选择生命，走向上帝

申命记第30章：1-20节
整本申命记书卷的主要内容其实是由摩西的演说所构成的, 一般上可以分成三段的演说. 第一段的演说是从1:5开始到4:40. 在这段话里,摩西从历史回顾开始, 由何烈山一直讲到摩押平原, 其中叙述了以色列人因惧怕敌人的强盛而不肯进入耶和华所要给予他们的应许地, 结果受到了神的惩罚, 他们要在旷野飘流40年之久. 如今神要重新带领他们进入迦南地, 摩西因此要提醒他们耶和华是以色列人独一无二的真神, 所以他们进入应许地之后, 在敬拜耶和华的同时若也去拜偶像的话, 他们必会受到惩罚.

摩西的第二段演说是从4:44开始而结束於28:68, 是最长的一段. 这笫二大段的演说, 是从回忆何烈山上神所颁布的十诫开始, 摩西对那些诫命, 律例和典章作了详细的解释和强调, 其中就包括了禁止拜偶像, 还有关於崇拜仪式, 政治, 战争和家庭的律例等. 显然的, 摩西的任务就是要去向以色列百姓传达神所吩咐的一切话语. 既然以色列人让耶和华成为他们的神, 而耶和华也选择了以色列人成为他的子民, 他们之间就有了约的规定. 以色列人若肯遵守神与他们立约的要求, 神就会祝福他们; 否则他们就会遭受神的咒诅. 对现代的人来说, 我们很难理解立约内容里的祝福和咒诅, 但这是古代近东文化国与国双方立约所必须要注明的遵守约的好处和违背约的严重后果.

刚才我们所阅读的经文是属於摩西的笫三段演说, 是从29章开始到30章结束. 这第三段的演讲可以说是摩西的告别话语, 因为他带领以色列人的任务即将结束. 也就是说, 这时候, 以色列人终於完成了旷野的漫长旅途; 而旧的一代, 就是那些之前不顺服神的带领, 不愿进入应许地的老一辈以色列百姓, 他们都已老死或倒毙在旷野里. 摩西也因着他们的背逆, 不得进入应许地. 所以, 即将进入应许之地的是新一代的以色列人, 摩西因此要在离别之前向他们重述以色列人过去的历史, 从出埃及事件开始一直到他们现今的经历, 来提醒新生的一代不要忘记过去. 但更重要的是, 摩西要他们在进入应许地开始新生活之前, 现在就在这摩押平原与耶和华重新立约(摩押地之约), 让他们做好充分的准备, 因为一旦他们做出了选择, 要让耶和华继续作为他们的神, 就意味着从此以后在迦南应许地的生活, 他们要对耶和华委身和顺从. 所以, 我把今早信息的题目定为: 选择生命, 走向上帝.
(一) 信徒可以悔改和爱神都是神恩典的作为.
今早信息的第一点摩西要让我们看到的是: 信徒可以悔改和爱神都是神恩典的作为. 如果我们仔细阅读今早经文的前十节, 我们就会发现这是一个关於悔改, 复兴和回归的主题, 因为在这段经文里它有一个特别的动词共出现7次 (vv1,2,3,3,8,9,10), 在希伯来原文里它有多种的意思, 可以包括转身(to turn back), 返回(to return, to come back), 转向上帝(to turn back to God), 悔改 (repent), 复兴 (to restore), 救回(to revive) 和恢复关系(to renew) 等意思. 一般上, 华文圣经是翻译成 “悔改” ,“回归” 或 “复兴”; 就是英文圣经的“to repent”, “to return”和 “to restore”. 也就是说, 摩西的这段话是他预言以色列民族的将来命运, 但他也同时看见神的慈爱与恩典肯定会与他们同在. 摩西在向新一代的以色列人预告说, 他们将来也会像他们的祖先一样, 同样会犯上违背圣约的行为, 招来了神的愤怒, 其结果就是被神从应许地驱逐出去, 成为沦落在别人国家的被掳子民. 但是, 因着神的慈爱与恩典, 他已事先预备好救回他们的方案. 那时候, 神的惩罚会产生一个正面的结果, 就是他们会在被掳之地想念到神祝福的话语, 因此愿意回转重新归向神(“悔改”)和听从他的话语; 这时, 神就会有一系列的行动: 耶和华必怜悯他们, 他会亲自到分散他们的各个地方, 把他们招聚起来, 叫他们可以回归家乡. 请注意, 以色列人只需肯悔改, 愿意重新回到神那里, 神就会有所行动. 但是, 摩西在v2好像带出一个条件说: 你和你的子孙, 若尽心, 尽性归向耶和华你的神和听从他的话, 神才会有所行动. 如果摩西的意思是: 以色列人必须先要真心悔改和听从神的话之后, 神才会怜悯他们而带来行动; 那请问谁有能力可以做到? 相信没有人会看到神怜悯的行动的那一天到来!

