保罗与哥林多教会的真情相待

哥林多后书7:2-16的讲道

A. 引言:
哥林多后书是保罗“最真情流露”的一封书信。所以当我们在读这封书信，在听这封书信时，我们脑海里所呈现的保罗的形象，不应该是那一位道貌岸然的学者，也不应该是那一位面无表情的法官，或高高在上、拒人于千里之外的教会领袖。反之，保罗是那一位“会哭会笑”，甚至“要生要死”的“性情中人”。这一位动了真性情的保罗，在今天我们所要读的经文--哥林多后书第七章--中，让他自己的喜、怒、哀、乐被哥林多教会的众信徒的一举一动牵动着！我可以想象到保罗写这封信的前前后后时心情起伏得有多厉害 --- 有担心、有把握; 有责备、有鼓励; 有立定、也有后悔等。尤其在写第七章时，更是一时眼泪、一时欢笑！

保罗爱哥林多教会的众信徒们。保罗在哥林多后书中，尤其是第七章中，不谈神学，而分享他个人的感性，敝开他自己。保罗甚至更把他自己的生命与哥林多教会的众信徒的生命连系在一齐。

所以，我今天的题目就是: “保罗与哥林多教会的真情相待”
“Paul and the Corinthian church – Relationship with true love and true feeling”

B. 背景--保罗与哥林多教会的关系如何？他们当中发生了什么事？

为什么会这样呢？保罗与哥林多教会的关系是如何的？他们当中发生了什么事？我想众弟兄姐妹听了过去七、八个星期的主日讲道后，必定有所了解。让我简单的再总括一遍。

哥林多是一个古希腊城市。公元前44时重建为一个罗马城市，成为罗马的亚该亚省的首府。在很短的时间里，已成为罗马帝国第三个最重要的城市，仅次于亚历山大和罗马。哥林多很快奠定成为一个东方和西方的商业桥梁。它吸引了大量从各地来的学者，商人和机会主义者。也包括了大批的犹太人。

保罗在他的第二次旅行佈道时，约公元50-51年，他来到了哥林多, 并在那里传道并成立教会。初时教会运作一切良好。之后，保罗就回到以弗所 (徒18:1-22)。

约两年后，保罗在他的第二次旅行佈道时，前往以弗所，并在那里逗留了三年(徒19:1-41, 20:31)。就在这三年期间，哥林多教会遇上了真理及生活上一些问题不知如何是好的困难。有一些从犹太地来的假教师侵入教会。他们企图分裂教会，怀疑保罗所传的真道，挑战保罗的使徒的身份。这时，哥林多教会就派人来向保罗求救。保罗就写了哥林多前书来回答他们。保罗也派提摩太来照顾这个教会，解决问题。但并没有成功。保罗知道了哥林多教会的问题仍未解决时，保罗认为有必要亲自作一个简单的访问，这是大约公元55年。圣经没有太详细讲述那一次访问的经过，但似乎不太成功。保罗称这是一个非常痛苦的访问，在林后2:1节中保罗以“忧愁的” 来形容这次的访问。

大多数解经家认为保罗在这次不成功的访问后写了一封措辞很严厉的“泪书” “Lamented Letter”给他们。但这封书信己失传。保罗派遣提多经海路替他把这封“泪书”送到哥林多教会去。而保罗自己却计划取道行程较长的陆路，途经特罗亚和马其顿，才到哥林多去。

这时保罗的心情是很复杂的。保罗并不知道哥林多教会会如何着待提多和那封“泪书”。他在途中非常忧虑。原本希望在特罗亚那里与提多会合，但提多迟迟未到来。保罗非常担心，甚至影响了保罗在特罗亚传福音的心情(林后2:12) 。保罗便继程到了马其顿，希望在那里与提多会合，也急着要知道哥林多教会的反应。教会的危机是不是变得更糟了？他们是不是更生气与怀疑保罗的身份了？他们是否如拒绝提摩太一般地拒绝提多？对保罗那封信的反应又如河？保罗与他一手建立起来的教会的信徒的关系会如何发展？这一切到底是一次危机？还是一个转机？

