圣洁生命—为弟兄赎回失物

今天是我们学习利未记的最后一次，上帝常把重要的话放在最后，在圣经里的某一卷书结束前几章的呈现往往与前面的不大一样，我们看利未记廿五至廿七章。廿五章讲到安息年和禧年，以及人应当怎样在这两种年里见证， 廿六章严肃的吩咐一定要遵守这些话，在结束时说他们要承认罪孽使蒙垂念，就是说若我们向主认罪必定蒙赦免，赦免的主题是作为整个严厉的吩咐的结束：廿七章讲到人向上帝许愿应当怎样做，若把这三章跟前面廿四章比较， 就发现这三章好像没有什么组织，在主题方面也不似前面廿四章有很好的分段，读这样的经文时要特别小心，这是上帝很特別的表达方式，在旧新约有很多这样的例子，旧约路得记与箴言及新约马可福音与使徒行传的结束都有类似的情形，好像是补充还未讲完的话，因为这样有时我们会不经意的把它忽略。但是弟兄姐妹，利未记这三章的结束绝对不是补充前面忘记讲的东西，而是把最重要的放在这里。这三章都有一个共同的重点，把我们的注意力再一次带到上帝的身上，意思是只有我们将心带到上帝面前，我们才有能力去守利未记的原则和精神，这三章是上帝用很特别的方法把我们带到他面前，把很重要关于他的心意就是在廿五章廿三节后半段阐明。很凑巧今天是我们扩建动土的日子，这一段经文就是讲到土地的问题。

今天的人讲到土地就想到用土地来投资地产賺钱，我们想到地产就想到賺钱，作为基督徒到底上帝要我们怎样看土地，如何处理地皮，对古代近东的以色列人来说，土地是他们最基本的生活条件，我们要知道古代的人是靠土地为生，任何伤害土地的事对他们的生活都是威胁。上帝带领他们进入应许地让他们有地方重新生活；我们看廿五章廿三至廿八节，卅五至四十二节，四十七至五十节和五十五节。今天我们的制度和旧约时代不同，对这段经文我们不是按字面的意思遵守，而是看经文背后上帝的心意，我们要照着这个心意来见证如何-在地上过圣洁的生活。上帝教导以色列人处理土地与工人，背后有一个原则，就是不能让一个人永远失去他基本的生存条件，换句话说以色列人没有永久地契，只有四十九年而已，因为在第五十年禧年要归还原主，除了上帝分给每个支派的是永久地契外，每一个人不可在已有的土地外想占有别人的，若有贫乏的人不得已卖了自己的土地，买了他的土地的人甭想从此就永远拥有他的土地，要让他有机会赎回来，如果他没有能力赎回，他的亲威或弟兄要帮他赎回来，如果他卖自己为奴仆而无能力自赎，他至亲的人和弟兄要帮他，而在第五十年禧年时，业主要把从别人手中的财物产业归还，这是理想的经济制度。我们不谈这个制度现在是否行得通，我们要看到上帝背后的心意，这绝对不是做善事或良心发現，圣经说人的良心已经昏暗，我们是要凭上帝的旨意做，所以上帝说地不可永卖，廿三节给我们一个神学的根基，就是信仰的价值观，因为地是耶和华的，所以不是因为做善事去賙济穷人或做好事帮人赎回土地，而是一个根本不同的价值观，就是地不是我们的，纵使是有钱买到它，地仍是属于上帝，是上帝托付人管理，我们既然相信耶和华是我们的上帝，以色列人自认是圣洁上帝的子民，对地的看法就要与外邦人不一样。旧约时代的亚哈王想得到一个百姓的葡萄园却没有办法，他的皇后是个外邦人不能明白作为一个王为何不能向百姓要一块地，但是作为耶和华所拣选的王不是来争夺别人的产业使自己更有势力和权力，而是代替上帝保护百姓使到他们基本生活受到照顾，亚哈王知道他不能抢百姓的土地，但他却听从王后的话用手段害死那地主夺取他的土地，上帝就派先知大大的责备他，这是价值观的问题。