其实, 摩西不是在强调人要先悔改, 然后神才怜悯的先后秩序, 而是要带出人的悔改和神的怜悯是同时间发生的. 什么时候以色列人肯悔改, 什么时候就有神的怜悯行动. 但是, 更正确的来说, 是先有神的怜悯恩典, 人的悔改才有意义, 正如主耶稣所讲的浪子回头的比喻. 当浪子醒悟过来愿意重回他父亲的家, 而只期望能当他父亲的一名雇工, 就在回家距离还远的地方, 他的父亲看到了他就动了慈心, 而且既刻上前迎接他, 在浪子还未说出忏悔的话之前, 父亲已经重新接纳他为儿子了. 所以, 我们看到浪子能够重新归向他的父亲, 是因为这位父亲先爱他和动了慈心. 因此, 从这个层面来看, 我们可以说是父亲的怜悯和他的爱使到这位浪子可以重回他父亲那里;当然, 浪子本身也要醒悟过来. 同样的, 摩西要告诉以色列人, 他们之所以能回转或悔改而重新归向神, 是因神先有怜悯的恩典. 不但如此, 神甚至会采取行动, 让以色列人不但可以悔改, 而且有能力可以尽心尽性归向神和听从他的话. 在第六节里, 摩西就强调说: 耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉, 好叫你尽心, 尽性爱耶和华你的神. “神必将你心里的污秽除掉”更直接的翻译应该是: “神必向你的内心施行割礼”. 我们知道犹太人肉体上的割礼是一个永久的记号, 表明他们是耶和华的圣约子民; 但这并不能确保他们就会去遵守约的要求和会尽心尽性去爱与他们立约的神. 神的子民更需要的特征不是在肉体形式上的, 而是要有心志和态度上一种永久的改变. 但是, 单靠人自己的力量却无法做到. 所以, 神必须亲自动手在他子民的内心来施行割礼, 就是神要叫他们的心灵可以被更新而带来生命的改变. 唯有这样, 神的子民才能尽心尽性去专爱耶和华神.

美国著名布道家葛培里博士今年已95岁了. 他曾经这么说: “在这世界上, 我们都患有同样唯一的疾病. 我们人类面对的基本问题不是种族的问题, 不是贫穷的问题, 也不是战争的问题; 而是人心的问题. 我们的确需要人内心的改变, 人内心的更新.” 是的, 弟兄姐妹, 自古以来, 无论是宗教学, 哲学, 社会学, 心理学或政治学都有在探讨人心的问题; 因为人的心会决定一个人所有的待人处世行为是善或是恶的表现, 而人与人之间的关系更是建立在人心上. 但是, 人心却又是那么难以捉摸和难以了解. 摩西给了以色列民一个有效的最终解决人心的问题, 那就是让耶和华神在他们的内心来施行割礼, 叫他们的心灵可以被更新而改变. 否则的话, 他们单靠自己的能力是没有办法去遵守约的要求, 更不要谈可以去专爱他们的耶和华神. 是的, 弟兄姐妹, 以色列民单单悔改是不足够的, 他们更要尽心的去爱这位与他们立约的耶和华神. 我们之前已经看到以色列人可以悔改, 是因为耶和华先有怜悯的恩典. 也就是说, 悔改的本源就是神自己的作为, 是由他主动的恩典所产生的人心回转. 现在, 摩西又给我们看到, 神的子民可以爱神也是因为神在他们的内心施行割礼的结果. 神如何来为他的子民施行内心的割礼? 神以他本身的爱成为以色列民爱他的动力. 让我以下面的例子来说明.

