好去拜他

Speaker: Rev. Wong Siow Hwee
Date: 21st Dec 2014
Title: 好去拜他
Matthew 2:1-12

弟兄姐妹，圣诞快乐。我们每次回到降临节，就会重温一本福音书。而今年又再次回到马太福音。所以我们按着马太福音回顾了耶稣的家谱，也仿佛进入了时光隧道一般，回到四千年以前，又沿着犹太人老祖宗的历史，来到了犹太人初世纪的历史处境。试想想，作为一个初世纪的犹太人，你会有什么梦想呢？其实，我觉得古时候的人应该与现今也没什么不同。梦想与现实生活总是遥远的。我想一般人平时关心的莫过于柴米油盐的事情吧。但是，总是在一些时候，人就会做梦。或许是国庆日的时候。或许是回顾历史的时候。又或许是大选的时候。我们在这些时刻就会抛开平日缠绕我们的事情，向往一些超越个人、超越自己的梦想。可能是家族的事，可能是国家的事，也可能是民族或人类存亡的事。作为一个犹太人当然也应该会有这样的时刻，特别是当你回顾了以色列家谱。早期十四代先辈们传奇的故事，中期十四代历世历代的君王，以及最后一段十四代国破家亡的凌辱。当缅怀这些往事的时候，我相信读了家谱的犹太人总会开始做梦。梦想犹太人这个民族的前景应该是如何。如果是在这样的时刻，有人传来好消息，告诉他们犹太人的新生王诞生了，你想又会有什么反应呢？犹太人的反应真是耐人寻味。

今天的经文最关键的其实就是第三节：3 希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 如此的好消息，为什么大家听见的反而都是“不安”呢？如果要了解犹太人当时候的思维，其实两约之间，也就是新约旧约之间的书籍都很重要。只可惜因为不属于正典，不再一般的圣经以内，我们就不常接触。犹太人的民族意识以及一段很关键性的历史，就收录在马卡比一书二书(I and II Maccabees)[1] 。请容许我用一点时间为大家娓娓道来。其实，耶稣诞生以前的三百多年，犹太地可以说是无时无刻地动乱不安。就从公元前300多年，当时亚历山大打遍天下开始，他建立了庞大的希腊帝国。可是，就在他死后，整个帝国就四分五裂了。而在这个群雄割地的时代，犹太地正好就处于以古埃及为基地的托勒密王国（Ptolemaic Kingdom）和以古巴比伦为基地的塞琉西帝国（Seleucid Empire）这两个希腊继成国（Hellenistic successor states）之间。毋庸置疑，在接下来的150年，犹太地这样一个军事要塞的地区就成了这两个希腊继成国你争我夺的战地。托勒密王国和塞琉西帝国在这个地区至少打了六次大战。[2] 甚至单单耶路撒冷城而言，在其中的20年之内，就转手了七次。[3] 这些事都是发生在耶稣诞生前300年的前面150年。

接下来的150年就更复杂了。随着希腊帝国的内乱，托勒密王国和塞琉西帝国的连年征战削弱了彼此的实力，两国也就这样随着没落。这样的局势在接下来的150年，间接产生了三个效果。第一，在东边，以古波斯为本的帕提亚帝国(Parthian Empire)叛乱兴起，夺取了塞琉西帝国大部分东边的领土。第二，在西边，则是罗马帝国的崛起。他们巩固了本身在欧洲的基地，同时建立了强大的海军，称霸了地中海，跨越到北非，占领了托勒密王国西边的领土。所以，如今就演变成了四个帝国的四角战。也许就是这种纷乱，群雄争霸的时代，第三个最关键性的发展就是犹太人浑水摸鱼，本身也搞叛乱，开始了自己的哈斯莫尼王朝(Hasmonean Dynasty)。

哈斯莫尼王朝前前后后大概长达一百年。听起来是很好听。自从犹太国灭国400年以后，这次可说是再一次有犹太人作犹太人的王。不过，这个国实质上其实只是一个诸多帝国中的附庸国(Client State)。整个局势跟当年先知耶利米的时代有许多相似之处。[4] 事情的开始是一个祭司家族，马卡比(Maccabees)一家，受不了塞琉西帝国的希腊化(Hellenization)政策，而叛乱成功，解放了耶路撒冷城与洁净圣殿。不过很快的，就被希腊人镇压下来。老爸死后，老三犹大(Judas)企图利用罗马的军事力量抗战。不过，两战以后也战死了。老五约拿单(Jonathan)过后就和希腊塞琉西帝国休战。从老五约拿单到老三西门(Simon)，到第三代第四代，西门的儿子和孙子，哈斯莫尼王朝(Hasmonean Dynasty)通过邦交、或朝贡、或借助宫廷斗争，成为了塞琉西帝国的附庸国。细节错综复杂，就不多说了。

过后罗马帝国越来越强盛，终于打败了塞琉西帝国，也占领犹太地。犹大国如今从塞琉西帝国的附庸国，成为了罗马帝国的领地（Judaea became a protectorate of Rome）。此时到了第五代，有两兄弟在争夺王位。老大懦弱，老二好胜。以土买人安提巴特（Antipater the Idumean）于是就乘虚而入，辅佐老大争位。借助了罗马凯撒大帝（Julius Caesar）的任命，安提巴特成为了犹太地的罗马行政官，而老大成为了傀儡王。但是凯撒大帝被谋杀后，老二的儿子第六代不甘示弱，借助了东边帕提亚帝国（Parthian Empire from the East）的势力，成功篡位。可惜人算不如天算，安提巴特的儿子希律（Herod）投奔了新罗马政权安东尼（Mark Antony），利用罗马势力卷土重来，打败帕提亚帝国成功夺位。希律王就是如此成为罗马认可的犹太人的王（King of the Jews），而哈斯莫尼王朝就这样一百年后始终结束了。还有接下来一百年的历史，直到马太福音的读者的时代，我会在三天后圣诞夜继续分析讲解。

