安慰的信息

以赛亚书 40:3-9 的讲道

假设我们看今天经文之前，就是以赛亚书（1：1 – 38：8），相信我们会感觉到先知以赛亚的心情是悲愤，失望的。让我们先了解一下以赛亚的北景和所处的环境。
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因此，我们可以理解先知以赛亚心中的感受和表达时的语气。以赛亚书（1：1 – 38：8）记载了以色列和犹大的罪，耶和华上帝必定审判，这些主题。而第40章的开端就好像另一阶段信息的开场白。这段开头的一句话，你们要安慰。安慰我的百姓。纵使百姓已经弃绝了上帝，但是他没有弃
绝他们。他们好像小孩一样。在歪曲的世代中跌倒，伤痕累累，但耶和华还是张开双臂，把他们搂在怀中。

上帝柔和的信息，是建立在一个事实上，他的审判最终是要导致和平，惩罚之后是安慰和和平的信息。上帝藉以赛亚说安慰的话，就是对耶路撒冷的心说话，因为她争战的日子。就是她长期以来所受的痛苦已满了，她的罪孽赦免了，也就是她的刑罚就此结束，因为她已经为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。审判完成时，和平就要降临。上帝赐给她安慰的信息，以前因她的罪而惩罚她，现在则宽恕和复兴她。

接下来有3个声音宣告了安慰的应许。i.e.有3个匿名的声音响应了安慰我的百姓的呼召。我们所用和合本：有人声。意思是听，有人在说。这里的重点是信息，而非传信息的人。
第一个声音 准备的声音 (A Voice of Preparation)
（3-5节）3 有 人 声 喊 着 说 ： " 在 旷 野 预 备 耶 和 华 的 路 （ 注 ： 或 作 " 在 旷 野 ， 有 人 声 喊 着 说 ： '当 预 备 耶 和 华 的 路 '" ） ， 在 沙 漠 地 修 平 我 们 神 的 道 。
4 一 切 山 洼 都 要 填 满 ， 大 小 山 冈 都 要 削 平 。 高 高 低 低 的 要 改 为 平 坦 ， 崎 崎 岖 岖 的 必 成 为 平 原 。
5 耶 和 华 的 荣 耀 必 然 显 现 ， 凡 有 血 气 的 必 一 同 看 见 。 因 为 这 是 耶 和 华 亲 口 说 的 。

当时百姓的处景是悲惨的。他们面对的是家破国亡，离别家园被逼迁到巴比伦。而‘在 旷 野 预 备 耶 和 华 的 路，在 沙 漠 地 修 平 我 们 神 的 道’，这些话岂是风凉话吗？那有安慰的意义呢？亲爱的弟兄姐妹，预 备的意思单单坐在那里作心里准备，而是把拦阻/困难都挪开。千万的拦阻/障碍上帝都定义要（上帝也会）挪开。V.4 一 切 山 洼 都 要 填 满 ， 大 小 山 冈 都 要 削 平 。 高 高 低 低 的 要 改 为 平 坦 ， 崎 崎 岖 岖 的 必 成 为 平 原 。 就如把崎岖小山路开展成宽大又平坦的快速公路。准备一条笔直大道意味着移开障碍，铺开红地毯迎接要来，荣耀的主。上帝应许的王要回到圣城耶路撒冷，百姓也必定回归。这是对的，因BC 538 第一批的百姓被准由巴比伦回归重建圣殿（以斯拉 1-2章）。但是，上帝的心意不只是一批的百姓回归。他说：一 切 山 洼 都 要 填 满 ， 大 小 山 冈 都 要 削 平 。 高 高 低 低 的 要 改 为 平 坦 ， 崎 崎 岖 岖 的 必 成 为 平 原。。凡 有 血 气 的 必 一 同 看 见。这就代表了更广义，更全面的准备迎接主的来到。那时耶 和 华 的 荣 耀 必 然 显 现。对犹太人来说，他们会想到出埃及记16：10在旷野，亚伦对百姓说话时，耶和华的荣光在云中显现。40：34-35 耶和华的荣光充满会幕。

也就是这样，马可福音一开始记载，- 和 合 本 - 可1
1 神 的 儿 子 ， 耶 稣 基 督 福 音 的 起 头 。
2 正 如 先 知 以 赛 亚 （ 注 ： 有 古 卷 没 有 以 赛 亚 三 个 字 ） 书 上 记 着 说 ： " 看 哪 ， 我 要 差 遣 我 的 使 者 在 你 前 面 ， 预 备 道 路 。 "
3 " 在 旷 野 有 人 声 喊 着 说 ： '预 备 主 的 道 ， 修 直 他 的 路 。 '"
这里就是讲施洗约翰，他的使命就是为要来的王准备道路。他在宣告那位应许中的弥赛亚，荣耀的王已来到。

第二个声音 应许的声音 (A Voice of Promise)
6 有 人 声 说 ： " 你 喊 叫 吧 ！ " 有 一 个 说 ： " 我 喊 叫 什 么 呢 ？ " 说 ： " 凡 有 血 气 的 尽 都 如 草 ， 他 的 美 容 都 象 野 地 的 花 。
7 草 必 枯 干 ， 花 必 凋 残 ， 因 为 耶 和 华 的 气 吹 在 其 上 ； 百 姓 诚 然 是 草 。
8 草 必 枯 干 ， 花 必 凋 残 ； 惟 有 我 们 神 的 话 必 永 远 立 定 ！ "
这里当然不是在讲走在旷野路上的美景，有花花草草。这里所讲有人声以喊叫的声音，是表示人在地上，对上帝安慰的话有很肯定回应。就好像--诗103所述，我们的本体。。就如尘土
15至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花；
16经风一吹，便归无有，他的原处，也不再认识他。
17但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，

