荣耀归于最高神

Speaker: Elder Lee Leong Keng
Date: 21 June 2015
Title: 荣耀归于最高神

我们崇拜开始的第一首诗歌：“荣耀归于最高神”，大家可知道是在表达什么？从字面看，这首诗是向众人宣告，神是最高神，是配得荣耀和赞美，那么，什么是荣耀？恐怕三言两语是无法说得清楚。我从去年就问这问题。荣耀这两个字，对我们是太熟悉了，在和合本圣经里，荣耀共出现了388次，而在我们的诗歌颂赞里和祷告中，荣耀总是会挂在我们的口中。单单这首诗，荣耀就出现16次。可见荣耀是很有分量的，意义是非常丰富，用途也很广，但可以肯定的是，圣经所指的荣耀一定是神的事情，也关系到我们，因为祂要显明给人知道祂是谁。如保罗说（罗1：19-20）：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里．因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 ”

这首诗就涵盖了神的荣耀，得荣耀，荣耀神三方面。

A．神的荣耀，得荣耀，荣耀神
一． 神的荣耀，了解神的荣耀，这就是福音，因为：
1. 神的荣耀是从祂的自我启示和自我体现彰显出来
神第一次讲祂自己是谁，是当祂要摩西带领以色列人出埃及时，（出3:14-15）“神对摩西说、我是自有永有的；耶和华是我的名、直到永远、这也是我的记念、直到万代。”后来摩西也向以色列人传达神的话：（出20:3） “除了我以外、你不可有别的神。”（启1:8）约翰在也写道：“主神说、我是阿拉法、我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。” 神从创世以来，早就显出祂是王的身份，因为除祂以外，没有比祂更高的。正如以赛亚书66：1-2记载：耶和华如此说、天是我的座位、地是我的脚凳…这一切都是我手所造的，所以就都有了。（诗93:1-2）说：“耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰。世界就坚定，不得动摇。祂的宝座从太初立定。从亘古就有。”神的自我启示和祂所体现的，显明祂是尊贵、权柄、荣耀的君王，耶稣降为人，经历死而复活，胜过世界，胜过罪和死，让人重新认识这位非一般的君王。（腓2：9-1）“所以因神将祂升为至高、又赐给祂那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

2．神的荣耀是从祂的创造彰显出来
启示录记载二十四位长老向神俯伏敬拜说（4：11）：“我们的主、我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”创造是神所彰显的荣耀，一切被造之物，包括我们人在内，都是神的荣耀。祂也不断地以从新创造，在耶稣的身上，最能看见神从新创造的荣耀，祂是神所发荣耀的光辉，(约1：14)“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光.”要将人从来没有看见的神表明出来。好叫人能重新按神的形像存活，得以心意更新而变化，成为新造的人。

所以保罗说:（弗4：21）“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”

3. 神的荣耀彰显出祂的同在：
神同在是神主动向人彰显祂永恒的心意和状况。以色列人在旷野的四十年里，神让摩西的脸发光，是向以色列人显示祂与摩西同在的事实，又透过水、火、烟和云彩向他们展现祂的同在。神的同在到今日也从来没有间断过，且应许要直到永远。先知以赛亚提到神应许说：（赛41：10；13）“你不要害怕、因为我与你同在。不要惊惶、因为我是你的神。我必坚固你、我必帮助你、我必用我公义的右手扶持你。”耶稣也称为以马内利，是神与我们同在的意思。耶稣升天以前，就吩咐门徒说：（太28：19-20）“凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守，我就常与你们同在、直到世界的末了。”又说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”

4．神的荣耀彰显祂的大能：
神的大能，从创造到现在，并要到永远，是不断的发生。藉着父神的荣耀，祂使耶稣从死里复活，成就了救恩，耶稣所做的一切，都是神的大能，叫神的儿子得荣耀，并叫我们也能领受祂的大能，正如耶稣曾对门徒说：我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。你们要赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，并且人要奉我的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。所以保罗说（罗1：16）：“我不以福音为耻。这福音本是神的大能、要救一切相信的。”这也是神给教会和每个信徒的使命。