C. 第二节至第五节-- 危机成了转机
这就是七章第二节所写的:
2 你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。
3 我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。
4 我大大地放胆向你们说话。我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中分外的快乐。
5 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。

是的。事情居然有了转机。提多把好消息带给了保罗。哥林多教会接受他那严厉“泪书”里的劝勉。保罗挽回了他们的信仰，他们的命，与他们的爱。保罗就用我们现在有的哥林多后书来继续鼓励他们，并且把自己的真性情—就是自己在这件事前前后后那复杂的心情-- 诚实的，毫无保留地向哥林多教会的信徒敝开。让我们一齐来认识这位保罗:

1. 在第二节（V2）中, 保罗要哥林多教会的信徒“要心地宽大收纳我们”--- 这”心地宽大”在英文NIV 译本为Please open your hearts to us. 也有to leave a space, make room for us 就是在心里留下一个空间给我们、容纳我们的意思。叫哥林多教会的信徒们要心胸宽大，容得下保罗及同工们。那是容得下他们的什么呢？答案: 容得下保罗那严厉的措词。

弟兄姐妹，很多时候我们就是容不下别人对我们严厉的措辞（词）。
保罗再次强调这些严厉的措词都是为他们好的, 因为在第二节保罗说“我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜”。很明显的，保罗之前的劝勉居然被传为“亏损与败坏人”的，简单的说就是伤害了他人。也有人传保罗“占谁的便宜”，就是说保罗为了得自己的好处、得自己的利益而伤害了他人。这很像我们周围的一些人，甚至包括我们自己，的作事方针，就是以自己的利益、好处为出发点。但这不是保罗！从使徒行传20章26, 33-35节中我们很清楚看到保罗的人格与行事为人。无沦是道德上，钱财上，他都是无可指摘的。

2. 这时，哥林多教会已接受保罗的劝勉了，保罗为什么又要重提这事呢？第三节说“我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死”。 这里我们看到保罗开宗明义地讲清楚：他说的一切重话，他作的一切事，都是把哥林多的信徒的好处摆在第一位。“你们常在我们心里，情愿与你们同生同死”。保罗关心他们到这个地步，甚至可以“生死与共”-- 保罗把自己的生命也摆上。他用真心、真生命来与哥林多教会的信徒相交。但之前他们当中居然有人听信他人的中伤来怀疑保罗。这才使保罗伤心，忧愁。当关系越深时，误会所带来的伤害也越大！

3. 接着第四、五节，保罗改用了第一人称的“我”(first person singular)来表明他个人的“全权承担”，也表明他“真心可照日月”。这也表达了他个人那段日子非常起伏的心境。英文KJV 及RSV译本错误地在第2,3节也用了“I、我”, 但应为“we、我们”。只有到了第4节才改为“I、我”。

4 我大大地放胆向你们说话。我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中分外的快乐。
5 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。

这里保罗用一组很真实的对比:“得安慰、快乐”对比 “不安宁、患难”。第四节的安慰, 快乐，不是普通的安慰, 快乐。NIV 用Overflowing joy, 有满到溢出来的意思。中文和合本用“满有”及“分外的”来形容。而对比的第四、第五节的患难，也不是普通的患难。而是非常痛心的“内忧外患”, “两面受敌”的悲伤心境。

因他与哥林多教会的关系越深，在受误会时受到的创伤更大。甚至使保罗也有一点难以自我控制。我们等一下看到第八节就清楚。从这里我们可以深深体会到保罗与教会的关系并不是建立在唱唱茶、吃吃饭、聊聊天,或是可有可无的。而是快乐与忧伤都会彼此互相牵动，会影响到彼此的。

这里我们作一个学习 — 很多时候，我们在教会生活中，不太敢以真心待人。我们很怕容易得罪人，也怕冲突。所以，大家都活在彼此客客气气中，感情淡如白开水！我们就是缺乏像保罗与他所建立的教会信徒一般的推心置腹，真心相待的关系。

D. 第六节至第七节 — 忧伤中的安慰
保罗在他这人生中最痛苦黑暗的日子中，他以什么来成为他的安慰呢？
答案就在第6-7节。

6 但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。
7 不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念，哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。

