上帝的国：神同在

让我们再一起仰望主祷告：
阿爸天父，向我们吹气，使我们领受从你爱子而来那真理圣善叫我们从死里复活的灵，光照、喂养、充满、引导我们，奉耶稣基督的名。阿们！

今 天我要和大家继续分享上帝的国，主题是：神同在。神的同在是上帝最关心也最刻意完成的一件事，我们所信的上帝是一位要与人同在的上帝。马太福音说耶稣是以 马内利，以马内利就是上帝与人同在。我要以扫描的方式从创世记到启示录将整本圣经关于神同在给大家感受上帝向我们很强烈表明这一件很重要的事。
创 世记第一章记载上帝六天创造后第七天安息了，这一日被分别为安息日。前六天上帝好像在搭建一座房屋，完成后他住在其间。第二章上帝在他所创造的世界里面一 个特别的地方建一个园子叫伊甸园，把人放在当中，在那里人与上帝生活在一起。第三章因为人违背上帝结果被赶出伊甸园，虽然活在伊甸园之外的大地，但是神仍 不断的向人显示。第十二章地上的人都已经不是敬拜耶和华，甚至不认识他，上帝主动的来到人当中，他找了亚伯拉罕这对年老的夫妇，并且从这对老夫妇的三代人 里面显明神自己与他们以色列人同在。虽然过后埃及出现强大抵挡神的势力，神仍旧在以色列人当中并带他们脱离那恶势力要将这群人带到西奈山，接下来整个事情 的重点在出埃及记廿五到四十章是建会幕，会幕是神要在百姓当中与他们同在。到这些百姓进入应许地，在耶路撒冷上帝让百姓以盖圣殿表达他与人同在。但是因着 以色列百姓的悖逆，神再次管教他们使他们亡国失去家园，圣殿也完全被毁，以色列人被放逐到各地，不过上帝仍然藉着先知的服事把他的同在引导和心意清楚显 明，不论在怎样恶劣和不配合的状况神与人同在从没有断过。使徒约翰说时候到了，道就成了肉身，神与人同在，充充满满的有恩典有真理。这时上帝与人同在用一 种很不一样的形式，就是上帝自己的爱子耶稣，竟然成了肉身，实实在在来到人当中卅三年多，他完成了救赎的工作后升天回到天父那里去。这时候神又怎样向人表 达他与人同在呢？圣灵就在耶稣升天之后降临，从此与凡是信靠祈求、呼叫仰望上帝的人同在，而这个同在一直到今天而且一直继续到荣耀里的新天新地。

各 位弟兄姐妹，这位神是要与人同在，为了什么？而人又何为人？照圣经所说就是与神同行同活，人不是自己活着而是与神同活，而我们所敬拜信靠的神要跟我们一起 生活并走在一起。如果我们说相信这位神，一定要学习跟神走在一起，不能没事情时我做自己的，有事情才来临时抱耶稣的脚，我们都活在这种宗教的思想里，信了 耶稣后还是没有调整过来。信了耶稣知道他是神，是一位要与人同在的主，就是要学习与他同活同行，刻意让这样的事发生在我们身上，不要可有可无。如果可有可 无就信不到位，无法体会信耶稣是怎样的一种生命，因为这样子恶性循环，来教会就像来参加公会，期待这里欢迎我们给我们什么，忘记自己是这里的主人，应该招 呼别人不是被别人招呼。我们是在这里与大家一起跟神同行去做神托付我们的事。

不过当神要跟我们同在的时候问题就来了，基督徒常常讲神同在，有时候有些人的宗教观念是对的，跟神同在不是一件容易的事，搞不好还会出状况，这一部分神也有提到，今天让我们对这事有比较多的认识。我们看希伯来书十二章14节：

“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”
这 句话非常重要，常常被解释为：除非我们自己很圣洁，不然我们不能朝见主，而我们如何圣洁？就是要追求。而怎样追求圣洁？我们就有列出许多的条例。在过去两 千年的教会，信徒的努力和了解使到这方面的条例多到做也做不完守也守不了。但是希伯来书这句话是要从整段上下文和整本圣经去认识。不过“人非圣洁不能见 主”是一个事实。到底这句话怎么解释？我们是人，只有神是圣洁的，而圣洁的神跟我们这样的人是水火不相容，圣经从一开始就给我们看到人和上帝不可能参杂， 因为神是圣洁我们不是，这样注定我们不能够跟神在一起，那如果人要追求圣洁可以透过自己达到吗？希伯来书说不是我们能够达到圣洁，是上帝使到我们能够圣 洁，虽然这里说追求圣洁，但不是我们自己努力得来的，乃是我们紧紧靠着耶稣基督这位尊贵圣洁的大祭司不跟他脱离，这是希伯来书第五章一直到十二章给我们看 到的。今天我们配合与这相关的，我们从上帝的国看到这一位作王作主的他一直要与人同在直到新天新地。但是这里说我们是人不能靠近圣洁的上帝，其实这件事在 很早的时候上帝已经解决了。当以色列百姓被上帝带出来，神的主权能够在百姓的生命力表彰，也就是神要在他们当中而出现问题的时候，上帝让百姓亲身感受圣洁 的神无法与人结合的事实，我们看出埃及记十九章:

