圣洁生命的见证-行公义好怜悯

我们继续来学习圣洁生活。我们看阿摩司书二章六节，四章四、五节，五章廿一节。
阿摩司的时代是以色列人进入大卫、所罗门统治时期之后另一个经济与军事很强盛物质生活很富足的时代，他们敬拜神的聚会也很多，上帝说他们到伯特利、吉甲去献祭，这些都是他们聚会的中心点，但是上帝说他们去那里是去犯罪，上帝并不悦纳他们所献的，上帝唯愿公平如大水滾浪，使公义如江河滔滔。原来当时他们的信仰活动与生活见证不相配，他们不照頋贫乏的人，不单不照顾还占这些人的便宜。刚才经文读到他们在坛旁，铺人所当的衣服，卧在其上，当时一些贫穷的人向有钱的人借貸， 就用他们的外衣作为抵押，在古代近东，白天极热，夜晚极冷，所以每一个人至少拥有一件外衣和一件里衣，是保障他们生命最基本的东西，摩西的律法敎导若贫穷的弟兄以外衣作为借资的抵押，到夜晚之前还无法还债，债主须先将外衣还给他，但这些债主不但不还甚至有些连里衣也要夺去，亳无顾念怜悯贫乏者的心。

我们作为上帝的子民，特别当我们渐渐富足，我们要小心什么叫爱主与圣洁生活，我们以为爱主就是尽量把礼拜堂盖得富丽堂皇，有更多时间聚会和更多奉献以为这样是荣耀主， 却失去圣洁生活一个很重要的见证，就是爱心，如果在一条街里最显眼堂皇的一座建筑物是礼拜堂，但在四周围都住着贫穷的人，基本生活条件都非常差，这间座落于此的敎会并没有帮助他们，这就不是好的见证。上帝对圣洁生活的见证有很特别的教导，圣洁爱主不是在自己身上作什么使自己显得较好，乃是别人有没有从我们身上得到好处，上帝的圣洁不只是完美而已，而是因为他圣洁，他要把完美带给不完美的人，因为他圣洁所以不愿意我们被罪捆绑。我们一般上以为罪和圣洁是对立的，但上帝却因着他是圣洁的所以他要救赎我们，不甘让罪来破坏我们。圣经里上帝说自己是忌邪的上帝，或者说是忌妒的上帝，他嫉妒我们竟然给罪掳去而不归向他，我们人类的妒忌是为自己，上帝妒忌却是为了我们的好处，他不甘愿我们被罪辖制，他是圣洁的上帝，不愿意看见公理颠倒，要在混乱中造出秩序，不愿意看见好的被破环，他要使受破坏的变好，缺乏的使之足够，上帝的圣洁有这种积极的作用而不是让我们远远的欣赏他的完美，使人不愿意也不敢去靠近他。他一方面说人不能到他面前，不过他还是要我们到他面前，因此藉着耶稣基督的流血救赎使我们到他面前。作为上帝圣洁百姓的以色列民以宗教活动来表达圣洁，特别在富足的生活里没有爱心且贫富越来越悬殊，上帝就藉先知阿縻司非常激烈的责备以色列人。我们是属于较富足的基督徒，在我们要追求圣洁时不是在宗敎活动的聚会上努力而已， 更要在生活里把圣洁就是爱和公义表达出来。

我们看利未记十九章一至二节、九节、十三节、卅三节、卅五至卅六节、十五节。
十九章透过生活各方面来教导我们什么是圣洁生活，因时间关系我们只看公义和慈爱，就是去做那些事情表达生命的见证，不只是不犯什么错，有许多该做的去做也属圣洁生活，它有造就和去爱别人，特别是社会上条件比较差的和受到忽略的，做这些事不是表达我们的道德比较高，我们过圣洁生活不是因为要表达我们有高超的道德水平，这会使人骄傲，上帝也没有要求我们作为他的子民需要有高的道德标准。上帝是说他是圣洁的，所以我们也要圣洁，就是我们既然敬拜这位圣洁的上帝，也因着他的救恩成为圣洁，所以就要过圣洁的生活，这是向着这位上帝感恩而不是因为基督徒的道德比较高，否则我们会自以为义，而自以为义就会完全违背上帝的信仰，我们的信仰告诉我们人是不义的，我们是因信称义才有义的生活，没什么好夸的，反而要一直不断的感恩，感谢上帝使自己有能力活出圣洁而不要变成自以为义,越追求圣洁就越骄傲，如果我们走得好，我们是更谦卑，看见别人软弱就为他祷告而非批评，换句话说，当我们没有能力活出圣洁的生活，不要灰心，要亲近圣洁的上帝，更多把心思意念放在圣洁上帝的身上，让他得着我们的心，上帝感动的力量使我们有能力过圣洁生活。