5．神的荣耀彰显祂的性情和生命：
神就是爱，这不是说神仅仅有爱，祂也就是爱，爱是神的性情和生命，由于我们是神爱的工作，所以要知道什么是真正的爱，就要先知道神是谁。当摩西要求神显荣耀给他看时。（出33：19）神说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。” （ 诗103：8）“耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。”神的怒气是暂时的，祂的慈爱是永远长存。因（约3:16）“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们、叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这完全展现了神仁爱恩慈的性情。祂也让我们享有祂的性情，（彼后1：3-4）彼得说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许，得有分于神的性情。”

二． 得荣耀
神所彰显的荣耀是为了让我们得有分于祂，正如耶稣说：你若信，就必看见神的荣耀。神创世以来，所做的，所应许的，每一件都实现，祂所应许将来要发生的，相信也是不会落空。主耶稣所成就的救恩，使我们信祂、顺服祂、领受祂的一切，因祂已显明神的荣耀，也要我们得到祂的荣耀。如保罗说：神在万世以前，预定使我们得荣耀的。请看创1:26
“神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。”

这节的经文让我们看到三个得荣耀的重点：

1. 能活出神的形像样式：人是按照神的形像样式被造的，人与神之间，就有一个对交关系 (interpersonal relativity)，说明只有人可以和神互相沟通，有感情、言语和行动上的互动，所以，人可以认识神，可以听神的话，也能因有神的形像样式而结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，得这些圣灵果子的荣耀。

2.得神所赐尊贵的地位兼儿女的身份和管理大地的权柄：就如诗人说：你叫他比天使微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。保罗也证明说：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

3.得与神和好也是神按祂形像造人永恒的心意：当世人犯了罪，亏欠神的荣耀时，神却没有放弃我们，让我们能靠耶稣的死和复活得荣耀，胜过死和罪，并有圣灵使我们与耶稣联合，靠耶稣得与神和好，蒙神的爱，与祂合而为一，使破坏的关系，重新恢复到神按祂造人原来的形像。耶稣曾为门徒向父祷告说：你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一样。

三． 荣耀神
我们之所以能荣耀神，要将荣耀归于神，是因为神让我们得了祂的荣耀，被祂的荣耀深深的感动，被祂丰盛的生命和恩典所吸引和更新，因祂藉着耶稣重新让我们认回祂自己，而愿意要顺从圣灵，联于耶稣，听天父的话，活出荣耀的生命。叫人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。（林前10：31）保罗说：所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。荣耀神所活出的生命和行为是：

1. 神的荣耀与恩惠令我们敬畏而以敬拜归荣耀于祂，向祂献上称颂和赞美；一个帮助我们的人，我们尚且会向他道谢，更何况是神不计算我们的过犯，并且藉着基督的一生为我们所成就的伟大救恩和牺牲的爱，我们怎能不以敬拜向祂发出内心的感恩和顺服。所以，敬拜神是每个信徒必然的生命行为。

2. 荣耀神是我们被神爱人的心所激励而去爱人和服事人，如耶稣说：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，如果你们彼此相爱，世人就会认出你们是我的门徒了。因为我们是神爱的工作，要让祂的爱从我们的身上流露出来，将荣耀归于神。

3. 荣耀神是效法基督，完全听神的话而活。耶稣说：我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父、已经给我命令、叫我说甚么、讲甚么。凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。我给你们作了榜样、叫你们照着我向你们所作的去作。耶稣一生就是顺从神，展现完美的生命，教人效法祂，活出丰盛的生命。所以，被神造的人，是属祂的人，就应当不停止的效法耶稣基督。

4. 以传扬基督来荣耀神。耶稣对他门徒说：天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在、直到世界的末了。传福音的权柄和使命，神也赐给我们这些信祂的人。
所以，是神的荣耀使我们与祂有分，并因深受祂的恩惠和感召，而将祂的荣耀光辉从我们反射出来，让这光照在人前，为主作见证，定意按他的吩咐去活。因为人活着首要目的就是荣耀神，以神为念，以神为乐。在我们的生命中，有这样的一位神，主动的让我们看见祂的荣耀，得祂的荣耀，我们还要跟从谁呢？以别神代替耶和华，他的愁苦必加增。