9于是摩西将百姓的话奏告耶和华。
10耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。
11到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。
12你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。
13不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”
这是第一次上帝要跟以色列百姓会面，而上帝让百姓经验到他是圣洁的神又要在他们当中。接下来发生类似火山爆发的描述，上帝临到会见摩西与百姓，那景况令百姓害怕，廿章:
18众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，
19对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要　神和我们说话，恐怕我们死亡。”
20摩西对百姓说：“不要惧怕，因为　神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”
21于是百姓远远地站立，摩西就挨近　神所在的幽暗之中。
神不会降低他神圣不可侵犯的圣洁，他向百姓显示他的圣洁可畏，不过正如摩西说神不是要叫百姓害怕，乃是叫百姓敬畏他不致犯错。

各 位弟兄姐妹，神的同在是要带给我们正面与积极的效用，圣洁的神是不能与有罪的人同在，可是神很愿意在人当中，让人不至于犯罪，生命不被罪辖制被死捆绑，而 人真的不配与神同在。要怎么办？今天我们让人感觉舒服一点为了让人更容易来教会，我们要怎么同时维持神的可敬可畏又不致让人害怕不敢亲近呢？神自己做了， 他吩咐摩西让百姓与他面对面，叫百姓建会幕好让他在百姓当中。软弱败坏的人一定常常出状况，在利未记上帝提供一种管道使犯错的百姓能够继续与神同在，这是 神主动设立的恩典，使到神的同在可以继续，所以是神使到这件事情变为可能，而不是人自己努力追求圣洁配得在神面前。我们自己要小心，在追求生命成长的这一 件事情上搞错方向和重点，是会产生很大与无形的伤害，甚至会成为常常指责别人的人。圣洁永远是神的恩典，不是我们这里的成就。旧约并没有说靠行律法得救， 一样是靠恩典。尤其在利未记，就是因为上帝要跟百姓同在，当百姓软弱会出状况有什么管道可以修补？上帝设立献祭的制度和利未人的服侍与会幕的体制来解决这 个问题。利未记前面五章给我们看到五种祭，维持上帝跟百姓之间的关系，透过不同的祭来修补和好，旧约里充满着恩典与机会。

我们来看其中两种祭，上帝提供机会他的吩咐也很细腻清楚，一个叫赎罪祭，另一个叫赎愆祭。

利 未记第四章：“耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众 看不出来的…..这是会众的赎罪祭。“官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪……结论是“他必蒙赦免”而这几个字眼一直出现。第五章的赎愆 祭是百姓在靠近神处理事情不当冒犯神时，神也让他们有一个管道使关系修复。各种不同的情况和应该怎么做都有很清楚的指示，而最后一定是必蒙神赦免。我们因 为不圣洁无法到上帝面前，我们追求的圣洁不是我们自己得来的，是上帝使我们圣洁，是按照上帝所提供的恩典管道，我们凭着这个爱带着信心到神面前，这个叫追 求圣洁，不是我们自己努力做什么达到圣洁的要求。以色列百姓能够与神的关系修复是神以恩典提供他们一条能够与他和好的管道。

利未记十六章还 提到赎罪日，这一天大祭司需要执行一个职责，就是为全体以色列百姓整年所犯的罪在上帝面前认罪，使到他们重新得到赦免继续走下去。这一天叫赎罪日，在这一 日献的牲畜和其中细节有很详细交代。这个日子也影响了回教，犹太教更注重这一日。所以利未记不是神给以色列人一套繁文缛节和要求，刚好相反，就因为圣洁的 上帝的会幕在以色列人十二支派当中，他们要与神一同进入应许地，在这个过程里，百姓常常软弱犯罪，神要百姓能够好好的与他一直走到底，所以神提供这样的制 度和系统，这是神的爱和恩典。而耶稣基督以更是以自己来完成神的爱和恩典，他是更美好且带着永恒性的生命来为我们献上作大祭司，使我们可以坦然无惧到上帝 的面前，但我们必须信靠他，紧紧的抓住耶稣，这叫作追求圣洁，我们就一定可以到神面前得帮助、得赦免、得恩惠。

