耶稣，真正的人

题目：耶稣，真正的人
日期：2022年4月10日
讲员：廖乃慧传道

今天是棕树枝节，什么是棕树枝节（Palm Sunday）? 也许让我从圣周（Holy Week）讲起。教会传统用棕树枝节Palm Sunday来提醒我们，耶稣骑着驴子进入耶路撒冷，受到群众的欢迎，他们砍下棕树枝来欢迎他“和撒那，和撒那，奉主名来的，是应当称颂的”, 所以我们叫做棕树枝节。用棕树枝节驻日来作为一个开始，进入圣周。在周四晚上为门徒洗脚，之后有最后的晚餐，晚餐之后耶稣被捕，周五被判刑，然后背负着十字架，被钉，死亡，被埋葬。（见图）我们称这样的一周为圣周，周五是受难节, 周六是圣周六, 主日是复活节。
每一年的棕树枝节讲台安排经文都不一样，今年安排的经文是耶稣的受难，以被审讯为一个背景。
A．穿紫袍戴冠冕的耶稣---耶稣是王

19：1 于是，彼拉多命令把耶稣带去鞭打了。 2 士兵用荆棘编了冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍， 3 又走到他面前，说："万岁，犹太人的王！"他们就打他耳光。 4 彼拉多又出来对众人说："看，我带他出来见你们，让你们知道我查不出他有什么罪状。" 5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说："看哪，这个人！
这样的经文出现，你的反应是什么呢？约翰福音的写法，极其细腻。没有一个字是多余的。
第2，第5节透过文字，让你在脑海中想象一幅画，耶稣戴上了荆棘冠冕，穿着紫袍。冠冕，是古代君王必须有的头饰，通过这样的头饰, 加上特别属于王的衣服、权杖等等来告诉你，这个人，就是君王。兵丁听到这个犯人被告为犹太人的王，他们马上用现成材料，做成一个冠冕的样子，还给他披上了紫色袍。以前要让布料染出紫色，很不简单，千多年来是个不能外传的秘密，物以稀为贵，能穿紫色布料的，不是君王，就是权贵。
约翰福音正是用这样的写法，让我们的注意力被锁定在一个点，就是耶稣是犹太人的王。我想，如果没有作者的帮助，我们可能直接想，耶稣已经被鞭打得这么惨了，他是逾越节的羔羊，就像以赛亚书53：3 他被藐视，被人厌弃； 多受痛苦，常经忧患。5 他为我们的过犯受害， 为我们的罪孽被压伤。。但是约翰福音重复的文字，用来调整我们的视角--叫我们要看见耶稣是王。
Q1 请问你有没有想过，一个王可以是这个样子的？
能不能打从心里接受我们的耶稣是这样的王？被告，被人当成罪犯来被鞭打、羞辱、判刑、钉十字架？
想一想吧。我这里有一个实例来跟大家分享。大约十年前，台湾“校园杂志”上刊登了一个专栏，一位传道人从神学院毕业之后，从台北的母会，被差派乡下去开荒。她用专栏的方式写这十几年的体会。布道站头几年的聚会，常常门可罗雀。到处探访，找到一些村民来教会听道，有一次讲到耶稣被审判，被钉，没有说完，那些大叔一个一个站起来，走出去。留下几个妇女。
作者本身很震撼。我却明白。乡下人的荣辱观念很强，就和耶稣时代的罗马帝国一样。如果信耶稣是要跟一个倒大霉、被抓的耶稣在一起，他们宁可不要。人，要取荣耀的路，不应该走羞辱的路。
但是我们所宣讲的，是一个完整的基督事件，是有耶稣一生的顺服上帝，有受难，受死，埋葬，复活。这就是我们要传讲的耶稣基督。请问你在跟别人讲耶稣的时候，有没有人抗拒这样的受难、死亡的内容？如果有的话，很可能他们就是开始听进去了，所以有反应。
Q2 为什么我们需要接受基督必须经过被出卖，被判刑、被钉、死亡，才能复活？
有没有别的路？可以不要经过这样的路吗？说回刚才的故事，后来传道人就带着那些在家里被歧视，在社会上是弱势群体的妇女，每周一起读圣经，一卷一卷的读，就好像我们现在小组里的讨论圣经书卷。在长期耕耘之下，慢慢的，这些弱势妇女或者孩子，也开始把以赛亚书也听进去了，知道上帝的仆人是怎样的，读久了，也开始明白，这就是上帝的路，让他的仆人受苦，被藐视，但是到后来上帝要平反，让这个仆人得荣耀。听到这样的信息，对于这些看起来很软弱的人，是很大的鼓励。
B．面对审讯的耶稣，来点拨彼拉多
彼拉多对他们说："你们自己把他带去钉十字架吧！我查不出他有什么罪状。" 7 犹太人回答他："我们有律法，按照律法，他是该死的，因为他自以为是上帝的儿子。"
8　彼拉多听见这话，越发害怕， 9 又进了总督府，对耶稣说："你是哪里来的？"耶稣却不回答。 10 于是彼拉多对他说："你不对我说话吗？难道你不知道我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？" 11 耶稣回答他："若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以，把我交给你的那人罪更重了。" 12 从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说："你若释放这个人，你就不是凯撒的忠臣t。凡自立为王的就是背叛凯撒。"

