圣洁身份的标志

我们看利未记十一章一至十二节，四十四至四十七节。作为旧约时代的百姓真是很麻烦。每一次吃东西时要查一查什么可吃什么不可吃，为什么上帝要给这些条例，在利未记十一至十五章的条例是上帝对以色列民生活中的各种律例。第十一章是关于吃的条例，第十二章是关于生育男婴或女婴的条例，当一个母亲生下婴孩后的洁净与不洁净的事，生育在古代农业社会是非常重要的事，第十三与十四章是关于皮肤病的条例，华文圣经翻译成麻疯病不是很正确，因为麻疯病是十九世纪后才知道的一种病，而且其病症与利未记十三、十四章所提的不大一样。有学者认为这两章所讲的比较是各种的皮肤病，十五章是关于男人和女人生理上的洁净与不洁净，这些都是牵涉到每一个人，是每天生活会经历到的，为什么上帝要把这些事划分为洁净与不洁净？因为时间的关系，我只谈关于吃的这方面。

为什么把动物分为洁净与不洁净的呢？到今天研究圣经的学者还没有一个定论，到目前为止约有六种的理论解释上帝如何分洁净与不洁净，但没有一种理论可以完满的解释所有情形。比如有的说是因为卫生的缘故，上帝为了保护他的子民避免一些疾病发生，特别有些会带着传染病的肉类，但这个原则用在骆驼就不成立了。骆驼是古代近东的人普遍食用且当作是珍贵的肉，而且也没有因食用这种肉而发生什么疾病。另一种动物猪在埃及和巴比伦也是人们普遍食用的， 所以上帝也不是因为猪带菌而教导以色列人不吃它。华人教会的灵意解经法认为分蹄和倒嚼有外在的行为和常常默想主的话的含意，所以若兼备这两者的才是洁净的动物，但是灵意解经法的问题是从经文里无法找到这种解释的支持点，但是利未记有解释这段经文吗？有，而且是与神学有关系，在利未记十一章四十四至四十七节上帝说“我是圣洁的，所以你们也要圣洁”，更正确的是“我 是圣的，所以你们也要成圣。”圣的意思在这里是分別出来，不是指道德完美，重点是要有分別，上帝要以色列百姓藉着这种吃的条例，提醒他们与別人不同，让他们知道他们是属于上帝的。要提醒和操练知道他们自己的身份。不是那些不洁净的动物是上帝厌恶的，上帝不会自相矛盾，在创造万物时上帝说一切都是好 ,所以那些被列为不洁净的动物不是因为它们不好，或者上帝不看重他们，上帝把动物分为可吃与不可吃为让百姓去这些条例时，操练百姓知道自己是属于上帝的子民。弟兄姐妹，我们在生活当中需要一些操练，对自己属神的身份强烈的意识，不致于不知不觉不知道自己是谁，也分不清自己应是谁，所以上帝藉着这些操练让百姓知道自己属于上帝圣洁的子民，这是上帝在旧约时代的作法。

关于生儿育女，若生女儿，产妇的不洁净期比较男儿长，我们不要以华人重男轻女的角度去看这段经文以为上帝也是重男轻女。为什么生女儿不洁净期较长？比较严谨的学者也不知道，不过在守这条律时让产妇在做月期间也思想自己是上帝圣洁的子民，这是最主要的目的，为了让百姓在生活上知道自己的生命有一个标志，而不是本身有什么问题。关于皮肤病也是如此，并不是表示上帝憎恶有皮肤病的人，要与有皮肤病的人保持一个距离，不是我们从福音书看见主耶稣 伸手摸麻疯病病人，在旧约时代有皮肤病的人也要藉着祭司来检验让他有机会重回到社群回到神面前。那不洁净期只是暂时性不是把人永远排斥在外，所以弟兄姐妹，这些条例是为了分别上帝的子民与非上帝子民，要让他们在日常生活当中不断的被提醒知道自己是属于上帝的子民。以色列人从埃及地被拯救出来脱离旧环境进入新环境，四周围的宗教文化不断的冲击影响他们，上帝要保全他们的子民的身份给他们这些条律以便保守自己。到了新约，耶稣来了，上帝就不再用这些条例，所以今天我们不再守这些条例，信主的犹太人也不需要守这些条例， 所以在福音书里耶稣的门徒与法利赛人为吃饭前洗手的问题起争执，耶稣针对这个问题说从外面进去的东西不重要，重要的是人里面是否干净，所以当耶稣来了，旧的带领方式就要告一个段落。在旧约时代这些是用来帮助百姓的，到耶稣来了，就透过与耶稣的生命结连来表明圣洁的生命，不再透过那些条例了。因为上帝以耶稣成全了律法，所以耶稣在马太福音说虽然不需要再守这些律法，不是他要来废除律法而是他已经成全了律法，因此百姓不需要照着律法，但要来跟从他。与主的生命结连，跟随主的榜样，这样也就成全了律法，因为主已经成全了律法。