中国杭州市一间客运公司有一位壮年司机, 名叫吴斌, 每天他都很忠心的开着巴士载送民众往来. 2012年5月29日上午, 他在驾驶的途中, 突然有一块铁片不知何故飞向他的巴士, 从他驾驶盘前面的玻璃穿过击中了他的腹部, 他的痛苦是可想而知. 但是, 他却忍着痛慢慢把巴士安全的停在公路旁, 他还很冷静的吩咐乘客要注意安全. 后来, 巴士乘客帮他电召救护车到来. 可惜的是, 他在医院争扎了三天三夜, 终因伤重身亡. 吴斌以他的生命换回了24位乘客的生命, 其中还有一位是孕妇. 这个事件感动了全市的市民, 每天都有很多人源源不断到吴斌的灵堂来悼念他. 在出殡的那日, 市民更是夹道向他做最后的道别. 杭卅市民为何会有如此的反应? 一个人为何可以感动一座城市? 因为这位被市民称为最美的司机就如同摩西所讲的, 他以他的生命在他们的‘内心施行了割礼’. 耶和华神的爱更是超越, 因为纵使以色列民经常违背他破坏了约的要求, 神仍然以怜悯和他的爱来包容他们; 神虽然会惩罚他们, 但神始终对他们是不离不弃的. 所以, 神是以他的怜悯恩典和他的爱, 亲自为他的子民来施行内心的割礼.

同样的, 弟兄姐妹, 我们可以悔改和爱神, 也都是因为神的怜悯和慈爱的作为; 尤其是主耶稣的到来, 他为众人来受难受死, 更叫我们可以体验什么是神牺牲的爱所带给人内心的割礼. 所以, 我们必须继续活在神的怜悯和爱的恩典里, 更要常常铭记神如此大的恩典, 因为如果我们忘记是神主动的作为带给我们他的赦免和大爱, 我们肯定不会爱神, 也不会爱人. 有人就问了这样的一个问题: 什么是这个世界只能从教会得到, 而无法从别的地方得到的东西? 因为纵使你不是基督徒, 你也可以帮助贫穷人, 捐钱给慈善机构或作义工; 纵使你不是基督徒, 你一样可以在社会上有所贡献. 所以, 究竞有什么是只有教会可以给予, 而别的地方是无法给予的? 答案就是: 恩典! 因为神已经把他的恩典赐给了他的子民, 成为教会的群体. 也就是说, 我们作为教会的一份子, 都是因着神的恩典得着拯救, 也因着恩典我们继续被神悦纳和被爱. 所以, 我们不能单单只领受神的恩典, 我们(教会)都应该成为神恩典的管家, 就是要好好的去使用神所给予我们的恩典, 去与别人分享, 去造就他们. 也许你会说你没有什么财富, 所以不能成为神财富的管家; 又或者会说你没有什么才干, 所以不能成为神才干的管家. 但是, 你能否说你从来没有得过神任何的恩典, 所以你无法成为神恩典的管家? 是的, 神要他的子民以恩典待人. 但是, 很遗憾的是, 有人指出在教会里那些说自己因着恩典得救的人, 他们对人的行为表现却是如此没有恩典? 弟兄姐妹, 让我们谨记我们自己是蒙神恩典的人, 是因着恩典而存活. 所以, 我们也必须是‘提供恩典’的人, 给予别人怜悯和关心, 去饶恕人, 也去爱我们的邻舍, 因为我们所信仰的神就是一位满有慈爱和满有恩典的神, 而我们也接受了他如此般的恩典, 但愿我们不会成为‘妨碍神恩典’的子民.

