讲钱与讲感情

哥林多后书8:1-15的讲道

我们有一句俗语“讲钱伤感情”。为什么呢？因为，讲钱跟讲感情似乎是对立的。什么是讲感情？情侣之间就是要浪漫，要潇洒。朋友之间就是要豪爽，要阔气。家人之间就是要牺牲，要承担。讲钱就好像跟讲感情是背道而驰的。讲钱就是要斤斤计较。讲钱就是要把责任分得清清楚楚。讲钱就没有办法单纯的讲感情，因为讲钱的人样子往往就是很现实，绝对不会单纯。所以，除非逼不得已，要不然最好还是不要跟人讲钱。因为讲钱伤感情。

不过，很有趣的，保罗好像完全不在意这点。他在哥林多后书里面为自己的人格辩护。他也为自己的事工辩护。到了今天的经文，此时此刻，他正在呼吁哥林多教会对他敞开胸怀，远离他的敌人。套用顺和长老上星期的主题，保罗正在“与哥林多教会真情相待”。保罗在讲感情。可是，在他的论点的最高峰，他竟然选择讲钱。保罗完全没有避讳。保罗完全没有自我保护。难道保罗真的如此“白目”（不识相）？难道保罗不明白讲钱伤感情的道理吗？还是，难道保罗在讲钱和讲感情的课题上，他有另一番的见解？

其实，保罗并不是冒冒然提起钱财的事。他是刻意用这个课题来充分表达他写信的重要目的：那就是向哥林多教会真诚的告白。这个经文是有故事背景的。
哥林多前书16:1 论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。16:3 及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。16:4 若我也该去，他们可以和我同去。

保罗不单是在哥林多教会讲钱。他在加拉太的众教会也讲钱。他在马其顿的众教会也讲钱。马其顿的众教会就包括了我们熟悉的腓利比教会和帖撒罗尼加教会。保罗在牧养过的许多地方都讲钱。保罗之所以如此卖力讲钱，是因为他需要凑足一笔钱来捐助在耶路撒冷的教会。我们不确实知道为什么耶路撒冷教会需要这笔钱。不过，很可能犹太地那时候闹饥荒。相信保罗这笔钱是要用来救灾的款项。保罗形容马其顿众教会是“极穷”的教会。哥林多教会相信也只是好一些。保罗却说“就是要你们的富余，现在可以补他们（耶路撒冷教会）的不足”。如果马其顿那“极穷”的教会都能够称为有“富余”，那么我们可以想象耶路撒冷教会的“不足”肯定是连三餐都有问题。

这只是筹钱的一个层面。另一个层面是犹太人信徒和外邦人信徒的关系。根据历史考究，犹太人信徒和外邦人信徒，随着时代的变迁，慢慢意见分歧，彼此疏离。因此，这次的救灾行动，不单只是在物质上帮助犹太人居多的耶路撒冷教会。相信在保罗心目中，他也是希望通过这次筹款救灾行动，来复合犹太人信徒和外邦人信徒彼此之间的关系。如果，各地的外邦人信徒能够在这紧要关头雪中送炭，帮助在危难中的犹太人信徒脱险，那就是一份经历患难与共，生死相连，所熬炼出来的情谊。

所以，保罗就在哥林多前书要求哥林多教会每星期一次钱财抽出一部分。等保罗来的时候，就不需临时才来凑钱。哪里知道，不久后假教师侵入教会。筹钱的事因为有一些反对声浪耽搁了。保罗偏偏又提前拜访哥林多教会。这突如其来的到访使哥林多教会措手不及。他们对保罗这个不速之客反应非常大。这场风波，保罗过后用一封严厉又感人的“泪书”平息了。不过，我们可以想象。筹款捐助固然重要，但这件事毕竟还是非常敏感的话题。保罗有必要在哥林多后书这段讲感情的最高潮的时候，讲钱的事吗？如果我们真正了解保罗的心思，如果我们了解保罗的神学，答案只有一个。保罗必须讲钱。而且，保罗必须在讲感情最激烈的时候讲钱。

