物。我们的神，你真正跟他一起走入历史，面对人的问题，毫无假设地去认识他吗？如果你愿意这么做，也许你才真正能真正有正确地框架来认识耶稣。犹太宗教领袖缺的就是这个谦卑的心，先入为主，就什么也看不懂。

但是，他们若真认识天父，如果对神的启示敞开心怀，就能看出耶稣来并不是由于他自己，那差他来的是天父，而天父的见证是真的。耶稣的后台老板是上帝。耶稣在世上的使命脱离不了上帝，因为他从上帝而来。他因为是上帝所差来的，因此必须完成上帝所托付给他的。如果我们能看清楚耶稣是从上帝而来，那耶稣的身份也必然很明显是真实的。不但看出耶稣从哪里来，我们也要看清楚耶稣往哪里去。他来世界以后，就回到差他来的那里去，也就是回到上帝那里去。犹太人不知道耶稣要往哪里去，所以不认得耶稣。我们却知道耶稣将来必回到上帝那里得荣耀，就应当确认耶稣的身份。耶稣从荣耀的上帝差遣而来，又回到荣耀的上帝那里去，我们看清楚了这点，就当觉醒耶稣尊贵的身份。

分辨耶稣的身份也包括看清耶稣所做的事。饥渴的人可以到耶稣那里得到满足。耶稣将使他的腹中流出活水的江河来。这就是耶稣在世上所要成就的事。若这事是真实的，这也就证实了耶稣的身份。因为耶稣的身份脱离不开他所要成就的事。那我们就要来好好看清“流出活水的江河”来是什么意思。这活水有两个含义，而两个含义是息息相关的，于耶稣的使命自然也是联系在一起。第一个含义就是活水象征救恩。当上帝要救赎以色列的时候，所形容的情景就是“旷野有水，使荒地里有江河”(赛43：20)。到了救赎的那日，“必有一个泉源，为大卫家和耶路撒冷的居民开放，洗除他们的罪恶和不洁。(亚13：1)”所以，活水代表了上帝拯救他的子民，也代表了上帝要赦免他们的罪。同样的，当耶稣要给我们这活水，也就意味着他要拯救我们，要赦免我们的罪。象水使人不渴一样，给我们生命，象水使人洁净一样，洗尽我们一切的不义。耶稣是否有成就这一切？有的。耶稣在十字架上的牺牲使我们脱离死亡，叫我们在神的审判底下站立得住。同时，耶稣所牺牲的宝血，使我们得以因信称义，永远不在做罪的奴仆。我们若看清耶稣所成就的，知道耶稣给我们生命，脱离罪恶，如何不能认定耶稣的身份呢？

活水的第二个含义就是象征圣灵。神“要把水浇灌干渴之处，把河水浇灌干旱之地”，神同时也就把他的“灵浇灌(以色列)的后裔，把(神)的福降给(以色列)的子孙。”(赛44：3)约翰在经文里也特别注明耶稣得荣耀后，也必赐下圣灵。耶稣赐下圣灵意味着什么？圣灵不但代表了审判于救恩，他同时也是每个活在神的国度里面的印记。圣灵代表了神的同在。而耶稣能带来圣灵的充满，也就证实了他荣耀的身份。使徒行传记载的五旬节，叙述了上帝赐下圣灵，也同时就应验了耶稣所成就的应许，这也就反映了耶稣得荣耀，尊贵的身份。其实，不管是救恩赐生命也好，或是赐圣灵也好，耶稣的这两件工作都是直接在完成天父本身的工作。所以不管是耶稣本身的口供，还是耶稣说做的工作，按着律法的公平执行，都能看出天父与耶稣的关系，是天父自己为耶稣辩护，作见证。

约翰福音的呈现手法，就是要我们知道，对于耶稣这个历史性的人物，我们必须做出一个决定。那就是我们要不就全面的反对他。因为他是骗子，迷惑众人，亵渎上帝。要不我们就得全面的相信他，并且尊耶稣为主，因为这样的耶稣与我们的生命是分不开的。约翰绝对不容我们保持中立。我们如何来做出这个重大的决定呢？八个字，我们要看清耶稣‘从那里来，往那里去’。耶稣是天父差遣而来，如今已升入高天坐在全能上帝的右边。这样的一来一往，耶稣为我们带来了救恩，也赐下圣灵。耶稣与天父的关系使到他的真实身份显而易见。还有什么能够否定耶稣在我们生命中的重要性呢？愿我们都能看清耶稣真正的身份，把自己交托给他。他必赐给我们活水，在天国里为我们预备地方。

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Quest_for_the_historical_Jesus
[2] http://www.ts.mu.edu/readers/content/pdf/51/51.1/51.1.1.pdf