忏悔的五福临门

诗 篇 第 32 章：1 - 11 节
Sermon on Psalms 32 : 1 - 11

Title: 忏悔的五福临门

弟兄姐妹，新年快乐，五福临门。今天是大斋节的第一主日，碰巧也是农历新年的联合崇拜。所以我们特别安排了七首忏悔诗当中最有福气的一篇，成为今天的经文。我就把讲题命名为‘忏悔的五福临门’。五福临门中的‘五福’源至《书经·洪范》，是古代民间关于幸福观的五条标准。“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”虽然，后期也有其他版本的五福，不过这五个是原来的版本。

“长寿”是命不夭折而且寿数绵长 ；
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；
“康宁”是身体健康而且内心安宁；
“好德”是心性仁善而且顺应自然；
“善终”是安详离世而且饰终以礼。[1]

今天我要分享的是：忏悔同样也是五福临门。也许你会问，忏悔跟福气有什么关系？忏悔不是痛苦的事吗？圣灰日所读的诗篇第6篇的确是如此。那么忏悔有什么福分可言呢？幸好，今天的忏悔诗同时也是一篇训诲诗。痛苦的部分只有两节，忏悔的部分也只有一节。这篇诗篇更强调的是忏悔后带来的好处，以及所学到的教训。忏悔的时刻虽不容易，但忏悔的结局却是蒙福的生命。所以诗人希望把这样的经验传递下去。正如神曾经对他说：8 我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝诫你。诗人如今也以这篇诗篇训诲那些应当反省，悔改的人。

我在想，如果我们觉得忏悔跟福气，这两者好像风马牛不相及，是不是对于认罪悔改这件事，在教会多年的基督徒可能已经觉得没什么大不了。是不是每次崇拜的开始都有认罪悔改的时间，我们已经渐渐习以为常了？我们也就不觉得这是什么莫大的福分。其实，这就是所谓的‘身在福中不知福’。我们的自由，我们的喜乐，这些都是相对性的概念。在自由喜乐的敬拜群体当中，我们也就相对更难体会这其中其实是多么的美好。想想看，我们跨越圣殿祭祀的隔阂只是两千年前的事，跨越祭司与神学知识的神秘也只是五百年前的事。如今我们因为耶稣基督扮演了圣殿的角色，也通过人人能读的圣经可以直接清楚认识真理，我们到主前已经没有以前的隔阂了。我们得以坦然无惧地直接向神认罪悔改，这份自由和喜乐绝对是古人难以想象的。但很可惜，可能自由惯了，却‘身在福中不知福’，忘记了这自由的可贵。对比当年马丁路德的那种喜乐，他说“我感觉整个人被重生，穿过了敞开的门进入到天堂”。[2]这才是忏悔后应该带来的感叹，那种真正幸福的感受。希望今天的信息能够再次印证这点。

在坐有多少人喜欢看那种超过五十集的连戏剧？不管是中港台，还是韩剧，包括星加坡的环境剧，各国都有这种非常写实，剧情却又峰回路转的连戏剧。年轻人可能没有耐性慢慢地追看这种长篇连续剧。有时它的步伐以及非常典型的角色与剧情确实叫人受不了。我偶尔会追看一两个。我发现我总是一样的评语：‘真么又来了？’‘哎哟，快说呀！’或‘赶快告白不就行了吗？’。不过，这其实就是这类剧集的奥妙之处。它就是要写实，而现实人生的步伐就是这样叫人懊恼。总会有一两个角色让你特别不耐烦。尤其是反派角色，如果剧本写得好，他不会是一来就是坏或行恶。如果只是单调的恶人，这样就没意思了。耐人寻味的反派，也许开始就是因为一些苦衷不肯坦白。结果误会越来越深。事情越闹越大。他却又执迷不悔。这样的反派才会深得民心。因为你会同情他，却又不得不愤恨他的所作所为，与固执所产生的愚昧。只有当慢慢一个一个人物发现真相的时候，才是剧情了结的时候。而我们会不断地追看，有时不是为了支持主角，反而有时我们是为了关心反派的结局。心里总有一丝希望，想要看到真相大白后，能有改过自新的画面。而在追看超过五十集的当中，我们只能咬牙切齿地边骂边看，‘坦白不就好了’，‘还不快认罪悔改，大家一定谅解你的‘。