因为对保罗而言，这并不是一笔单纯的钱财。它包含了多重的意义。
1. 第1， 它是为圣徒的募捐(collection)（林前16：1）。所谓募捐，就是它聚集了所有人的捐助。它因此代表的不是保罗个人的意愿。它代表了所有外邦人的意愿。这是一个筹集所有人的意愿的事。
2. 第2， 它不单是一分礼物(gift)，它也是一份祝福(blessing)（林后9：5）。因为它是祝福，它包含了外邦人信徒对犹太人信徒的善意。这笔钱表达了他们的思念和关怀。表达了他们的问安与祈祷。
3. 第3， 它是一种服事(service)（林后9：12）。他们的服事，确认了神愿意通过他们来帮助耶路撒冷教会。他们成为了神施行拯救的器皿。这就是服事的意义。他们象祭司一样，对人他们代表神，对神他们代表人。
4. 第4， 它也是一种参与(participation)，一种分享(sharing)（林后8：4）。钱财的多跟少并不是重点。重点是如果哥林多教会也同时参与这次的行动。这就表达了他们也是众教会的一分子。就好像吃饭一样。东西好不好吃是其次。重点，是那份‘大家都是一家人’的认同。
5. 第5， 最重要的，经文多处提到，它是恩典(grace)。

筹款捐助就是恩典这个概念，保罗特别以马其顿教会作为例子。保罗提及马其顿教会不是为了羞辱歌林多教会。保罗没有说“你们看！马其顿教会这么积极。你们还这么懒散。丢不丢脸？”保罗绝对不是拿他们来做比较。这也不是激将法。保罗是因为从马其顿教会的经验，体会到筹款捐助就是恩典这个真理，而想把这个见证跟歌林多教会分享。哥林多教会想必知道马其顿那里筹了很多钱，可是他们未必知道原因。是保罗逼得很厉害吗？是有人中了六合彩吗？都不是。马其顿的热心来自于神的恩典。他们虽然在试炼中，却得到极大的喜乐。他们虽然极穷，却按耐不住对耶路撒冷教会的无限慷慨。这就是恩典的彰显。是恩典让他们如此的来回应神。是恩典让他们超越了自己的能力来参与这次行动。他们对耶路撒冷行的是恩典。不过，是神让他们有机会，有决心来参与，那更加是恩典。

这笔钱包含了募捐，祝福，服事，参与和恩典的种种意义。我们仔细分析，就能够发现这些意义都包含了人与人之间，人与神之间的关系。有关系当然就有感情。所 以，保罗在讲他和哥林多教会之间的感情的最高潮，选择讲钱，绝对不是偶然的。保罗不是白目。保罗是刻意的。就因为有关系，有感情，保罗就必须把钱的事情提 出来。保罗因为爱哥林多教会，所以保罗希望在马其顿教会发生的恩典，哥林多教会也同样能够经历得到。就因为有感情，保罗希望他们在各样事情上都“显出满足来”。这当然包括“在这慈惠的事上”也要“格外显出满足来”。保罗因为在讲感情，有感情，所以必须讲钱。

其实，哥林多教会是神恩待的教会。在这次救灾活动的开始，他们是第一个回应保罗的。不过，因为假教师的影响而延误了。如今，当他们和保罗的关系和好。当他们也要表达他们和保罗浓厚的感情。最好的方式就是完成这份捐钱的工作。耶稣说（路12:34）“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。”他们是否愿意出钱，就能“试验他们爱心的实在”。所以，把钱拿出来捐助救灾就是他们对保罗的爱最好的回应，最好的表达。

