言明这事

Speaker: Rev. Wong Siow Hwee
Date: 5th Apr 2015
Title: 言明这事

从整个大斋节的开始，我们就以诗篇成为我们对于受苦受难的反思过程。 [1] 今天是复活节主日。我们也同样以诗篇成为我们的总结。虽然主耶稣在受难日当天确实是死了。但三天后，神却叫他死里复活。复活的恩典不单是为了耶稣，神这样的作为也同时改变了我们。而因为复活为我们带来了改变，我们就得有相应的回应。诗篇22篇描述了这样的过程。希伯来书的作者显然也有同样的想法。希伯来书Hebrews 2: 9 唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩为人人尝了死味。 10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄也不以为耻， 12 说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。”所以，因着耶稣的死里复活，耶稣本身‘得了尊贵、荣耀为冠冕’。因着耶稣的死里复活，许多人就得以被‘领进荣耀里去’。也因着耶稣的死里复活，耶稣成为‘那使人成圣的’，而我们成为‘那些得以成圣的’。所以耶稣才说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。”神在耶稣的身上，也借着耶稣在我们的身上，完成了奇妙而可称颂传扬的事。而耶稣引用的这句话，就出自今天的经文：诗篇22篇下半段。耶稣说得出，做得到。他的话一点也不假，就在复活日当天，耶稣就把好消息宣告了。

Matthew 28: 5 天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方！ 7 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了！” 8 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 9 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 10 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”

马太的记录里，重复地强调‘告诉’与‘报给’的吩咐。天使这么吩咐。耶稣也是同样的吩咐。先是妇女，然后是门徒们，他们都得快快把这消息传开来。这就是见证。这样的中心点也和今天的经文完全吻合。所以今天的主题就是“言明这事”。“这事是（神）所行的”。我们如今来看诗篇22篇下半段。而且要特别留意任何关于表达或传话的字眼。

Psalm 22: 22 我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要赞美你。
23 你们敬畏耶和华的人，要赞美他！雅各的后裔，都要荣耀他！以色列的后裔，都要惧怕他！
24 因为他没有藐视、憎恶受苦的人，也没有向他掩面，那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。
25 我在大会中赞美你的话是从你而来的，我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
26 谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！
27 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在你面前敬拜。
28 因为国权是耶和华的，他是管理万国的。
29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜，凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
30 他必有后裔侍奉他，主所行的事必传于后代。
31 他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。

这段经文前前后后用了‘传’、‘赞美’、‘荣耀’、‘敬拜’等字眼来描述人要如何来回应上帝的作为。原来回应就是传讲给人听。回应就是赞美归荣耀给神。回应就是不断思想，然后愿意下拜，以神为主宰，归顺他，服侍他。但究竟要回应什么事情呢？诗人就用两个‘因为’来解释。第一个‘因为’是：24 因为他没有藐视、憎恶受苦的人，也没有向他掩面，那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。还记得濯足日崇拜的信息吗？诗人虽忠心爱主，却面对生命的苦难。但最难过的是神的静默所带来的距离感。而偏偏此时此刻，周围都是些风凉话，都是敌人的讽刺讥笑。受苦的人曾对神哀号：我的神！我的神！为什么离弃我？所以如今，诗人必须回应神。因为神最终没有向他掩面。神垂听了他的祷告。虽然故事情节没有透露很多，不过单单从神垂听了他的祷告，我们就知道，至少那最可怕的跟神的距离感已经消失了。

我们要回应神，第二个‘因为’是：28 因为国权是耶和华的，他是管理万国的。诗篇里对神的种种回应也因为耶和华真正掌权。但这要怎么衡量呢？诗人为什么会觉得耶和华是真正的王，并且又管理得当呢？最近，相信大家都看了许多追忆建国的往事。治理国家一个最明确的衡量标准就是：丰衣足食。诗人之前苦恼：17 我的骨头我都能数过，他们瞪着眼看我。18 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。诗人本来骨瘦如柴，人家分他的衣，就是已经把他当成是死人看待。过后他却说：26 谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜，凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。这里指的‘下到尘土中’不是指死人，而是垂死挣扎的人。本来是饥饿得奄奄一息。然而，他却得了饱足，挽回了生命。也许这些都可能是象征似的说法。但无论如何，这一前一后充分表达了神体恤民情，施行了起死回生的恩典。

回应是什么，我们讲了。两个回应的理由也都说完了。但是人回应神的意义何在呢？难道只是表达‘谢谢，你对我真好’，如此而已吗？我觉得，就单单诗篇22篇而言，回应是为了作见证。这才是意义所在。首先是对自己人的见证。22 我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要赞美你。25 我在大会中赞美你的话是从你而来的，我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。莫要小看对着自己人的见证。英文有句讽刺的话说：Preaching to the choir。难道诗班或者老会友就不需要见证吗？神的奇妙作为是百听不厌的。有好事就该分享，有恩典就该还愿。起初的分享可以自我壮胆，过后的分享可以造就人心。不单是对自己人，我们的见证也带着一种普世宣讲的心态。27 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在你面前敬拜。不管如今是不是如此，至少我们这个见证人应该对真理问心无愧，我们的胸襟是：你们有耳的就应当听。保罗说：罗马书1：16 我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。最后，见证的目的是为了后人。30 他必有后裔侍奉他，主所行的事必传于后代。31 他们必来把他的公义传给将要生的民。对于神的作为，我们的回应就是传讲。对自己人要讲，对普世的人要讲，对将来的人也要讲。以前的人要留下记忆，要刻石碑，要找人写，买笔墨。唯一比较可行的，就是用一张口，多讲，多唱，多分享。如今是多媒体时代，几分钟内就全世界都知道。是不是可以食物的照片少一点，神在你生命中的作为更多一点。至少让我晚上看Facebook，不会整天肚子饿。

回到耶稣的时代，我们更能够体会“言明这事”的重要。
Matthew 28: 11 她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。 12 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说： 13 “你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’ 14 倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。” 15 兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 17 他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。

马太这个作者真是可爱。就在福音书的结尾，门徒面对着复活的耶稣，还放了一句‘然而还有人疑惑’。这个世界不会只有真理。也许是人的私欲，他们制造了谎言。也许是人的软弱，承受不了真理，所以产生了疑惑。我们查验这个世界，就能够体会“言明这事”的重要。你如果不明白真理，你没有体会什么是恩典，我也就不奢求你什么。但如果你经历了恩典，你的生命被神叫耶稣死里复活的大能所改变，那你就得回应。或传讲，或赞美，或见证。我们在主日崇拜，在小组，在灵修的敬拜，就是因为经历了神能叫人死里复活的作为。而我们要宣扬这个世界有复活。对跌倒的人，复活代表了新创造和新生命。他们可以重新开始。对受伤的人，复活代表真相大白，沉冤得雪。这个世界的罪恶势力不能够接受复活。死定了啦！无可救药了啦！永无翻身之日了啦！他们要人迷惑，要人绝望。他们甚至可以自欺欺人。我们却要言明这事。耶和华叫耶稣死里复活。耶稣活着！让我们都来赞美，归荣耀给主，宣扬我们的新生命。

[1] http://www.jubilee.org.sg/sermons/?series=40