我们现在回来谈初世纪犹太人的心思。也许现在了解了他们过去经历的三百年的遭遇，前面150年的家无宁日，后面150年的委屈求全，这样的背景使我们才能体会他们所谓的‘不安’是什么。占星家问道“那生下来做犹太人之王的在哪里？”也许犹太人他们即刻联想的是“怎么又来一个王？”在群雄割据的时代，好像随便丢一粒石头，就会砸到一个想称王的人。你说的王，是希腊人拥立的王，还是埃及人设立的王，还是罗马人肯定的王？哦，既然这些占星家是从东而来，那可能就是帕提亚帝国想再次分一杯羹，捧上对自己有利，可以抗衡罗马人的犹太王。多一个王，只是多一个乱罢了。反正犹太地只不过是你们帝国与帝国较劲之间的棋子。所谓的王其实还不是得看你的后台老板是谁。所以让我们设身处地地想一想，这样的民族还有什么梦想可言？马太要如何钩起他们的盼望？

马太提到了一个小城。有人说：小城故事多，充满喜和乐。若是你到小城来，收获特别多。马太就提到了这么一个很不起眼的小城：伯利恒城。祭司长和民间的文士应用了弥迦书 5: 2 “伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。” 4 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 5 这位必做我们的平安。

也许就在群雄逐鹿的疯狂时代，大家都被权势、兵力、政治手段所迷惑了。伯利恒这么一个微不足道的小城，在大城市、军事堡垒、古文明重地之间，却形成了强烈的对比。这样的小城在当时的大环境、大时代、大动作之中真的能够起得了什么作用吗？也许大家都知道这么一个道理：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”[5] 美哉小城小伯利恒就因为耶稣的诞生，大小根本不重要，也因为基督的诞生，就改变了世界。我觉得，就因为是在这样的一个时代，小伯利恒成为了小犹太民族的缩影。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。犹太人若还记得与神的约，就知道自己是神的子民。现今的大小、强弱、贵贱根本不重要。所以犹太人的梦想不应该建立在任何的攀龙附凤，或寄托在任何的军事帝国。真正的生命力在于神所注入的生命。他们因为小看了自己，反而就小看了神。神的作为岂可只是苟延残喘的附庸国而已。就算是国家完全的独立也太目光短浅了。犹太人的梦想应该是什么呢？

诗篇 86: 8 主啊，诸神之中没有可比你的，你的作为也无可比。
9 主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。
10 因你为大，且行奇妙的事，唯独你是神。

犹太人的梦想应该是万民对神的敬拜，这才是以色列该体现的真本色。小伯利恒虽然以实际能力显得微乎其微，芝麻绿豆的小城，但是却引来了异国的朝拜。东方来的占星家 “11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。” 这个圣诞故事的小细节只是马太为了在耶稣的身份上留下一个伏笔。提醒了犹太人，原来诗篇的梦想还真没错： 9 主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。10 因你为大，且行奇妙的事，唯独你是神。

也许你会问我，这些都是关于犹太人的梦想，跟我有什么关系呢？的确，马太当时的主要对象是针对初世纪的犹太基督徒。但是，难道我们不也是神的子民吗？在这个圣诞佳节，我想我们更应该反省，我们作为神的子民，我们的梦想应该是什么。

有一句话“人定胜天”（man's determination can conquer nature），也许你曾听过。“人定胜天”主要是涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，真正可怕的是人祆（xian1），也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。人通过一定努力可以掌握自己的命运，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它。而通过人的努力，则可以掌握自然的运行规律、法则，从而更好地掌握人类的命运。这就是荀子“人定胜天”的理论。[6]

但是，我觉得荀子只说对了一半。人的努力固然重要。迷信命运也确实是愚昧的事。但所谓人定：其本质上是人心安定，各守其本分。而这本份与安定的来源来自神。知道了耶稣诞生前300年的历史，人的努力可能是莽撞，可能是自私自利的追求。而在努力中挫败的时候变成自暴自弃。“人定胜天”里面，缺少了福音的真谛。福音能够使我们看到跨越自我的局限。让我们再次随着马太福音找回自己的可贵，作神托付给我们的梦想，完成我们神的子民在世的使命。

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/1_Maccabees
[2] http://en.wikipedia.org/wiki/Syrian_Wars
[3]也许你会觉得管他托勒密王国还是塞琉西帝国，换汤不换药，有什么不同。可是，托勒密王国和塞琉西帝国的统治手法很不同。塞琉西帝国非常看重希腊化(Hellenization)，版图内的外族就得被希腊文化同化。也许是埃及王室的影响，托勒密王国则不看重希腊化。所以就在这样来来回回辗转之间，犹太群体形成两派，一个倾向希腊化，一个则强调本土文化与宗教。犹太人的贵族就依靠那一个帝国当权，就那一方得势。
[4] http://en.wikipedia.org/wiki/Hasmonean_dynasty
[5]出自刘禹锡的《陋室铭》
[6] http://baike.baidu.com/view/142492.htm