在这里，我们又能看出筹款捐助更深一层的意义。保罗之所以写哥林多后书，就是要捍卫他的人格，捍卫他的事工。保罗说“8:5 （马其顿教会）所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”所以，这次的筹款捐助，还有表达顺服的层面。马其顿教会的表现，代表了他们顺服神，也顺服保罗的带领。如果，哥林多教会愿意完成他们的募捐，就表达了他们承认保罗使徒的身份，表达他们支持保罗的事工，表达他们顺服保罗的带领和劝勉。保罗承认这种事是绝对不可以强求的。就如耶稣也是心甘情愿顺服天父，“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”这里讲的不是钱财，而是身份的改变。耶稣从于神同等的身份成为人，为了使我们从罪人的身份，成为神的儿女的身份。哥林多教会若真是明白福音，就得学习耶稣的榜样顺服神，参与神的工作，完成神的使命。这也包括顺服神的使徒，保罗的带领。

我在讲道开始谈到“讲钱伤感情”。这似乎是人之常情。不过，保罗的言论给了我很大的感动。我们在教会里面往往都是客客气气。有比较认识的，就交换几句客套话。有来往的，就闲聊家常。有多少时候是真正谈心的？更不用说谈钱财，经济困难的问题。可是保罗不是这样。保罗因为重感情，所以必须讲钱。保罗的事就是哥林多教会的事。保罗需要钱，就必须告诉哥林多教会。保罗要他们同样承认与承担他关怀耶路撒冷教会的使命。保罗要跟他们讲真感情，所以保罗跟他们讲钱。我希望禧年堂是一个不怕“讲钱伤感情”的群体。钱财的课题是切身的课题。如果我们之间不敢讲钱，那还谈什么讲感情。所以，如果你有需要，你可以坦诚的跟教会领袖，或小组弟兄姐妹谈。让我们也能关心你的事。同样的，教会里面如果你知道有困难的，我也希望你会适当，成熟地慰问他们，为他们代祷。

还有，教会必须在钱财的事上拿起领导的责任。钱财的事关乎“均平”，关乎公义。所以保罗说“8:15 如经上所记，多收的也没有余，少收的也没有缺。”如果教会时常讲钱，正确好好的讲钱，那神所给于我们的财富，就好像当年神在旷野所赐下的玛哪，“多收的也没有余，少收的也没有缺。”每个人所需要的都刚刚好足够。教会必须照顾到每个人这方面的需要。

有一个故事，充分表达了教会领导的责任。故事讲述教会里面有一位弟兄被陷害，所以坐牢待审。他的妻儿就有经济困难。请听故事里的牧师如何带领会众，为这家人筹钱。
(Excerpt from “To kill a mockingbird”
Reverend Sykes closed his sermon. He stood beside a table in front of the pulpit and requested the morning offering, a proceeding that was strange to Jem and me. One by one, the congregation came forward and dropped nickels and dimes into a black enamelled coffee can...
To our amazement, Reverend Sykes emptied the can on to the table and raked the coins into his hand. He straightened up and said, “This is not enough, we must have ten dollars.'
The congregation stirred. 'You all know what it's for – Helen can't leave those children to work while Tom's in jail. If everybody gives one more dime, we'll have it - ' Reverend Sykes waved his hand and called to someone in the back of the church. 'Alec, shut the doors. Nobody leaves here till we have ten dollars.' ...
The church was becoming stuffy, and it occurred to me that Reverend Sykes intended to sweat the amount due out of his flock. Fans crackled, feet shuffled, tobacco-chewers were in agony.
Reverend Sykes startled me by saying sternly, 'Carlow Richardson, I haven't seen you up this aisle yet.'
A thin man in khaki pants came up this aisle and deposited a coin. The congregation murmured approval.
Reverend Sykes then said, 'I want all of you with no children to make a sacrifice and give one more dime apiece. Then we'll have it.'
Slowly, painfully, the ten dollars was collected. The door was opened, and the gust of warm air revived us... and church was over.)
今天，让我们学习保罗。因为我们之间有感情，所以我们也能勇敢讲钱。