弟兄姐妹，我们如果说, 上帝要作圣洁的子民对地就便有不同的价值观。地不是让我们去拥有的，是上帝托我们胃的，不要想企图去永远拥有土地，这有什么不〈不同？就因为以色列人明白地是属于上帝的， II他们才会想到可以帮助别人赎回，是生命的态度与重点的不同，除非这个价值观改变，以色列人看见弟兄不得已卖地才会帮他赎地，看见弟兄不得已买身就会帮他赎身，当他们替弟兄赎地和赎身时，上帝说因为他是带领他们出埃及的神。因为以色列人是上帝从埃及赎回脱离作为埃及人奴隶的捆绑的，以色列人信耶和华是救赎与释放人的上帝，所以他当在生活中活出这种生命，这是价值观的问题。因此我常说不是所有的宗教都叫人做好事，也不是做好事的问题，是信仰价值观的问题，不是我们信了上帝，富足了就做一点好事，而是只要我们是属上帝的一天，作这样的事乃是理所当然的，不是等自己钱足够才分一点给别人。我希望我们敎会的慈善金能更积极的做事，敎会做慈善不是为了慈善而是圣洁生命的见证，我们作为一个圣洁的子民, 信这位创造与救赎的上帝，他提醒我们一切都是从他而来托我们管理的，救赎的上帝是指上帝要释放人身心灵而不只是灵魂得救，保守教会在救赎上只解释为灵性的释放是不足够，整本圣经告诉我们释放是整个人身心灵的释放，当我们说我们信这样一位圣洁的上帝时，他提醒我们要在这世界看见人身心灵得释放，并且这个责任要交给教会，教会要在地上做光做盐，所以不单是做善事而已，是生命的一部分，是生命的见证。

弟兄姐妹，今天我们扩建要动土，不是为着崇拜的需要，我们的崇拜厅只要稍作裝修就足够用，不需要建更大的聚会厅，我们扩建不是因为钱多、为投资增值，我们不要以为扩建只为崇拜，敎会还有身心灵建立的需要要做，我们要想在接下来的日子，我们的儿童面对身心灵的压力是什么，我们要有好的设备让我们的孩子身心灵得建立，我们看见我们的青少年面对越来越多败坏的侵蚀，我们要有足够设备提供他们周间更好的帮助，我们看见我们的青成年人面对事业和婚姻的压力和挑战，我们需要场地与设备提供辅导与建立，我们年长的也越来越多，他们身心灵的需要，我们希望在周间提供更好的设备，教会不是单单只救灵魂而已，也是使每一个人的身心灵得释放，我们要为让我们弟兄身心灵的捆绑得释放，基于这原则看见上帝处理产业与地是为使人得释放，不是使我们的财产越来越多。感谢上帝，今天我们要动土，我们的工程师、承包商也在这里， 我希望你们也和我们一样为这个异象一同来扩建这敎堂，我们不是为着敎会的产业增值来扩建，相信你们会与我们同心来建造。最后让我们看申命记第十五章十二节至十五节，再看十五章第一节至五节。你看到上帝的心肠喝？这个释放的观念，禧年与安息年的价值观成为以后先知宣告上帝伟大的救赎，请大家看以赛亚书第六十一章一至十节。第二节主耶稣在路加
福音时引用时说禧年，当先知宣告将来救赎的-美景时，没有讲到只是灵性上的释放，这里给我们看到的是一幅身心灵和协完美的图画，他们和上帝建立正常的关系，荒凉之地重新被修造回到正常与和谐的生活环境，还提到为社会争取公义与公平，十年廿年后的新加坡，很可能教会在社会的责任是越来越重，基督徒应该好好预备自己，有敬虔的生活，也准备在社会服务，维持社会的公义和公平，这才是圣洁子民的见证，我们绝对不能躲在四堵墙里，以为自己不抽烟、不打麻将、不上夜总会就很圣洁，非基督徒中也有不做这些事的，我们不要因此沾沾自喜，作为圣洁子民，上帝有很多积极性的事要我们去做，我们要感谢上帝让我们有机会，随着我们的扩建就能去做，这是价值观的问题，当扩建建成了，我希望你星期天用一个下午在这里或者周间用一个上午或下午在这里，如果你的价值观没有改变你说我很忙，但我们若认自己是神圣洁的子民认同上帝的价值观，我们就放弃一些賺钱的机会，我们来敎会做些事情，但愿我们在主面前准备来见证圣洁的生命。