(二) 顺服神是信徒生命更新的表现.
是的, 信徒可以悔改和爱神都是先因为神主动的恩典带给人内心的改变, 但这并不意味着信徒的生命是被动的或不需要尽任何神子民的责任. 信徒必须靠着神的恩典悔改归向神, 这样他们才会去爱神, 但什么是爱神的表现? 摩西因此要让以色列民看到, 顺服耶和华神就是神子民爱神的生命更新表现, 这也是第二点我要和大家分享的信息. 其实, 在刚才讨论过的前面十节经文里, 摩西呼吁以色列民要回转归向耶和华之后, 紧接下去他总共三次吩咐他们要听从耶和华的话语(vv2,8,10), 英文圣经一般上的翻译就是顺服(obey). 由此可见, 神的子民的信仰生命必须要配合神恩典的工作, 就是要包含有三个动词的顺序行为: 悔改爱神顺服神. 是的, 神的子民如果没有悔改转向神, 他们肯定是不会爱神, 不会爱神又怎么会去顺服或听从神的话语? 神应许以色列民会在他们的‘内心施行割’的作为, 除了让他们可以爱神之外, 也是要让他们有能力可以去遵行他的话语. 由此可见, 神的恩典并没有取消神子民的责任; 相反的, 神的子民务要尽责任, 以顺服神的行为叫神的恩典可以在他们的生活里被彰显出来. 故此, 摩西接下来在vv11-14里就讲到什么是神的话语或诫命.

或许以色列民当中有人认为耶和华的话语不但深奥, 也高高在天, 因此怀疑自己是否有能力去领受和遵行. 针对他们的疑问, 摩西的回答是: “神的话语不是你难行的, 也不是离你远的… 这话却离你甚近, 就在你口中, 在你心里, 使你可以遵行.” 首先, 摩西为何说神的话不是离你远的, 甚至是近在你的口中, 近在你的心里? 一般上, ‘近在你的心里’的解释是看回之前6:5-9, 就是摩西吩咐以色列百姓要把耶和华在西乃山上所颁布的十诫, 律例和典章, 要用各种教导和学习方法好好默记在心里. 虽然摩西没有解释什么是在你口中, 但是在诵读和传讲神的话语时是避免不了要使用人的口. 也就是说, 藉着口的诵读和传讲, 当然也包括了手写, 以色列民要把神的教训牢记在心里. 如果百姓有遵守摩西这样的吩咐, 他们是不能推诿说, 神的话是太遥远了. 他们不能说: “谁替我们上天取下来, 使我们听见可以遵行? 谁替我们过海取了来, 使我们听见可以遵行?” 其实, 对摩西来说, 神的话语近在以色列民的心里, 不只是耶和华神已经在西乃山上启示了他的诫命, 神更是会与他们同在. 也就是说, 神不会在诫命颁布之后从此离他们而去, 而单单只要他的百姓去遵守他的诫命. 所以, 摩西在前面4:7就这么告诉以色列百姓: “哪一大国的人有神与他们相近, 像耶和华我们的神…又哪一大国有这样公义的律例典章, 像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?” 故此, 以色列人作为神与他们立约的子民, 他们与其他国民不同的地方, 就是: 除了耶和华是与他们相近之外, 他们还有神公义的律法存在心里可以去遵行, 来突显作为神子民的独特性.

摩西接着说神的话也不是难行的. 摩西所谓的‘不难行’, 不是要强调神的律法是简单而且很容易明白, 使到所有的以色列人都可以去遵行. 其实, 难不难行在旧约圣经里, 通常是要带出耶和华神奇妙的大能作为. 一个很好的例子就是在创世记18章里, 当神到访亚伯拉罕并告诉他, 他的妻子撒拉会怀孕生子, 撒拉心里却暗笑, 因为她已经年纪老迈了. 神因此回答说: 耶和华岂有难成的事? 所以, 摩西所谓的不难行, 就是要告诉以色列人他们是不需要神给予的特别神迹, 他们才能去遵行神的话语. 但是, 神是会帮助他们的, 就是刚才一再提到的经文v6: 耶和华你神必在你内心施行割礼. 这件事情的确可以看为是神奇妙的大能作为, 使到以色列人不难去遵行神话语的吩咐. 纵使神的话语是在人口中, 在人心里, 但如果没有神带来人心割礼的改变, 人还是很难去遵守神的吩咐. 也就是说, 神会让他们的心对神的话语产生回应, 但他们愿不愿意顺服, 他们是要自己去决定的. 所以, 我们看到神的恩典是会帮助他的子民有能力去遵行他的话, 问题只在於我们要不要顺服他!

