我是真葡萄树

让我们再一次同心祷告：
感谢天父上帝赐下爱子耶稣基督让我们在这个救主诞生的家节，我们的心能够被你自己真实的爱所引导、激励、开创，我们也感谢你 过去 一年的引导，更在岁末带着主耶稣诞生的爱迎向新的一年，这时候你 再一次向我们说话，因为我们打开你的话，奉耶稣基督的名，阿们！

我们这几个星期一直到圣诞节将用约翰福音来引导我们迎接主耶稣基督诞生，认识主耶稣基督的诞生，也预备我们的心让主耶稣诞生在我们当中。今天我们要认识耶稣是真葡萄树。

这段经文在新约约翰福音第十五章1到17 节：
1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
9我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
11“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
16不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”

这是主耶稣要被钉死在十字架之前跟门徒在一起时说的话，约翰福音在这里提供一个非常近距离主耶稣向门徒讲心里面最真实最深刻的掏心话。各位，在这么漫长的岁月里面曾几何时你听过有人对你 说：“我是真葡萄树”？ 也 许我们不是很熟悉葡萄树，因为不是我们生活里常见的。新加坡人常见的是辣椒，我们每一餐少不了辣椒或辣椒酱，就象泰国人餐桌上离不开糖。但是葡萄树对生活 在地中海延岸古代近东的巴勒斯坦是非常普遍，葡萄对他们来讲有多种的益处。而且葡萄美酒只要你不醉酒真是美得不得了，我常说咖啡和葡萄酒是上帝赐给人最佳 最普遍的美好东西，这么美好的东西就是这么普遍存在地中海延岸。而我们这位上帝不是由我们随便讲述的精灵或超自然的力量现象，上帝不允许我们按照自己的想 法随便说他，是他自己主动来到人类的历史里面自我表白自我介绍。因为真的必需是真的，而且必需让人正确的去认识他。在主耶稣诞生前的两千年前，他就闯入一 个家庭，亚伯拉罕，从此展开一个特殊又漫长自我启示的过程，并且跟地中海一带、两河流域的国家民族牵扯上分不开的关系，脱离这样的一段历史过程，我们无从 讲圣经里所说的上帝，因为这是他自我表达和显示的方式，而这整个过程有一个很特别的民族，也是他主动选上他们，虽然这个民族没有什么根深的文化显赫的背 景，就是希伯来人也叫犹太人。而这整个过程涵义今天在你我手上的圣经的旧约就是记载和见证这个过程，当主耶稣说：“我是真葡萄树”，这时候听他这句话的门 徒们会惊讶，心里会震撼和触动。因为葡萄树这样的果实，上帝过去在他们两千年的历史当中，从来没有停止用这个来讲述以色列的意义与价值。

以色列跟上帝之间 的关系到底是怎么一回事，我们只要翻一处圣经就很明白，请看旧约以赛亚书第五章7节：
“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家； 他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；指望的是公义，谁知倒有冤声。”
如果你从五章第1到第6 节，上帝在那里把自己形容为栽种葡萄园的人，他在哪里打理、除草、修剪，就是希望他所造所栽的葡萄园以色列民，重新创造的这样一个民族整体的新的生命能够象葡萄结果子。我们看五章第4节：
“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”
这是指到以色列百姓还是一样的败坏，虽然已经是属于上帝也认识上帝，而且是由上帝用一种很不一样特殊的过程使他们成为一个国家一个民族生活在巴勒斯坦，但他们是坏果子，所以上帝修理他们。再看第6 节：
“我必使它荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长；我也必命云不降雨在其上。”

所以葡萄树、葡萄园从圣经的开始最早的时候在挪亚时代洪水退了之后，圣经表达上帝怎样使到所创造的有机会恢复再创造，只用很简单的一幕：挪亚栽种葡萄园，到一个地步他喝醉了，为什么会醉？ 因为产量过多。这样一幅简单的图画告诉我们，这位创造宇宙的天父，本来就是要让生命在地上存活。