另外，我们利未记从十一章到 十五章看到洁净和不洁净，这里也充满着爱和恩典，不是一些条规或条例在吓唬人。而是为帮助以色列百姓在生活的每一个层面感受到圣洁的上帝带给他们的积极作 用，洁净或不洁净是怎样划分？从吃的东西、个人的生理与身体的状况，涉及每一个人生活层面。为什么会划分为不洁净？从利未记里找不到直接的解释，不过当我 们多方面来整合可以看到一个原则，凡是食物或事情或身体的情形跟死有直接或间接关联的就列为不洁净。那些被禁止食用的飞禽动物或鱼类，都是吃死了或腐烂的 东西。上帝的圣洁就是活就是生命，圣洁的主就是活力，是带来生命和义，义又跟秩序有关。圣洁也叫作分别，在创世记上帝把光与暗分别，把海跟陆地分别，把空 气跟水分别，每做一个分别的时候就出现新的东西，所以这个分别不是消极的把别人推到远远，上帝有神圣不可侵犯的一面，然而做分别的时候背后有积极的创造 性，我们看到上帝做分别时带来光、他使陆地从水里浮现、他使空气中有飞鸟，他是带来正面创造，这里也是一样，上帝要以色列百姓在吃的时候、男女在生理上的 变化或身体上的状况，警觉和感受到在上帝那里只有活没有死，祭司或百姓不小心接触在死物，在那个时刻他不可以亲近上帝，这就叫作不洁净，不洁净不是贬义， 当女人月经来时叫不洁净没有贬义，是因为失血，而血是生命，凡是跟死或间接与失掉生命有关的被列为不洁净，但不洁净经过一个过程可以再提升为洁净。当你这 样了解后，你看到这里的圣洁原来背后有积极的创造性，使以色列百姓生活的每一个层面能强烈意识到积极正面与正常有秩序的活，而凡是跟死有关的及混乱、公理 颠倒消极性的都不在上帝里面，因为圣洁的上帝只有积极面，而他要在我们当中就是要注入这种积极性。原来神的同在是要带给我们这种积极性与创造性。

今 天我们在罪的状况就是败坏毁灭的里面，神不愿意我们这样，他是那永活的，他要跟我们同在，他的圣洁所带来的活力使到我们因此也活起来。主耶稣基督复活使我 们更肯定神人同在，那不是我们的经验或感觉，是神自己确定，耶稣基督带着肉身复活又回到父上帝那里，以神学的说法就是：现在在圣父、圣子、圣灵三位一体的 上帝里面有人，就是神与人同在。人是无法，但神自己所带来的人性使到人可以跟神同在，并且已经同在了。我们是因这个恩，希伯来书提醒我们紧紧抓住不要放 弃。所以神的圣洁不是要消灭和审批，是积极的让以色列百姓那个胜过死，在积极里活。今天神在教会要充满在我们个别的人当中，我们属于基督，基督在我们里 面。圣洁的主在我们里面让我们想到圣洁是活是积极的，不会在死和腐败里，圣洁是正面与更美好，我们要追求圣洁，把神完完全全的请到我们的心中，让他成为我 们的生命里的唯一，这就是追求圣洁。让神作我们生命的主引导我们，我们的生命就一直在活的状态里，使到我们能摆脱胜过不留在死， 如果圣洁的主不主动来到以色列百姓当中，以色列百姓是没有办法自己在活的状况里。利未记是神的爱和积极，里面的条例和吩咐越细腻不是繁文缛节，而是让人更 清楚知道可以在神面前与他同行。让我们热爱和珍惜神的同在，我们是已经属于神的国度里的人，让神的同在每一天在我们身上成为事实。

我们一起祷告：
阿 爸天父感谢你，虽然在你跟我们之间有永远不能逾越的分别，然而是你主动搭了一道能够过来我们当中的桥，也使到我们能够重新回到你的面前，就是你的爱子耶稣 基督。在旧约的时代你设立祭司的体系，让以色列百姓能经历你，如今你以更美更完全并且是永恒性的我主耶稣基督为我们完成神与人同在、使到人能够到神面前， 叫我们在你那永远活的生命里，使到我们能天天胜过软弱败坏并享受圣洁主带给我们丰盛积极美好的生命。愿你恩上加恩、力上加力。这样祷告是奉主耶稣基督的 名，阿们。
记录：王丽娟姐妹