彼拉多是一个罗马人，在希腊罗马的神话里，神明可以成为人。所以听到犹太人说耶稣自以为是上帝的儿子。他就害怕了。他问耶稣“你从哪里来？” 也是想从耶稣那里得到确实的答案。但是耶稣却不回答他。约翰福音用这样的方式，其实也让我们这些读者来问自己，”耶稣从哪里来？“
耶稣说，“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以，把我交给你的那人罪更重了！” 为什么说这是耶稣来指点/点拨彼拉多？在耶稣的生命悬在一根线上的时候，他还是非常的淡定，告诉这个总督说，是有更大的authority ,委派你此时在这个位子。你要知道你的权柄不是你这个人，而是你的这个office, 你在这个位子，才有这个权柄。你明天不在这个位子，你就没有这个权柄“。彼拉多来犹大行省上任不久，就被犹太人组团到罗马去举报他。彼拉多怎么不知道他是战战兢兢的坐在这把椅子上？
当耶稣在彼拉多面前，说”把我交给你的那人，罪更重了“，其实耶稣已经审判了大祭司，耶稣在地上的日子，在耶路撒冷的大祭司有两个，他们不是父子关系，而是岳父与女婿的关系。也许这样的情况已经让你开始想到，为什么耶稣用这样的方式来说话。在约翰福音里，耶稣已经说，父把审判的权交给子。
彼拉多听懂耶稣的话，但是一转身，祭司长等人用了更加令人抓狂的话，把彼拉多的”无罪释放“的话给压了下去。他们用的是杀手锏“你是不是凯撒的忠臣？”，这样的罪名，是要用性命来付代价的。”凡自立为王的，就是背叛凯撒。“这样的话出现，等于没有周转余地，如果彼拉多放过耶稣，他们是不会放过彼拉多的。
在这个时候，也许我们就看到耶稣有自由，但是彼拉多没有自由。耶稣有真理，也可以讲真理，但是彼拉多没有附和真理的勇气与筹码。也许今天，我们开始体会到彼拉多有着一般人也有的软弱：怕他好不容易爬上的官职不保，怕性命也不保。
在传福音过程当中，我发现当一个人不怕因为耶稣而失去筹码的时候，他就得了自由。一切正如耶稣所说的，35 凡为我和福音丧失生命的，必救自己的生命。 （ 马可8:35 ）我遇到的例子当中，有着被真理释放的人的故事，在这里不够时间来说，但是我能够见证，耶稣的真理使得人得自由。但是这不等于不需要经过受苦和受难。

C 谁是被审判者？
13节所写的”铺华石处“，是经文当中的一个细节，一切要到铺华石处，那里才是一个宣判的地点（judgment seat）.
祭司长的回复"除了凯撒，我们没有王“，是约翰福音里面最令人心痛的一句话。为何？因为2-11章看到有冲突，冲突有时加剧，但是来到这里竟然听到祭司长竟然说了他永远都不应该说的话！作为祭司长，本来应该是上帝拣选，服事上帝，怎么会说”只有凯撒是我们的王“？这是背叛，对上帝的背叛。
16节经文不长，但是在篇幅里，勾画出（1）耶稣是王，（2）彼拉多没有自由做出”无罪释放“的最后宣判，（3）祭司长为了达到杀害耶稣的目的，说了完全违背他的职位的话。请问，到底谁被审判了？
D．看这个人！
5彼拉多对他们说："看哪，这个人“ 这个人是王，这个人也是从古到今，唯一的一个真正的人。
当我们活不出一个上帝造的人原本应该的样式，我们自己不知道，但是当看到一个正版Original的时候，却让我们震撼了。耶稣就是那个正版，original。耶稣是一个行事光明的人，他活在人群中，很自然的讲上帝的事。来到被捕受难的时候，他不畏强权，他也保护他的门徒。当受到死亡威胁的时候，他活出自由，他知道他为什么在那里，因为这是父差派子到地上，让子得荣耀的方式。他本来是很有能力的，可以对几千人来演讲，可以让五千人吃饱，可以医治38年久病的人，让他起来行走。但是在审讯过程，却愿意成为powerless的，被鞭打和嘲笑。他具有尊贵身份，却愿意牺牲，来让别人得生命。
12：24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
但是耶稣看自己，他是甘心的，
10：17我父爱我，因为我把命舍去，好再取回来。18 没有人夺去我的命，是我自己舍的；我有权舍弃，也有权再取回。这是我从我父所受的命令。"
在十字架上耶稣尝了人给他的醋，说”成了“，低下头，将灵魂交付上帝了。（19：30）
我们打小活下来，可能习惯跟着系统走，觉得应该追求这个或者那个，可是完全没有去想，一个人是应该怎样活着。读福音书让我们看到一个真正的人耶稣是怎么活着，他跟我们不一样。他身上有很大的爱，用约翰福音一章的话，有恩典有真理。我们是看见他，被举起来，但是却吸引了我们。
当我们的生命可以完全的让他来带领的时候，纠结可以解开，捆绑的可以得释放，遗憾可以放下，关系可以修复！然后我们可以被他差派，就像父差派子，他也差派我们。他是用这样的方式让我们得生命，并且活得更丰盛的！
祷告：亲爱的主，感谢你的来到世界，向我们显出恩典和真理。我们需要你，一生都需要你，走不过的坎，需要你来释放我们的心结。放不下的遗憾，需要从你那里看见你在十字架上的身影，你说“成了！” 我们看不透的事，需要新的眼光。我们的心，需要你来更新，让它柔软。主，愿你来，愿你来更新我们。奉耶稣基督的名。

华语崇拜视频链接：https://youtu.be/zQViXL4PczY