训诲人之事工 (也是诗篇14篇)

Title: 训诲人之事工
Date: 28th Apr 2019
Preacher: Rev. Wong Siow Hwee

弟兄姐妹平安。每次来到堂议会崇拜，就是我们再次反省过去，展望将来的时刻。今天的经文，我刻意选择了一首训诲诗。‘训诲’这个词除了在这个诗篇的标题以外，也出现在第二节，“神从天上察看世人，要看看有‘明慧’的没有。”‘训诲’和‘明慧’是同一个希伯来词汇。所谓‘明慧’，是指智商和聪明吗？是受高等教育吗？是知识渊博吗？都不是。这里的意思是一个明理并且愿意受教的人。在这个诗篇，一个明慧的人，等同于一个‘寻求神’的人。他们行善。他们也必得着救恩与复兴。相反的，不求告神的人是愚顽的人。他们行恶。神必审判他们。就如同诗篇1篇一样，这首训诲诗把人分成这两种，愚昧人和智慧人，行善的人和行恶的人。箴言1： 7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 ； 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。而我们当然是希望人会选择智慧的道路。于是，教会就是扮演这个训诲人的角色。我们先教导，然后鼓励，然后提醒，就是希望人能够继续行在光明正直的道路上。我们希望诗人可以避免第三节的结论：3 他们各人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。

这个训诲之事工最大的挑战是什么？那就是我们必须长时间和罪恶抗衡。罪恶的形形色色叫我们完全没有松懈的余地。禧年堂走了一百三十多年，这训诲人的事工我们依然需要坚持下去。什么叫做罪恶的形形色色？在诗篇53篇，大卫的时代，他们面对外来的敌人。他们的诱惑就是想要像邻国一样，靠武力取胜。若他们心里没有神，他们也就随同其他国家一样，侵略弱者，奸淫掳掠。还好有大卫。大卫心里有神，就算不完美，但还是成为了后人所期待的君王典范。后来，以色列和犹大国富民强的时候，罪恶的诱惑就是社会贫富悬殊。若当权者心里没有神，就会仗势欺人，欺压社会的弱势群体。还好有先知。先知们心里有神，成为了社会的良心，批判权贵。到后期，当以恶色列和犹大国先后家破人亡的时候，罪恶的诱惑就是向超级强国妥协。还好有像以斯拉这样的祭司。这群领袖们心里有神，使犹太人可以返回耶路撒冷，重建家园。到来耶稣的时代，罪恶的诱惑是以守律法假冒为善。还好有耶稣。耶稣心里有神，以自我牺牲来完成神对世人的启示。当我们回顾圣经历史的时候，我们看到了罪恶的形形色色。每个时代的人必须心里有神，才能有智慧面对罪恶，避免随波逐流。

禧年堂在这一百三十多年来，也得面对罪恶的形形色色。所以我们办教育、戒鸦片、传福音、教导门徒。今年4月18日，联合早报刊登了一则关于孙中山和郑聘廷牧师的故事。【1】 郑聘廷牧师是禧年堂1898-1912年的牧师，也是我们第一位华人会正。在他请辞以后，依旧以义务身份不断服侍教会。在这期间，郑牧师最显著的贡献就是成立书报社。他原本在1902年学习其他教会，创办一个基督教青年会阅览室 (YMCA reading room)。但是发现没有什么效果，可能是大家觉得青年会就是教会，不想来。三年后，1905年，他将该阅览室改办为星洲阅书报社，以带动人民学习的风气为宗旨。所以当时南洋中国同盟会主要领导人都成为该书报社社员。星洲阅书报社在郑聘廷牧师主持下，以"开通民智，宣传主道"为名，邀请反清革命志士到社进行反封建和推翻清政府的演讲。当时，中国正值清末年间，朝廷尤其腐败，导致人民生活困苦，民不聊生。讲座因此借机传播与鼓吹革命思想，以推翻昏庸无能的满清政府。书报社成为了宣传革命的重要场所。孙中山到新加坡时，曾对该书报社大加赞扬。在星洲阅书报社的影响下，新马及印尼等地华侨也纷纷组织书报社。整个地区总计有150所之多。在同盟会推翻满清政府的行动中扮演了重要角色。【2】 为了感激星洲书报社对革命事业的贡献，孙中山在革命成功后，于1912年（民国元年）3月以中华民国临时大总统的名义，向星洲书报社颁出“优等旌义状”，以示鼓励与褒扬。 【3】