是的, 弟兄姐妹, 作为今日神的子民, 神对我们的要求也没有改变: 我们要专心爱神和完全顺服於他, 因为神同样会在新约的信徒内心施行割礼. 哥罗西书2:11-12就这么说: 你们在他里面, 也受了不是人手所行的割礼, 乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼. 你们既受洗与他一同埋葬, 也就在此与他一同复活, 都因信那叫他从死里复活神的功用.” 也就是说, 我们藉着洗礼与基督一同埋葬和一同复活, 就等同神在我们心里施行割礼, 叫我们的生命可以被更新. 不但如此, 罗马书2:29保罗也说: 真割礼也是心里的, 在乎灵, 不在乎仪文.” 由此可见, 新约的信徒比起旧约神的子民更为有福, 因为我们有基督和圣灵来为我们施行内心的割礼, 来更新我们的生命, 叫我们有能力来爱神和顺服他. 再说, 耶稣基督的到来, 已把神的话语和神的心意清楚的启示出来, 藉着耶稣自己的生命和他的教导, 叫新约的信徒更加明白如何来活出爱神和顺服神的生命. 但是, 一次内心的割礼, 或一次的洗礼是不会叫我们既刻进入到完全爱神和顺服神的地步, 因为这是我们一生所要学习的功课. 神已经给予了我们众多的恩典, 尤其是给了我们他自己儿子耶稣基督的生命, 如今又赐下圣灵与我们同在, 来提醒和帮助我们. 保罗因此要劝勉信徒不要消灭圣灵的感动(帖前5:19) 和不要叫圣灵担忧(弗4:30) , 免得我们的人心再度刚硬. 既然有耶稣基督和圣灵的同在, 我们就更加没有理由来推诿说, 神的话语是很难明白, 更加难去遵守. 我们只要定意选择走向神同在的道路, 神就会引领我们. 这是第三点我要和大家分享的, 就是: 选择上帝和不断的信靠他是信徒生存的基本之道.

(三) 选择上帝和不断的信靠他是信徒生存的基本之道.
是的, 神已经赐下他主动的恩典让以色列人可以悔改, 爱他和顺服他. 但是, 摩西知道他们是硬着颈项的百姓, 经常会做出背逆神的行为. 现在, 新一代的以色列民就快要进入迦南应许地, 摩西因此要他们与神重新立约, 但也同时给予他们两种选择: 是否要继续活在这约的神人关系里, 还是选择离弃神去敬拜侍奉别神? 这是一个很严肃的选择, 因为它是牵涉到‘生与福’或‘死与祸’的两种对立的道路. 在摩西告别的最后一段话语里(vv15-20) , 他很明显的是在呼吁新一代的以色列民要作出‘生与福’ 的正确选择, 就是要选择生命, 走向耶和华神那里. 摩西因此指出选择生命的结果可以叫他们和他们的后裔存活, 并且可以人数增多, 他们在应许地的生活也会长久和蒙耶和华继续的赐福.

但是, 什么是选择生命? 从第一个层面来看, 生命就是爱神和顺服神的结果, 就是摩西在前面的经文里一再重覆所讲的. 如今, 在v16他又这么说: 吩咐你爱耶和华你的神, 遵行他的道, 谨守他的诫命, 律例, 典章, 使你可以存活.” 所以, 选择生命就是选择爱神和顺服他. 但是, 我们要注意, 爱神和顺服神不是一个获取生命的方法或途径, 而是会让我们在生活里结出生命的果子. 也就是说, 我们不能靠爱神和顺服神的行为来得到生命, 就如我们不能依靠行为,靠自己的各种努力被神称为义人一样. 爱神和顺服神是我们得到了神的恩典之后所应该产生的回应, 是因为先有神怜悯的恩典和他主动的在我们的内心施行割礼之后, 我们才能有爱他和顺服他的回应, 而在这回应的生活里, 我们就会结出生命的果子. 为了避免以色列人对获取生命方法的误解, 摩西有必要给新以色列民看到选择生命的第二个更重要的层面, 就是在最后v20里, 他补充说: 且爱耶和华你的神, 听从他的话, 专靠他, 因为他是你的生命.”