对处于亡国，被逼迁到巴比伦的以色列百姓来说，这些都是暂时的，就好像草 必 枯 干 ， 花 必 凋 残。惟 有 我 们 神 的 话 必 永 远 立 定 ！是的，悖逆带来悲惨的惩罚，但是那不是一个终局。
这个信息说到人的短暂与神的永恒，目的是要肯定，神既然作出应许。就必定会持守，实行。没有什么能拦阻这些事的实现。上帝的话永恒，应许的话带来安慰，创造和更新。被造一切尽都如花和草。人们在这里被比作会凋零的花草，都会过去，但上帝的话却是永恒长存的。既然那应许的信息是如此的肯定，那么那传报信息的人当如何去传报呢？

第三个声音 报大好信息的声音 (A Voice of Good Tidings)
传报这大好信息的人要登到高山上向耶路撒冷，向犹大各城镇，也要传到大地。
9 报 好 信 息 给 锡 安 的 啊 ， 你 要 登 高 山 ； 报 好 信 息 给 耶 路 撒 冷 的 啊 ， 你 要 极 力 扬 声 ， 扬 声 不 要 惧 怕 。 对 犹 大 的 城 邑 说 ： " 看 哪 ， 你 们 的 神 ！ "
10 主 耶 和 华 必 象 大 能 者 临 到 ， 他 的 膀 臂 必 为 他 掌 权 。 他 的 赏 赐 在 他 那 里 ， 他 的 报 应 在 他 面 前 。
11 他 必 象 牧 人 牧 养 自 己 的 羊 群 ， 用 膀 臂 聚 集 羊 羔 抱 在 怀 中 ， 慢 慢 引 导 那 乳 养 小 羊 的 。

请大家注意，有圣经版本加上 看哪。。看哪 。。对百姓，他们会联想到出埃及借用米利暗铃鼓，歌颂神胜利一幕，刻画一大群歌唱，欢庆的妇女，被带领到锡安城外，迎接归来的得胜牧者。报 好 信 息，是要 极 力 扬 声 ， 扬 声 不 要 惧 怕。这不是说要大的声量，用好的音响系统就行。 耶和华必使人听他威严的声音。赛30∶30
耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。

亲爱的弟兄姐妹，这位威严的上帝，他虽有大能；但这能力却毫不粗暴，在他的子民身上乃是以爱运行的能力；他在牧养，为羊羔（弱者）预备一切的温柔，他 必 象 牧 人 牧 养 自 己 的 羊 群 ， 用 膀 臂 聚 集 羊 羔 抱 在 怀 中 ， 慢 慢 引 导 那 乳 养 小 羊 的。他顾及个别的需要。

喜悦的事：大 能 者 临 到，他 的 膀 臂 必 为 他 掌 权 ，他是公义的王。 他 的 赏 赐 在 他 那 里 ， 他 的 报 应 在 他 面 前 。
安慰的话：上帝赐给她安慰的信息，以前因她的罪而惩罚她，现在则宽恕和复兴她。上帝称他们为我的百姓，还主动出手拯救他的百姓。

教会安排在今年降临节期间来思考以赛亚和马可福音的经文，意义深长。以赛亚书的经文看到安慰的话和喜悦的事。而马可福音一开始，但愿我们会感受作者兴奋的心情。他笔下的耶稣是用行动来支持自己的话，不断证实自己是神的儿子。所以马可福音1章
1神的儿子，耶稣基督福音的起头。
2正如先知以赛亚（注：有古卷没有以赛亚三个字）书上记着说："看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。"
3"在旷野有人声喊着说：'预备主的道，修直他的路。'"
亲爱的弟兄姐妹，今天这段经文离开我们很遥远。这些声音对现代的我们又有什么意义呢？
1． 上帝始终一直都爱着他的百姓。他珍惜他与百姓的关系。为了这特别的关系，他坚持他所立的约。百姓的被逆带来审判，管教。但他不弃绝，他通过先知以赛亚坚持称宣我的百姓，是他们的神。今天他还同样的看待我们。

2． 上帝的慈爱永不改变。又 向 他百姓宣 告 说 ， 他 争 战 的 日 子 已 满 了 ； 他 的 罪 孽 赦 免 了 。看那摆在桌上的饼和杯，再次提醒我们主耶稣为了我们完全摆上，使我们的罪得赦免。那是主立的新约，我们得蒙恩典在子民和上帝的关系。这样的关系是昔在，今在，在将来的日子，他的心意永不改变。

3． 这这样，大好的信息对信他的人是有盼望性，是积极性的。再过几个星期我们就要告别2011面对新的一年。在这新旧交替的时刻，我们难免回顾过去的岁月。不论是经历风光，还是潦倒，是欢笑，还是忧伤流泪都不要紧。草 必 枯 干 ， 花 必 凋 残。神安慰他的百姓。他要牧羊他的羊。但愿大家从上帝的话语再次得着安慰和激励。