从今年开始，我希望在每年的堂议会联合崇拜，回顾一小段禧年堂的历史。禧年堂后来还有办教育，开布道会等，许多的贡献。这些我先留着以后再说。今天特别介绍郑聘廷牧师的书报社，因为我认为这也是训诲人的事工的一种。我们的信仰和社会是不能脱节的。而社会的罪恶是没有标签的。也就是说罪恶不会贴一个告示牌在额头上表明‘我是恶人’。诗篇53篇第一节说：愚顽人心里说：“没有神。”我们讲有些人目中无人，意思就是他们看不起人，自以为想怎样就怎样。但更厉害的是有些人‘目中无神’。这些人不是指无神论者，因为在古时每个人都相信有神明的存在。所谓愚顽人心里说：“没有神”，是指他们无视神的存在。他们觉得连神也管不着他们。所以他们任意妄为。第四节：他们吞吃我的子民好象吃饭一样，表示他们好像侵略者一样的掠夺百姓的财务和生命。这些人不是口里宣告没有神。而是我们从他们的行为知道他们心里到底还有没有敬畏神。他们的所作所为已经表明了他们根本不在乎神的审判。郑聘廷牧师的书报社之所以那么有影响力因为它认出了当时的罪恶，扮演了训诲人的角色。在无视神的恶者的世界里，郑聘廷牧师训诲人的事工就是一盏照亮世界的明灯。

在我准备这篇讲章的时候，我就必须深思，现今世界的罪恶是什么？这是一个很关键却又很难回答的问题。当我们看到纽西兰和斯里兰卡的恐怖事件的时候，这些都是自称相信神的人，可是他们的行为跟我相信的神天差地远。我们可以说这些恐怖分子是恶人，无神论者却反而说宗教才是罪魁祸首。所以这个训诲人的事工在这个世代已经不是相信神、不信神这么简单的事。信神的人可以做出伤害人的事，包括基督徒。现今世界的罪恶是什么？我从新回到诗篇53篇找到我的答案。恶人最大的问题就是肤浅(superficial)。在诗篇53篇，恶人因为肤浅，所以只在乎眼前的利益，以为看不到神，神就管不着他。明慧人则深谋远虑，看得到神最终的审判，和对子民的应许有朝一日会兑现。来到今天，我觉得问题还是肤浅。纵然现在是资讯爆炸的时代，任何讯息都在网际网络，但我们反而更需要分辨的能力，和应对的智慧。一个人可以通过网际网络自我激进化，做出仇视其他民族，其他政党的作为。在新加坡的网际网络，我们很容易跟风批评人，或骂人。最近的讨论就在doxxing（把别人的个人资料放上网骚扰人）这个课题。在禧年堂，我们要怎么训诲人脱离肤浅的罪恶呢？

现在教育部对于每个学生制定了一个应对21世纪的教育方针。【4】 我觉得有许多我们可以参照的部分。中间的核心价值观当然是我们信仰的核心价值观，比如神的爱。但如今我们训诲人的事工也得看重自我意识和自我管理，也得教导我们的教会如何和世界接轨。虽然我们领袖们还没有具体方案，但我相信这应该是我们训诲人的事工前进的目标。

[1]https://www.zaobao.com.sg/news/fukan/multiplex/story20190418-949550
[2]https://baike.baidu.com/item/%E9%83%91%E8%81%98%E5%BB%B7
[3]http://navalants.blogspot.com/2019/04/blog-post_23.html
[4]https://www.moe.gov.sg/education/education-system/21st-century-competencies