所以主耶稣说：“我是真葡萄树”，但不要忘记下一句“我父是栽培的人”。耶稣再一次提醒自己的同胞犹太人这个渊源，到现在父上帝仍没有放弃，在耶稣时代的以 色列民还在悖逆，他们向神悔改，神要重新栽培他们，使他们成为结果子的。所以神说“我是真葡萄树，枝子要连于葡萄树才会结果子，离了我你们不能做什么。” 当枝子离开葡萄树这个生命的源头，虽然枝子本身有结果子的潜能和种种的因素，但是它不能够真正结出果子，当它没有跟生命的源头真正接上，虽然枝子从葡萄树 掉下地上还能存活一两天，正如鲜花剪下来有的还能耐上一个星期，不过总会枯萎，不能继续生。其实主耶稣这时虽然向犹太人讲述却是提醒全部的人，也藉着犹太 人被上帝选上，在历史当中使到别人可以认识上帝，上帝是透过跟以色列人的关系表达他自己的，也因此我们认识的这位上帝不能够略过这个过程，略过这个过程所 认识的上帝不可能也不一定是那位向我们启示的上帝。所以有人说：“我不愿意读圣经，因为圣经是教会自己讲的。”这里面是很可惜的误会，因为你不知道圣经来 的过程。是上帝自己这样的一个显示，所以当耶稣说：“我是真葡萄树”，我们不要忘记原来的主角“我父是栽培的人”。这位父也就是创世记里那位创造宇宙天地 的主。基督教或者说我们的神所讲的是“有”，我们不在讲“无”，我们在讲一个正常、美好、丰盛叫人感到兴奋的“有”。而这个“有”来自永有的“有”，是上 帝本身、生命的源头，也就是主耶稣说的“父”。 所 以当父上帝启动创造作为时，他带来“有”，“有”开始出现，他祝福“有”，愿意“有”永远的“有”。在这里却必需有一个条件，这个由父所造的“有”，就好 象那枝子本身有结果子的潜能，脱离树干里面的结构组织还能够在几天之内保留，也好象我们能保养能够活上几十年，科技进步甚至超过两三百年，最终还是要枯萎 消失，因为我们本身不是生命的源头，我们的存活是依附在存有的源头本身。就象葡萄树的枝子只有跟葡萄树在一起的时候才会一直不断的结果子。也是诗篇第一篇 所形容的“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”而父就是这生命的源头，是带来生命使生命存活，是使“有”可以出现，而使“有”一直不 断健康正常的“有”下去。这是创世纪第一章给我们看见的。

以色列重新被上帝创造成为一个新的群体放在应许地，上帝要以应许地让他们长久的存活，但是在这里有一个条件，他必需一直跟这个生命的源头不断的维系着紧密的 关系，而跟这个生命的源头维系着紧密的关系唯一的条件和关键的因素就是听神的话。所以在刚才念的这段经文，耶稣说“我在你里面，你在我里面，离了我你们不 能做什么。” 枝 子要连于葡萄树。那什么叫结果子呢？主耶稣说凡我所吩咐你们的要去遵守，正如我也遵守父的吩咐。这里首先要处理的问题，主耶稣这里所讲的能够证明并已成为 事实吗？有什么凭据使我非相信不可？凭据和证明就在主耶稣所说的“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”刚才我已经讲了父栽培，我们已经看到父本来就是带来 “有”，他还愿意继续让我们的生命存活而且繁盛。耶稣说他是真葡萄树何以见得？怎么证明他是，他说除非我们跟他接上。我们刚才已经说了，耶稣这时候是对着 他的犹太同胞，我们刚才也看了以赛亚书，这里葡萄树很明显的就是专注在表达以色列百姓这样一个民族在过去象葡萄树，他们生命有结果子吗？没有，我们看到在 以赛亚书上帝藉先知责备他们。上帝冀望他们结好果子，他们倒结了野葡萄。

但是这时候主耶稣说“我是真葡萄树”。主耶稣是犹太人吗？ 是， 约翰福音第一章“道成了肉身”，这位永恒的道，上帝的儿子在两千年前正式的选择犹太人其中一个家约瑟，藉马利亚的肚子诞生归入犹太籍，活象真实的犹太人， 如果上帝永恒的道不能够也没有成为人也不能成为犹太人，这一切全部都成为空话。当他说“我是真葡萄树”的时候，不久就要上十字架，在过去的卅三年里，他在 犹太人的当中能够成为犹太人也活象犹太人，并且他以 公义、公平、真实的一个生命，活出一个上帝眼中理想、标准的犹太人生命，怎么证明？ 你 继续念下去，约翰福音给我们看到主耶稣在犹太宗教领袖跟彼拉多这个外邦人的法律的审核下都找不出罪来，这个证明他在世上能够把上帝对犹太人的期待和流露一 种真犹太人上帝子民的那种生命，如果他做不到，哪怕就一丝的缺憾，也不能真的结果子。所以主耶稣来到这个最关键，他已经做完说完也活出了，过不久他就要结 束在地上的生命，他说“我是真葡萄树”。各位，我多次讲过，我们的信仰不是在讲理想或一套主义，而是讲事实，讲一个独特的生命—耶稣。这位曾经在永恒里面 是上帝、是神，但是他能够来到我们这个有限的时空里面。二十世纪伟大的神学家巴特说：“上帝所以是无所不能是因为他可以成为无能的人！” 无所不能不是指能力做无限大的幻想的延伸，这是我们人的逻辑，但是在上帝的神学里面，以无能成为可以被钉死，在十架上软弱无法反抗的人 ， 这才是上帝的大能。因为只有这样，我们才看到自己，因为我们是有限的人，会受试探，会败坏，心怀不轨，该做的不去做，不该做的倒去做。耶稣如果不能进入象 我们的的状况跟我们一起走过又胜过一切的话，他就没有资格讲“我是真葡萄树”，讲的都是空话。但是在约翰福音十四章他说“我就是道路、真理、生命…”， 当他这样说的时候不是指着将来修炼成正果，是说已经成为事实，他向门徒说摆在你眼前的是一个已经成为事实的生命，是真葡萄树，来作犹太人和成为犹太人，为 犹太人完成他们不能做，犹太人辜负了上帝的期望，耶稣却不以犹太人为耻，还愿意承受这个耻辱背负亡国奴的败坏名声，与他们认同站在同样的地位处境，也愿意 在约旦河接受施洗约翰的洗礼。