保罗的安慰乃是来自3方面:
1. 上帝 – 我们的神就是那位安慰灰心之人的神。
2. 上帝所预备的人 – 在这里便是提多。提多的到来，就是一个安慰。保罗派提多去哥林多教会，把那封“泪书”交给他们。其实保罗也没有把握提多是否能把任务完成。哥林多的教会领袖能接纳他吗？但不管事情办成不成，保罗现在看到提多能平安回来，就得了安慰。可见保罗把人看得多重！保罗关心人重过事情！
3. 上帝感动人而成就的事 — 是的。提多“从你们（就是哥林多信徒）所得的安慰”，就得到了安慰”。这里肯定是指哥林多教会接受了保罗的书信所劝勉的，也接纳了提多这事。上帝的感动成就了这事，叫提多得安慰，也叫保罗得安慰。

哥林多教会的接受与接纳保罗与提多是很实在的。提多带回来了他们实实在在作的三件事:（1）“你们的想念”,（2）“你们的哀恸”, 和（3） “你们向我保罗的热心”。这里华文圣经和合本的翻译不是太清楚，NIV就比较清楚讲述这三件事：

1. How much you were looking forward to my visit,
翻译为“你们多么渴望我保罗再次探望你们” -- 这就表示他们已全然接受保罗的身份与劝勉。
2. How sorry you were about what had happened,
翻译为“你们多么为过去的事哀恸，忧伤”。
3. How loyal your love is for me.
翻译为“你们多么地忠心地爱保罗”。

这节中的“哀恸，忧伤” （Sorry or Lamentation or Mourning） 是非常特殊的一个希腊字。在全本新约中只出现两次。另一次就是在马太福音2章18节，讲到希律王杀害伯利恒一带两岁以下的孩子时，全城父母亲的哀哭。这也正是希腊哲学家Cebes希士 （苏格拉底的学生）形容的悲伤女神的样子：那是一个瘦弱的女子，撕裂头发，把头深深地埋在胸里的悲惨、哀恸形象。

哥林多教会这样的悲惨、哀恸,反映了他们是认真地对待及处理那错误的教导，假先知的误导、及对保罗的错误指控。他们知错了！深深地悲恸了！他们悔改了！

E. 第八节至第十三节 — 忧伤与安慰的对比
保罗听到他们“悔改”时份外的喜乐。但也勾起了他那复杂的心情—在这里保罗毫无保留地表露出来。这就更深地表达了他对教会的关心与爱，处处关怀着信徒的信仰真道的纯正与否。

8 我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。
9 如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。

保罗在写了那封“泪书”后,有点后悔。这里所指的后悔不是指他的内容有错，或是他的神学立场有变。而是指他担心信里面的措词太过严厉，太过强硬，会使到哥林多教会领袖们不能接受。

保罗这种患得患失的心境：一方面怕他们受不了他的指责，另一方面却知道不得不为真道指责他们。这其实就是我们作父母亲的都能体会的“爱之深，责之切”的心境。你认识到保罗对哥林多教会的这样的心境了吗？
保罗把自己心情收拾一下，写下了第十节如此的名句。
10 因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。
其实保罗在这里用“Remorse 忧愁”和“Repentance 悔改或懊悔” 两个字作一个Word Play “字句的对比”。

这里总结了两种的忧愁:
1. 依照神旨意的忧愁  生出悔改或懊悔  不受亏损
2. 世俗的忧愁  走向死亡。
什么是依照神旨意的忧愁呢？这里指的是我们信徒在奔跑属灵路程时，时有的失败，或犯错，或行不义等。或是出自无知，或是出自被误导。神要我们真心悔改，归回正道。这是一种“更新”，是一种“转变”。这就使众人不受亏损了。

这样的更新与转变是有实在的行动的。保罗在第11节中就清楚列明了七件事。
11 你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），....。
而最终的目的: “在这一切事上你们都表明自己是洁净、清白的”。这又是一个和合本不太理想的翻译。NIV 译得比较清楚: You showed that you have done everything you could to make things right.就是“尽你的心力把事情作对！”– 这里讲的是有关真理的事。

