看见就信了

John 20:1-10 约翰福音20:1-10的讲道

约翰在写福音书的时候有一个目的：（约翰福音20:31）但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。由此可见，‘相信’是一个很关键的观念。在这福音书里,‘相信’作为一个动词总共出现了98次之多。可是，详细察看的时候，98次之中各个对于‘相信’的定义或程度，又有略微的不同。今天的经文就有其中一种：8 先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。 9 因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。什么叫‘看见就信’，可是又‘还不明白’呢？今天，我要替大家归纳一下这些‘相信’的差别，希望从中可以理出一个所以然。

当耶稣来，他首先以话自我启示基督的身份。所以有些就单单因为耶稣的话就相信，像最初的安德烈与腓力。你可能以为是耶稣很有说服力。不过，有些迹象提醒我们不是依靠耶稣的口才那么简单。安德烈是跟着施洗约翰的门徒。45 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”很明显，腓力对于‘摩西在律法上所写的和众先知所记的’是熟悉的，而这跟耶稣的话是有共鸣的。

可是，口说无凭，所以耶稣偶尔也得露一两手，以记号来表明身份。拿但业就属于比较谨慎的那一种，是以记号来相信。约翰福音1:50耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事！”果然，耶稣在迦拿的婚宴行了神迹。约翰福音2:11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。你也许会奇怪。门徒们不是已经相信了吗？怎么这里又说‘他的门徒就信他了’，好像之前是不相信一样。其实，这里就让我们看到，门徒是相信了再相信。之前的相信是相信耶稣表明的身份，如今的相信是更相信，因为耶稣的神迹证实了他的身份。相信了再相信其实是很自然的生命过程。我们所相信的信念，总需要过后不断的印证来肯定之前的相信。 [1]

你可能觉得，耶稣行神迹就让人信不是更直接，更方便吗？为什么不多多益善？的确，当耶稣行的神迹多起来的时候，就开始有人因为神迹而信。约翰福音2:23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。约翰福音7:31但众人中间有好些信他的，说：“基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”约翰福音11:45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。可是，因为神迹而信，和神迹让你信了再信，是有区别的。信了再信的人本来就信，神迹只是证实。神迹而信的人则不同，没了神迹，信心也随着没有了。所以，约翰福音4:48耶稣（指桑骂槐）说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信！”

不过，因为神迹而信的人还好过就连神迹也不信的人。这些特别是指犹太的宗教领袖。约翰福音9:18犹太人不信他从前是瞎眼、后来能看见的，等到叫了他的父母来。约翰福音12:37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。为什么有这种情况呢？因为耶稣所要证实的身份是基督的身份，是神的儿子的身份。而这些宗教领袖已经对基督，神的儿子，有设定的框架，再多的神迹也没用。其实，不但是宗教领袖有这些框框，一般人也有。如果只是为了神迹而相信，当耶稣的情况脱离了他们对耶稣的期望或投射，许多也因而离开耶稣。他们无法接受受苦的基督，他们也不要受死的救主。甚至门徒也有这样的问题。约翰福音16:29 门徒说：“30 现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。” 31 耶稣说：“现在你们信吗？ 32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。

既然在讲相信的课题，现在我们来做一个实验。我最近学到一个数学的戏法（mathematical trick） [2]。看多少人能看出任何破绽。
你们相信0.999999(recurring decimal循环小数) = 1 吗?举手表明。
我现在证明给你们看。
X = 0.999…
10X = 9.9999…
10X – X = 9.999… - 0.999…
9X = 9
X = 1
现在证明给大家看了，有多少人现在相信0.999… = 1 ?再举手看看。

其实这个方程式一点也没错。而循环小数的0.9确实等于1。这个实验表明就算有清楚的证明，人还是可以不相信的。那为什么连证明过后，还是有许多人不相信呢？因为我刻意开始的时候，告诉大家这个是一个戏法，而就让你产生了怀疑的心理。虽然我开始没有说是正确还是不正确，但是因为你要提防受骗，就连有证据证明也不敢相信了。特别是循环小数的观念，涉及到无限(infinity)的观念。你的直觉无法构思这种不具体的数据，就会偏向‘不可能’。想不通又加上怀疑就等会于不相信。

同样的，拿撒勒人耶稣就是基督，就是神的儿子，也是超乎直觉的概念。如果我现在找一个乡巴佬来，告诉你他就是基督，就是神的儿子，你一样无法想像。不单是耶稣的身份背景难以接受，耶稣对于基督的定义也难以接受。神的儿子要受难，神的儿子要受死，那怎么能算是众望所归的基督呢？两者加起来，就比循环小数的0.9等于1更难构思了。如果再加上怀疑，再加上自私自利的私念，那就是不相信耶稣的祸根。

这一切听起来好像人之常情，耶稣如何回应呢？耶稣清楚表明：你可以怀疑他，但是你不可以怀疑发生的事，因为发生的事是天父做的事。约翰福音10:25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证，26只是你们不信，因为你们不是我的羊。既然是天父完成的事，如果信天父，就要信他的事。要不然就不是他的羊。约翰福音10:37我若不行我父的事，你们就不必信我。38我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。”所以，就算耶稣多么不可能是基督，我们还是得就事论事。约翰福音14:10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。11你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。看到没有？就事论事。既然天父完成的事证明耶稣是基督，我们就得相信耶稣是基督。

从降临节到复活节，我们用了五个月的时间分析了所有争辩耶稣的身份的经文。到了今天，我要做一个结案陈词。约翰福音8:45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。46你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？耶稣问的问题一针见血。不管事实多么的离奇，事实就是事实。我们要面对真理，而做出正确的判断，该相信就得相信。我们常以为相信的反面是不相信。不是的。信与不信在于事情的辩证与推论。相信的反面是多疑或盲目的信。当你多疑，什么证据都没用，因为你已经打定主意没有什么可信。当你盲目的信，你的信是没有根据的。不管什么证据，你信这个就是这个，管你什么其他证据。所以，耶稣不怕你不信。只怕你心胸狭隘，不肯面对真理，不肯承认超乎想象空间的事。

今天的经文，空坟墓面前的相信，其实就是非常典型的‘信了再信’。耶稣知道，要一时之间明白整个耶稣的身份与意义是很困难的。不过，耶稣的底线就是你至少要就事论事，面对现实，面对真理。当事实摆在眼前的时候，你要依据判断，该相信就得相信。而门徒们就随着事情的发展，慢慢真相大白，他们就可以‘信了再信’。约翰福音13:19如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。约翰福音14:29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。约翰福音2:22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

今天，愿我们就像那位耶稣所爱的那个门徒一样。也许许多事情我们还不明白。死里复活毕竟是匪夷所思的事。但是，我们面对着空坟墓，我们以神所成就的事，成为我们的证据，确认耶稣的身份。叫我们在信仰的道路上，不断见证神的作为，信了再信，信了再信。

[1]信了再信的还有一种。那就是你起初的信是因为你相信别人传给你的福音。过后，当你自己亲自经历耶稣的时候，你会信了再信。因为你发现你经验的跟你之前靠别人传达的是吻合的。约翰福音4:39 那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。” 40 于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。 41 因耶稣的话，信的人就更多了， 42 便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”所以传福音是重要的，就是让人信了再信。对于犹太人来说，摩西就扮演这个角色。他们信摩西的话，过后遇见耶稣，更加地信。约翰福音 5:46你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。约翰福音5:47你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”

[2] http://en.wikipedia.org/wiki/0.999%E2%80%A6