但是过去三卅年正如他在十七19节所讲的：
“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
主 耶稣不跟环境同流合污，犹太人经不起试探，经不起环境的引诱而悖逆上帝，主耶稣坚持照主的话，他在十七章举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿 子，使儿子也荣耀你”，因为他已经做了父要他做的。所以当他说“我是真葡萄树”是以他过去三卅年的生命作根据的。听他话的门徒能够即刻评鉴他是否如他所说 的。接下来他说门徒要跟他连合，他也能够跟他们连在一起，这样使到父一样能够在他们里面，使到他们因此能结果子。这个有根据能够证明，耶稣自己告诉我们， 他也再次向门徒说，过去他在门徒当中所过的日子，也证明他和父是连合的，在十七章11节：
“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”

如果在过去三卅年的岁月，耶稣与父不合而为一，我们跟父也就不能合而为一。耶稣说他与父合而为一因为他做父要他做的，说父要他说的。所以如果这个生命本身没 有这样也不能证明是这样的话，这个真葡萄树只是一个空谈的口号。耶稣在这里不是讲将来可能，而是他已经是葡萄树，跟父上帝分不开。在十六章他提到要差派圣 灵，圣灵来使到我们跟主耶稣能够连合，我们怎么跟主连合？是主使到我们可以与他连合，不是凭着我们的信心、虔诚和所努力做什么，是主先使到我们可以跟他连 合，而我们的敬虔只不过是保持这个连合。你说根据在哪里？在十六章15节：
“凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”这里的‘他’是指圣灵。是圣灵使到我们能够跟主耶稣完全的契合，因此他对撒玛利亚妇人说：“因此拜父要在圣灵和道”(不是心灵)，是圣灵使到我们对神的敬拜一定能够通，加上主耶稣在父的右边作大祭司，是上帝自己做成的，我们的信心只不过是一个回应，不是信心而是圣灵使我们可以跟耶稣连合。如果圣父、圣子、圣灵彼此之间不是连合，彼此没有合一，如果他们之间没有彼此顺从，耶稣基督在十五章1-17节 所说的话全部都不能实现。很多时候我们以为耶稣基督带给我们宗教，宗教就是说我们这里有对神明的敬虔、信心、敬畏、努力等。各位，我们小心听耶稣讲，他是 说“我是真葡萄树。”是因为“我是生命的本身，我也是能够使生命成长带来生命，而我跟父那栽培者是合一的，我顺从他，我们彼此之间子荣耀父，父荣耀子，子 爱父，父爱子；父与子之间的团契因着圣灵在当中，我们三而一，一而三”，是这样的生命和事实。所以子说凡信子的就连于他并且能跟父同在也得到灵引导。这不 在于我们这里的条件，我们只是领受，因为是一个可信的事实，我们就让这个事实在我们身上出现，我们要搞清楚不是因为我信所以才会有那些事实，也因此我们要 分清楚耶稣到底是谁，他跟其他的有什么不同，他本身就是生命的事实，能够带来生命使生命成长，正常而美好并继续，而这一切的一切还要经过考验，就是钉死三 天后复活，如果他没有被钉死后复活，我们就不知道他的生命是否可以经过死又从死里活过来，因此事情没有停在这里继续下去。我们知道他通过考验，因此这是真 的葡萄树。他使到我们能够和他连在一起，因为有从他那里而来的圣灵把我们跟他连在一起，如果没有这个死，我们跟他之间这位把我们跟他连在一起的圣灵，我们 用再伟大的敬虔于事无补。就好象你有一架很好的接受器，却没有发射台就不会有信息出现。主耶稣也给我们看见他跟父上帝是那么的合一，因为他一生就是遵从 父，父在他里面，他在父里面，而圣灵因着他愿意来到信他的人当中，而且圣灵又是把耶稣所有的一切带给我们的那位。所以我们是有很扎实的事实与基础，我们因 此相信。

