Talk 2 on Job: How do we comfort someone in suffering? 约伯记第二讲：如何安慰苦难中的人？(Job's context 约伯的处境)

题目：约伯记反思 - 如何安慰受苦的人们
时间：2022年7月10日
讲员：张宝纹执事

引言
在上午的讨论中，我们透过许多生动的个案来探讨苦难、神义等议题。下午我们要透过约伯身边的几个人物，来探讨如何安慰在受苦中的人们。(临场发挥)
简单释经
 约伯的妻子(2:7-10)
在第二章我们看到，撒旦再次击打约伯，使他”从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。” （2:7-8）
约伯的妻子对他说，“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉 神死了吧。” 约伯妻子的话显然具有赌气的成分。作为 约伯苦难唯一的分担者，她本身也遭受了丧失儿女的 巨大痛苦。她的这番话是出于对约伯所受之苦的怜悯， 希望约伯能在死亡中解脱痛苦，本来是没有恶意的， 但听起来却是像要动摇约伯对上帝的敬畏之心。
-约伯的回应：
约伯对他妻子的这番话表示不以为然：”你说话像一个愚顽的妇人一样。”
约伯说妻子”讲的话像一个愚顽的妇人一样”，这说明妻子平常可能并不是这样。
和合本译为“愚顽”， 这里原意不是foolish 而是impious “不敬虔”。约伯指责妻子愚顽，事实上等于是指责她不敬神。作者用这样的指责，进一步反衬出约伯自己的敬虔，说明无论约伯的妻子如何激怒他，约伯仍然不改初衷。
- 反思
 约伯的妻子在神面前起码比约伯后面的三位朋友显得更真实，这点是值得肯定的。
 然而她的反应也十分情绪化。在亲密关系当中，情绪一来就容易口如利剑般的刺向对方。尤其当我们看到至亲被病痛折磨得痛苦万分时，而我们却束手无策，会有一种深深的挫败感。我们需要先照顾好自己的情绪，才不至于转怒于正在受苦、且急需我们安慰帮助的至亲。否则一句气话，也会带来不堪的后果。
 三友到访
-在（2:11-13）我们看到约伯的朋友相约从远方来到约伯那里，要”为他悲伤，安慰他”（2:11）。这是旧约中”好朋友”的表现：与哀伤的人同哀伤， 以苦难中的团结来支持约伯。
- 另外，他们“把尘土向天扬起，落在自己的头上” （2:12），这举动除了是为约伯悲伤难过之外，还表示深切的认同。接着，他们还和约伯同坐炉灰，七天七夜，不言不语。这或许是当时表达对 死者的哀悼方式，但足以看出约伯的朋友们愿意在他最难过痛苦的时候来陪伴他，希望分担他一些痛苦。
-他们也静默等候，直至约伯自己开口说话，在等候中，他们让受苦者保留主动，这是一种相当特别的同在方式。
-三位朋友如此热心地远道而来，想要安慰约伯，为什么到头来事与愿违，反而给约伯平添烦恼，甚至对他们彻底失望？在21：34约伯说，“你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？” 到最后，他们还遭致上帝的严厉斥责：“你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”。他们的问题究竟出在哪里？安慰人真的会这么吃力不讨好吗？
 约伯三友的问题
 与神疏离
 从关系的角度来看，这三位朋友是与神是疏离的，没有真实的交流。从他们的言谈中反映出，他们的神是理论上认识的、是一幅静止不动的画像。祂高高在上，不闻人间琐事。他们把自己与神的关系包在一个固定而有次序的架构里，神被束缚在一个可操控的盒子里。
 他们虽然颂赞神的威严与全能，却也利用上帝的权威教训来责备约伯。在这种与神疏离的关系中发展出来的因果报应神学、传统智慧教导以及为神义的辩护都显得僵化死板，超然却不真实，无法与人的需要连结，甚至在他们的言辞中逐渐演变为一个谎言，使得上帝的愤怒临到他们。
 约伯记的年代虽然离我们甚为遥远，但他们对神错误的认知所延伸出来的神学，至今仍旧存在。我们可能会熟读圣经，明白许多教义，热心传福音，这是好的。然而如果我们与神的关系只是停留在理性层面，却没有实际的交通，与祂建立活泼真实的关系，我们所传的福音将是抽象而苍白的。如此，在面对那些困境中的人们时，我们可能会倾向于冷漠与说教，无法给人带来真正的安慰与帮助，甚至会造成更多的伤害，就像约伯的三位朋友一样。
刚才我们谈到约伯朋友的错误神观，下面我们就聚焦在他们与约伯沟通上出现的问题。
 缺乏同理
 何谓同理心？(视频) 是一种能力，可以看见和听懂对方，并站在对方的角度去理解的能力。它能使人之间的沟通得以顺利达成。
 这三位朋友因着与神疏离，对人也是麻木不仁的。他们对约伯的需要视而不见，对他的呼求也充耳不闻。这种缺乏同理心的表现，我们可以从约伯对他们的回应中看出。
约伯恳请”他的朋友当以慈爱待他”（6:14），以此表 达对他们的失望。约伯形容他的朋友对他而言，如同 夏日的干河谷，正当最需要补充时，溪流却是干的。” 现在你们正是这样。”（6:21）这说明他的朋友无法给 予他真正的理解和支持。