弟兄姐妹，在这里，保罗不是叫我们事事“针锋相对”，没有智慧、没有EQ地讲话，到处得罪人；而是把真理、信仰的事，该讲清楚的就该如此。保罗也马上指出他这样作，不是针对那犯错的人，也不是针对那受害者，而是为了众信徒的好处。第十二节，保罗说：
12 我虽然从前写信给你们却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前，把你们顾念我们的热心，表明出来。
13 故此我们得了安慰，并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。

是的，保罗不是“小气”的人。他这样严厉的指责，不是要反击那犯错的人，就是那造谣中伤他的人；也不是要定罪于那群受害者，就是哥林多教会里被误导的信徒。而是为了众信徒的好处，把他们引回真道与正途。并且表明“乃要在神面前，把你们顾念我们的热心，表明出来”。我很喜欢NIV 对这一句的翻译: I wrote to you so that in the sight of God you could show how much you really do care for us.。这表明保罗真心关爱哥林多教会的信徒，也要求他们真心对待他与他的同工。保罗与哥林多教会的“我们”与“你们” 是可以彼此对调，彼此关爱的！

我们与教会领袖及信徒们到底是否有如此真心关爱彼此吗？这可不是口头上说说算了的。这是“看在上帝的眼目中 in the sight of God”的！
弟兄姐妹们, 你经历过这样的教会信徒与领袖的关系吗？你钟情、向往这样的教会信徒与领袖的关系吗？

F. 第十四节至第十六节 —保罗对提多及哥林多教会的喜乐与信心
保罗除了严厉的话外，在这里也不忘了称赞哥林多教会领袖及信徒。尤其是他们如何对待提多。
14 我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的。正如我对你们所说的话，也都是真的。

保罗在差派提多带这封严厉的“泪书”交给哥林多教会时，肯定会告诉他有关哥林多教会的问题（负面的）。但保罗也说了不少正面的话。也在信里很正面地向哥林多教会介绍提多。这件事情的正面发展也证明了保罗对人对事的看法正确。当然这里要强调的并不是保罗的预测有多么准确，而是要指出哥林多教会的信徒与领袖都还有可夸的，是应该正面引导的。就他们愿意听保罗的严厉劝勉这点在看, 他们的爱心和忠心，还是有根有基的。

这一个危机，还带来了一个好的结果的。就是在经历这件事后, 哥林多教会更成熟了，提多也更成熟了。提多也已被哥林多教会接纳了！在以后的日子里可以帮忙，甚至代替保罗，来引导哥林多教会以及其他地区的教会。十年后，保罗就再次差派提多去处理另一件更困难的事。提多这时也与哥林多教会建立起深刻真心关爱的关系。这是一个接班人的培养与产生的美好例子！保罗非常喜乐、欢喜。也对哥林多教会放心了（既使以后他们还会遇上困难与挑战）！也对提多放心了！
15 并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。
16 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。

G. 总结
这是保罗生命中非常黑暗伤心的一个时刻。他这时身体不适，再加上内忧外患。内忧是因为教会里因一些人的误导而偏离了真理正道，也怀疑保罗的使徒身份。外患是因为在传福音的事上遇到阻挡。保罗就在这样的心情下写了这封非常感性的书信。从这封书信中让我们看到一个真性情的保罗如何因真心爱教会以至要严厉地劝勉他们，为了叫他们归回正途。保罗以真心、生命来爱教会，来与教会相交，是我们在教会服事、生活的榜样！

在保罗在最忧伤时，上帝亲自安慰。感谢主，我们的上帝是一位安慰人的上帝。弟兄姐妹们，上帝更通过圣灵的感动叫人在忧伤中，因依上帝的旨意而知道悔改、产生转变与更新。从而得到安慰。这样的安慰也叫他人得安慰！诚如一位伟人所说的：“上帝安慰我们，不是叫我们得舒适与安逸，而是叫我们成为一个安慰他人者。God does not comfort us to make us comfortable, but to make us comforters”。你愿意成为别人的安慰者吗？

弟兄姐妹，这是一个以真心相待的教会领袖与信徒的关系。我们是否愿意学习保罗以真心来爱教会里的弟兄姐妹，与众信徒“生死与共”，真情相待？你愿意吗？