我们打开我们的心信主耶稣基督能够叫我们这个掉地上没办法自力更生、自我源源不断成长的枝子，可以重新跟生命的源头接上，其实这个就是父上帝一直以来向我们 说的，我们人最根本的问题也在这里，就是我们跟生命的源头脱离，虽然还可以耐上两三天，我们以为就可以独立自主自存。我们其实是有一个生命的源头， 就 是那位父，那位造我们的，能够叫我们的生命结果子，结果子不是指领人归主，在旧约葡萄树结果子是指一种生命，所以保罗用圣灵的果子，就是向神的一种正常美 好生命，而当我们使更多人成为这样的生命就结果子。以色列人要重新流露这样的生命，耶稣本身也就是和这样的一个生命的流露，我们都希望我们的生命能够正 常、丰盛、美好，在一种健康的“有”的状况，我们也不需要否定“有”，因为上帝本身就是在正常的“有”，我们回到“有”的根源跟他重新结合，上帝使我们这 个“有”重新正常能够结果子。这果子就是一种美好的生命，就象主耶稣卅三年所流露出来在人当中美好的生命。葡萄树、枝子，而这样的事情要成为事实，耶稣没 有带来新的，他成全旧的，带到一个本来应该到的地步，他说这个葡萄树跟枝子要能够维持关系发挥结果，唯一条件就是顺从主听主的话活出来。很多时候基督教被 讲成是内心的相信、情感或情操，但是主耶稣这里不是单指内心的转向，他同时说要象他一样，父要我做的我照样做。为什么呢？道理很简单，你再回到创世记，在 伊甸园是什么使到亚当和夏娃跌入败坏，就是不听神的话，为什么神的话是关键？你看回创世记第一章，在那七天的创造里面，这些正常丰富美好的“有”，全部是 上帝说“有”就出现，所以神的话本身就是一个生命，并且生命带来生命和托住生命。希伯来书的作者在第一章说“主耶稣完成赎罪从此坐在上帝的右边为我代带 求，然后他以他的命令托住万有。”所以 “有”之所以能继续“有”是离不开神的话。而现在上帝的“话”成了肉身(我们翻译成“道”)， 有真理有恩典，他能成为看得到的生命，以一个具体的犹太人表彰出来，这一切都由主耶稣证实，把它带出来。既然这样，从此我们奉主耶稣的名求什么，父一定 听。你说我祷告很多上帝都没有听！是你没有搞清楚前面讲的，他是说枝子和葡萄树的连合，就象主耶稣跟父的连合，而主耶稣跟父那种合一的关系是只顺从父，到 一个凡父要我做的我都做的地步，所以当我向父祈求的时候，父都应允我的祈求。主耶稣的祈求里面不会有一件是违背父的心愿，也不会有一件是不知道父的心意。 我们还没到这种境界，如果上帝没有应许我们而落空，是因为我们还没有象主耶稣跟父的关系到那种你浓我浓分不开的地步，我们还是一大堆的“我”，所以主应许 “有”是这样一个境界和事实，因为他本身就是活出这样的情况。今天我们看到摆在我们面前有这么美好的一个可能，有这样特殊美好生生不息“有”的生命，上帝 要在我们身上结果子看到这样的美，而这个美好不是一个理想，已经由主耶稣由父上帝由圣灵证明成为事实了，在历史上卅三年证明了。

在新的一年里不要让我们的生命是孤立，更不要自主称霸，我们的生命本来就是有所属，必需跟枝子连接，让我们回归肯定能在我们身上成就比我们想象更美好的，让我们的心再次回到主耶稣面前，不论我们信了还是没信，信了的就问自己我们象主耶稣那样遵从父过日子吗？ 还 没信的让我们真正看到我们的生命不是孤立自主而是有所属，是他主动来找回我们他还为我们做足一切。并不是我情节高超，懂得寻找神，并不是我人格高尚，懂得 寻求真善美，我们如果谦卑好好想一想，这些高尚情操本身是不可能做成什么，因为它不是葡萄树，只有真葡萄树我们跟它接上我们也一样能够结果子。

我们同心祷告：
天 父我们感谢你，当我们离弃你失落，种种许多的因素而不能认识你，你重新在我们面前显现，主动来使我们可以认识你，是你不断向我们说和不断在我们当中做，向 我们证实你是生命的主，是我们生命所归属的，我们能够连于你。天父，我们愿意重新与你接连，当我们独立无援的时候，不再是孤独更不会枯萎，乃是照你那丰盛 源源不断的生命在我们的身上发挥结美好的果子。主啊！我们愿意成为圣灵所结美好的果子，在新的一年里面与主接连，你栽种、浇灌，你使我们结果，你听我们的 祷告，奉耶稣基督的名，阿们！