 指责论断
这也是沟通的一大障碍。三位朋友都是敬畏神的，他们的说辞中是有真理部分。他们都希望把约伯带离现实的苦境，各自从不同的角度出发，向约伯提出劝告和教导，借此使约伯明白自己的处境，从而找到新的出路。
 然而，以利法否认除了赏善罚恶之外，可能还有其它的运作原则，他坚持将自己眼见的解释为是神的心意，先入为主地认定约伯现在受灾祸，一定是曾种下罪孽，必须悔改，不该抗议。后来，他的指责（15：2-6）变为指控（15：4）甚至攻击（22：5-9），一步步走向约伯的对立面。
 比勒达认为神的公平且公义是不容置疑的 ，而这是他看待约伯的唯一透视镜。他坚称 “神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人”（8:20）暗示约伯并不完全，还可能犯有邪恶。既然神不会有错，那问题一定出在约伯身上。这种莫须有的论断不仅无法解决约伯的问题，反而激起他心中更大的反应，使他陷入更深的痛苦与愤怒之中。因为这正是违反了约伯的经验。
 琐法则以简单的二分法，认为神是智慧的，人是无知的。因此，人不能对上帝的作为有所疑问。如果约伯悔改，他就回到快乐，如果他不悔改，就走上恶人的道路。然而他忘记，神有时也允许不可测且看来不公平的痛苦发生。琐法的错误在于假设悔改是约伯的答案。他的指责像残忍的利剑刺向约伯。和他的朋友一样，琐法看不见约伯真正的景况，错过了约伯最深的需要。
 自我封闭
从三友的言谈中，我们可以感受到他们都封闭在自己狭隘的报应神学及抽象的传统教义框架里。这使他们内心再也没有空间去包容和倾听约伯的声音。因着对话毫无进展、找不到答案，三友逐渐失去耐性，而挫折感更是遮蔽了他们对真理的判断，他们只被自认为是重要的事和自己的看法所充斥，完全无法在约伯的需要上与他契合。
 约伯的回应
 难怪约伯会痛苦地嘲讽他们：“”你们真是子民哪”，”你们死亡，智慧也就灭没了。”（12:3）。他痛苦地呼喊：”（你们）用言语压碎我要到几时呢？“（19:2）
 他祈求他们的怜悯：我的朋友啊，可怜我，可怜我，因为神的手攻击我! (19： 21) 而朋友不仅与他沟通无效，还在有意无意中将他定罪，这更加增了约伯被隔离的孤单感。
 最后他放弃了他的朋友。他认为在他们中间找不到一个智慧人（17:10），他感觉几乎没有指望（7:15）。约伯的回应说明了他的朋友都是失败的安慰者。
 以利户
以利户讲辞的核心意图是为上帝的正义辩护。他尝试 以一 个超然的观察者，在约伯和上帝之间作出法庭式 的仲裁。但他的言论冷酷且令人失望的，对约伯没有 任何帮助。
作者透过以利户要提醒我们：在帮助人的时候，切忌 急躁地要替天行道。不要以为旁观者清，有时候旁观 者也只是自作聪明罢了。
 反思：我们可以从约伯朋友学到什么？
安慰受苦的人们是一种事奉，而。。。
 事奉不单是关乎传扬福音真理这个极重要的目标，也应关注个别的人与具体的事；要学习了解人的需要。
 事奉不单是传扬神的超越性，也是肯定平凡的尊严和生活中看来琐碎的事；让人在小事上看见神。
 事奉不单向人指出一位在远处的神，更让人透过你的陪伴感受到祂就在眼前。学习与人同在：你需要，我就在。
一个安慰者的故事（个案）
一对教会领袖夫妻，他们唯一的女儿为情所困、自杀身亡。在极度的悲痛之下，他们来到一个远离自己教会的墓园， 希望在那里为女儿举办一个安静的葬礼。负责墓园的牧者接待了他们。
不知道你听了这个案例，内心是不是会有一些类 似约伯朋友的声音，比如“基督徒怎么可以自杀？” “这对夫妻是不是犯了什么罪？肯定是教养不当，这个孩子才会出事。“ “上帝会接受他们的女儿以这样的方式离开人世吗？”
深切同理：
这位墓园的负责人没有任何的偏见，他以深切的同理仔细聆听他们的故事，了解他们的需要。他告诉这对夫妻，无论女儿以怎样的方式离开，天父仍然爱她，也爱你们！天父也会接纳你们的女儿，现在女儿已经安息在天父的怀抱里。他充满恩典的福音，给予了这对夫妻莫大的安慰。
积极关怀
这位牧者不仅了解到这对夫妻目前的需要，理解他们 的确已经没有任何的心力去应付来自教会的各种声音。 同时他也关注到他们未来的需要。因为他自己只是墓 园的负责人，只能在筹备和举行葬礼这段期间陪伴他 们。之后，这对夫妻需要有牧者陪伴他们走一段非常 艰辛的修复之路。于是，他坦诚地告诉这对夫妻，他 认识这对夫妻教会的一位牧者，并征求他们的同意， 只请作为牧者一个人过来参加他们女儿的葬礼，但会 为这事保密。
这对夫妻同意了，于是他们就在一个安静肃穆的气氛 下为女儿举办了丧礼。接下来，这位来自教会的牧者 承诺将陪伴他们走这段艰难的路程，而在这期间他会 严守秘密，直到这对夫妻预备好，愿意将他们的事情 告诉教会为止。
总结
这正是安慰者应做的，与人一同坐在炉灰堆中聆听他真实的感受和挣扎，使我们的神学、牧养、关怀在那里与他人契合，并帮助人在绝境中持守希望，在看似与神疏离的景况中继续仰望祂。

Talk 2 on Job Video Link 约伯记第二讲视频链接
https://youtu.be/0tqDnEU5V7M