华人对道德的操练是强逼自己做这做那…， 圣经的圣洁生活操练方法乃是与上帝先建立深厚的关系，以主耶稣为榜样，耶稣圣洁生命表达出来的秘诀就在他和父及圣灵从来就没有断过关系，这见证可从他每一天的祷告表达出来。敎会常常把祷告作一种错误的敎导，以为|有祷告事情就会成功，祷告似乎变成一种魔术力量，以为耶稣是因为祷告所以才成功，不是， 是因为他的祷告使他与父紧紧连在一起，这个关系使他能够做天父要他做，说天父要他说的，来到客西马尼园他在祷告时的挣扎，三次的祷告表示他在那生死关头的时刻他与父亲密的关系使他胜过试探说："然而不照我的意思， 要照祢的意思"。所以弟兄姐妹，不要放弃祷告的操练，如果你觉得祷告没有用是因为你对祷告的认识错误，你以为去祷告事情就会改变， 但是你的心与上帝的心不通没有完全向他敞开，像一个无知的孩子向自己的父母诸多要求，不明白父母的心意，当你所要求的得不着就说祷告没有用了！不是这样，我们要从耶稣身上再一次认识与父怎样建立关系，是这种亲密的关系使到你有能力把圣洁的生活活出来， 而圣灵已经在我们当中要帮助我们，但是圣灵是藉感动来帮助我们而不是附在我们身上要搡纵我们，圣灵不会强逼我们，我们需要与圣洁的上帝建立感情，以致心甘情愿把自己交給主，圣灵就开始在自己身上工作，我们就发現自己可以去爱以前不能爱的人，能付出以前不能付出的，能够赦免以前不能赦免的，这是信仰一个特别的地方，我们否定人靠自己可达到完美，乃是与上帝建立深厚的关系使自己有能力行完美的事。如果你还没有相信耶稣，我希望你来接受这位圣洁的上帝，使你能活出圣洁的生命，如果你已经信主很久了却觉得自己没有好的见证，不要再自责内疚，到上帝面前凭信心祈求和领受上帝的赦免，然后告诉上帝求他帮助你，把自己交给他，求圣灵来充满和引导，把心交给上帝，小心读主的话，上帝将要在我们身上成就美好的事。

所以上帝每讲完一个敎训结束时就说： "我是耶和华你的上帝。"表示我们做这些是因为我们是敬拜这位上帝，因为他是这样的一位上帝所以我做这些事，不是要显得自己的灵性道德比别人高，在主的这些吩咐里，圣洁的生命是为别人带来好处，使别人得照顾，所以当时农作物收成时，角头的不要割到完让穷乏的可来拾取。路得与她的家婆就是这样存活下来，路得后来的丈夫就是一个真的照着上帝的话实行的人，他就因此养活了这两个寡妇，给别人留地步和机会。上帝的福利也不会助长领受帮助的人因此不用作事情，他还是需要亲自动手，这是何等美好的事。我们一般上拥有更多就想要更多，越多有的人越吝啬，上帝在这里不是向我们要很多，也不是叫一些人不需工作就白白有吃有喝的，上帝没有叫我们去照顾別人让別人占我们的便宜，所以我们一方面小心不让人占便宜，同时又能用爱心施舍。说到公义不单是个人公正，也要为四周带来公义和公平，敎会在社会的责任不单是传福音救人灵魂，作盐作光来见证圣洁的生活，更是使到我们所处的社会是一个更公平正义的社会。在座当中若在社会上是有权柄的人，应当为社会带来更多公义和公平，不要只求明哲保身，明明看见不对也不敢出声，这的确不容易做却是见证！我们用两个原则处世，就是为别人的好处和行公义与公平。比如你是个基督徒的建筑师，当你在设计时不可只想到賺钱，你一方面要为雇主的利益设计，同时照顾到做工的人的安全，基督徒作见证不是只在教会里，用基督徒的价值观执行在我们的职业里就是一种圣洁的见证。有许多人祸是人不负责任而造成的， 基督徒执行专业时不能如此，其他行业也是如此，我们就可以在生活当中表达出圣洁的见证，因为我们所信的是圣洁的上帝！