在以后32章摩西所作的诗歌里, 经常都有神自己话语的出现, v39就这么写: “你们如今要知道: 我, 唯有我是神, 在我以外并无别神. 我使人死, 我使人活; 我损伤, 我也医治, 并无人能从我手中救出来.” 由此可见, 耶和华就是生命的赐予者. 所以, 选择生命就是选择耶和华! 虽然神已启示了他的律法和诫命要以色列民去遵守, 但他们必须要看到这些律法不能带给他们生命, 带给他们生命的是神自己; 只要他们心中有神和愿意依靠他, 在他们的生活里自然就会产生顺服神话语的行为. 如果神真是要他的子民以顺服他的话语才能得到生命, 我不知世上有多少信徒可以做到? 所以, 当摩西呼吁新一代的以色列百姓要选择生命, 他不是要他们去做些什么大事, 而是要他们选择去接受耶和华所给予他们的应许, 就是相信神恩典的带领和神应许的实现. 这正是他们上一辈失败的原因, 原本神要给予的应许地就在他们眼前, 只要渡过约旦河就可到达; 但他们却失去对神的信心, 因为害怕敌人的强大势力而选择走回头路, 结果他们受到了神的惩罚, 要在旷野飘流四十年直到年老而死. 也就是说, 因着他们的不信, 他们为自己作了‘死’的选择. 所以, 摩西不愿意看到新一代的百姓再犯同样的错误, 因此要他们选择生命, 选择走向他们的耶和华神来信靠他, 因为神有怜悯的恩典让他们可以悔改转向他, 神有奇妙的能力可以在他们心里施行割礼, 叫他们可以爱他和顺服他. 所以, 摩西所呼吁的选择生命就是要他们承认自己的软弱而转向神来求助, 相信神主动的恩典和神允许的赐福, 来成为他们将来在应许地生活的基础. 也就是说, 选择耶和华和不断的信靠他就是他们在应许地的生存之道. 相反的, 当神子民的心开始偏离神, 开始不信靠他, 他们就会被勾引去敬拜侍奉别神. 对现代的信徒来说, 他们就会被世俗的价值观来引响他们的人生目标, 最终他们所相信所依靠的是自己的才干, 势力或财富. 对摩西来说, 这是个‘死与祸’的选择, 因为神肯定是不会在他们的生命里. 当信徒可以看到自己的不足, 认识到自己的存活是需要神的恩典, 和定意不断的来信靠他; 这样, 他就是走上了‘生命’ 之道, 因为他是活在神的生命里!

打高尔夫球的人或对这个运动有所认识的人, 一定会知道Jack Nicklaus这个人. 如果称他为史上其中一个伟大的高尔夫球员, 相信不会有人反对. 在他职业生涯最高丰的时候, 他突然停止参加比赛, 因为他要用30天的时间来专心改善他认为有瑕疵的打法. 但是, 他始终不能有所改进. 后来, 他想到以前教过他打球的教练, 就去找他请他指点, 他的球技也因此更上一层楼, 使到他在以后的比赛里赢得多个主要的奖项. (Ed Sasnett, Guard Your Heart) 是的, 弟兄姐妹, 我们选择走向神也是如此. 不论我们的人生是处在低潮或高潮的时候, 是失意还是得意, 我们都需要到神那里去接受他的指点和引领, 因为神是我们人生的教练. 什么时候我们自以为是的来自己过活, 我们就会失掉神要给我们的祝福, 而我们也会失去生活的方向. 另外一点我们也必须看到,当我们选择走向神, 我们也是同时选择走向群体的生活. 不错, 摩西的呼吁是要新一代的以色列民作个人的选择; 但是, 他们却是以群体神的子民来重新与神立约. 也就是说, 他们个人的选择也同时会决定他们整个民族将来的命运, 因为这个立约最终是一个群体的约. 所以, 弟兄姐妹,作为神的子民不是只有你个人与神的关系, 也包括了你与他人的关系, 因为大家都是生活在同一个圣约之下. 再说, 我刚才已讲过, 神的子民每个人都要作神恩典的管家; 但如果神的子民能一齐整合成为神恩典的管家, 那这群体所要带给他人的祝福不是会更广更大吗? 是的, 神要他的子民活出丰盛的生命, 但只有在信靠神, 常与他同在, 还有信徒彼此之间扶持的情况之下, 我们才能得着这样的生命. 愿赐主动恩典的耶和华神常与你们同在!