有时我们很难体会为什么有些人就是那种死不悔改的性格。不过如果你想想身边认识的人当中，总会认出一两个是这样的。对一些人来说，认罪悔改就是不容易的事。有一个人曾经这么对我说，‘你千万不要掉入自作清高的陷阱。对你不是试探的事情，对另外一个人而言，可能就是他最大的试探。’想想也是。我们背景不同，人生经历不同，甚至能力地位的不同，处理事情的决定就不同。有些人不认罪悔改就因为他有能力，就因为他这样的执着成了他的生活之道。成也萧何，败也萧何。你要出于同理心地感同身受，才能体会为什么‘不认罪’是他的试探。

五月天有一首歌叫《倔强》，其中一段歌词这么说：
我就是我自己的神在我活的地方
我和我最后的倔强
握紧双手绝对不放
下一站是不是天堂
就算失望不能绝望
我和我骄傲的倔强

倔强的人是值得敬佩的。因为这样的人凭着坚韧不拔的意志力胜过一切患难。但愿世上更多这样有理想、有骨气的人。但是这样的性格却拥有本身的试探。这样的人犯错的时候，到底会用什么方式处理？犯错当然可以认错。这对多数人而言，本来就没什么大不了。但是你懂不懂？轻易认错可能是轻易泄气，轻易妥协的象征。Churchill曾经这么说，‘历史是胜利者写出来的’ [3]。事情的对错可以通过征服所有人把它硬拗过来。这就是倔强面对的试探。我就是我自己的神。如果我不气馁，不认输，也许我就可以建立我要的现实。下一站是不是天堂，就算失望，不能绝望。倔强更在乎的是那份傲气。难怪诗人会苦口婆心地劝道‘9 你不可像那无知的骡luó马’。辔头是指驾驭牲口的缰绳。嚼环是指横放在牲口嘴里的小铁链，两端连在笼头上。由于骡马有野性，所以非得“用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服”。被笼上嚼环辔头的骡马自然是不舒服的，但为了驯服它们，也只得如此。

有些人总觉得自己没错。就凭着自己的实力来瞒天过海。回想当年，大卫王是如何处理犯奸淫后，拔示巴怀孕的问题。（详情请看撒母耳记下11章。）首先是想移花接木，后来更是借刀杀人。凭着大卫的智谋与地位，确实不必认罪悔改。但是，箴言Proverbs 28: 13 遮掩自己罪过的必不亨通，承认、离弃罪过的必蒙怜恤。不认罪的下场，大卫如此形容：第4 节，黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如同夏天的干旱。虽然不知道大卫受的苦是什么，不过我可以想象被耶和华的手压住的可怕。好像烘肉干一样，再顽梗下去，可能就变成渣了。我们常以为强悍才是力量，刚硬才是力量，固执才是力量。其实，靠自己的力量是最愚昧的事。你的力量再大，能胜过神吗？唯有忏悔，回到神那里，才是我们真正的力量。

很奇妙的是，我们逃避神，反而难逃审判。我们坦白忏悔，反而却能从神的怜悯中得到救赎。与其依靠自己的判断，不如信靠神的判决。忏悔的五福临门原来是这么一回事。1 得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的！认罪悔改的后果是神赦免过犯，也就是神自己遮挡了罪所带来的遭害。保罗说：55 “死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15：55）忏悔的立刻效应就是长寿与善终的福。保罗接着说：58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。当心中的愧疚得以解脱，从此能过新生命，那就是康宁与好德的福。

也许你还会问，除了五福临门的这四福，那么富贵的福呢？请看第七第十节。7 你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。10 恶人必多受苦楚，唯独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。我承认，恭喜发财的福气的确是没有的。但是，我却很喜欢‘四面环绕’这个动词却出现了两次。这里形容耶和华的恩典与慈爱将充充满满地保守着我们。我想，这应该比什么金银财宝的心愿都更加有保障吧。这就是神人合好的美好。希望在这新的一年里，迷失的，你跟神认罪，重新立约；患难中的，你继续依靠耶和华；忠心的，你重新找回这活在幸福中的喜悦。这样的福份是我们全教会的福份。当我们都能与主有亲密坦诚的关系，那就真是不单自己蒙福，也成为别人的祝福。

[1] http://baike.baidu.com/view/18513.htm
[2] Here I felt that I was altogether born again and had entered paradise itself through open gates. – Luther in Preface to the Complete Edition of Luther's Latin Writings (LW p. 336-338)
[3] History is written by the victors.