B．亏欠神的荣耀
我们看到犹太人的历史，他们和神之间的关系，大起大落，他们本是神的选民，从亚伯拉罕到分裂成南北两国，都蒙神一路的带领和同在，本应比任何种族更接近神，可是他们却没有听先知的劝告，照神的吩咐行，反而悖逆离弃神，去敬拜别神，所以遭遇神的审判，主前722年北国以色列被亚述吞没，主前586年南国犹大被巴比伦所灭。在亡国前后，神一直派许多先知警告诉他们，他们遭遇亡国是因为他们没有活出神子民的样式。到了以斯拉和尼希米的时期，是在波斯王朝统治下，波斯王采取宽柔政策，允许犹太人回耶路撒冷重建圣殿和城墙，并重新教导律法，犹太人终于醒过来，想要重新做真犹太人，就是神的子民、亚伯拉罕的子孙。他们以为做真犹太人就要按摩西五经所定下的行割礼、洁净礼、守安息日等等的律法，后来竟列出248条当做的事，365条不可做的事，要守这些律法，才能作真正的犹太人。这样一来，就使他们和非犹太人划清界限，认为只有他们才有权利领受神的应许和救恩，这就所谓的犹太主义，若有犹太人不遵守那些律法，就会被赶出会堂，甚至会被石头打死。这样的信仰文化又让犹太人扭曲和违背了神的心意。

耶稣以人的方式来到犹太人当中，要改变他们错误的想法和做法，并传达神真正的心意，以祂所说所做的，带出一个不同的价值观和意义，让他们知道他们的祖先所信的神，被他们扭曲了和伤害了，耶稣来是要把破坏的关系，重新修复过来，（约12：44-50）耶稣大声宣告说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗里。我来是要拯救世界。我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。我也知道他的命令就是永生。”就因祂所讲的都是真实的话，反倒被犹太人用来作藉口钉死在十字架上。但神没有报复，无论人如何伤害祂，祂永远不会放弃祂的拯救计划，一直努力的帮助人重新与祂和好。

人类的文化往往不断的影响人的信仰，论到我们华人，做好人是最重要的，忠孝仁义，礼义廉耻，修身养性齐家治国平天下是做人的目标和道德伦理。这种文化传统也不知不觉的侵入信仰里，好多人以为信了主是要学做好人，上天堂。这不是福音的真正目的，而是受文化的影响，扭曲了神的意思。
除了文化和许多外来的影响之外，在了解神的思维方式也常出现差异。同样是解读圣经或讲台信息，一个是由下而上，而另一个是由上而下的去认识神，由下而上的思维方式是把重点放在圣经的生活教导，如何应用，可以做什么，不可以做什么，才能讨神的喜悦。久而久之，就会选择喜欢听什么样的信息，而讲员若是按会众的口碑预备信息，这是由下而上的思维方式，主观的成分较强，无形中会把自己的想法当着是神的想法，我曾经是用这种思维方式，然而多年来在教会的学习，改变了我的想法。那是由上而下的去适应神所要表达的方式，把重点放在认识神是谁、祂做了什么，说了什么话？分清楚经文或事件是针对性还是普及性或绝对性的，虽然有一定主观的成分，但却能把主观的成分降低到可以接受的程度，因为我们是尽量把自己的思想，完全放下，让神由上而下不断的向我们表明祂是谁。约伯和他的三个朋友对神的了解，就是很好的例子。思维上的差异可以令人扭曲神的形像，就会搭错车，走错路。我在网上看到这资料，目前世界上竟然有9000多个基督教宗派，和22,000个独立教会，可想象异端和极端主义之所以产生。确实的，即使在我们当中对神的认识也有分歧。如我们对祷告的对象也有不同看法。

因此，我们必须不断成长，要不停的深入从神的角度去认识祂是怎么样的一位神，才能真正了解什么是按祂形像造的人，加尔文说：人要先认识了神，才能认识我们自己。但愿我们每当唱荣耀归于最高神或诗歌的时候，是被神的荣耀和祂那生生不息的话所感动，信祂是造我们的神，是赐我们生命的主，我们是属于祂，是祂的荣耀，并得祂的荣耀，而将荣耀归于祂，以神要我们活出的生命，藉着诗歌的内涵和圣灵的感动，带动我们不断的深入去了解神，使我们和神的关系拉得更近，能更热切的投入在敬拜中，更激情的唱诗歌。因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。