弟兄姐妹，来到耶稣时代，不是今天我们不需要圣洁生命的标志，我们还是需要，而且是一个操练，新约时代我们还是需要有圣洁生命的标志，我们一般上为表明自己是基督徒就以不抽烟、不赌博、不上夜总会、酒吧、不跳迪斯高、不买万字票，甚至不看武侠小说、不看电视电影，以为这些就是我作为基督徒的记号。华人教会很流行这么做，圣经是这样讲吗？有的姐妹甚至对我说：“我们是圣洁的子民，我们不应该化妆，化妆表示我们不满意上帝给我们的这张脸！”其实从另一个角度来看，化妆是使上帝给我的这张脸更好看，人往往给自己定下各种限制，到底那一些是真正照圣经行的，我是指照圣经的精神和信仰原则而不是表面条例，但你不要误会说那么上述那些事情我们也可以做， 不是，那些事情连非信徒也不应该做更不要讲是基督徒，也就是说你不做的话只不过跟好的非信徒一样而已，并不表示什么。那么上帝有没有给我们一些更挑战性更积极性更有生命力的来作为我们的标志呢？不健康的娱乐基督徒不去作乃是理所当然，问题在你有没有因此造就过一个人？你一生没有做错事的生命有造就过人吗？主要我们的圣洁在后半部，前半部乃是理所当然的，主要我们去造就别人的生命，故此耶稣基督给我们的生命的标志是什么？当主耶稣在面对试探的时候，撒旦说：“如果你是上帝的儿子，把地上的石头变成面包。”耶稣回答：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”食物已经不再是表明圣洁或不圣洁的标志，是靠上帝的话。我们如果说要有基督徒的标志，要问自己上帝在你的生活中占怎样的地位和份量，对上帝话语的学习，我们的态度怎样？我常常很感叹教会和神学院所安排的圣经课往往只有很少数人参加，甚至有时还对这些课程的地点时间内容上要求方便。如果是学校的考试课目就会主动去书局买参考书和请补习老师，只是来到查考圣经时就有一大堆的理由。如果有一天教会能开圣经补习班就是成功了，我们以什么态度和价值对待信仰？主要求我们以遵行主的话作为基督的标志，其次在约翰福音十三章三十五节，这是大家都非常熟悉的一句话，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我们的门徒了。”旧约表明圣洁的方式已经过去了，那是用在旧约时代，但不表示新约时代耶稣不要求我们有标志，耶稣要求我们的标志是要我们彼此相爱，别人就认出我们是圣洁的， 是他的门徒。

弟兄姐妹，我们怎样来彼此相爱，当我们还没学彼此相爱时，让我们先学彼此赦免， 两者是一致的，不能彼此赦免也不会彼此相爱的，耶稣要我们圣洁的生命有积极性的标志。你可能是一个一生没有做错事的好基督，是家里的好父亲，可能你只是自己没有犯错而已，别人可有从你身上得造就吗？如果真的照主的话去行，从我们身上所散发出来的生命力是不得了的，主耶稣叫我们要彼此救免，这与彼此相爱是一致的，当我们能够这样时，别人因此就认出我们是属于他的门徒了。我在禧年堂事奉今年是第九年，我不敢讲我很认识弟兄姐妹，但我知道我们的问题，我们这个历史悠久的教会是大家心中有千千结，可能是在你家庭的、家族的或与另一群人的，在一起这么久了，有磨擦误会甚至伤害。这些结到今天还绑住，若我们一天不解开这些结，不要翼望圣灵会在我们身上动工， 我们有很多种莫名其妙的结，就是不肯释放、赦免和接纳，我们一天不释放不但自己心灵没有平安，圣灵的感动也不会感受，是自己吃亏。我虽不是清官不能帮你解决问超，不过耶稣能帮助你，主耶稣吩咐赦免能帮助使你们的家庭或家族重新和好，使教会重新和好，不是什么德高望重的人能帮助我们，而是我们愿意遵照主的话去做，不再把这些陈年老帐死记着，我们从自己开始去赦免，不要等伤害自己的人对我们讲对不起，我们自己解开结，然后我们学习彼此相爱。我们怎样彼此相爱？我们十点半准时到教会，十二点半准时离开教会，这样子要爱也爱不起来， 没有机会去接触认识别人，也没有机会去帮助别人。因为彼此不知道彼此的需要无法表达，于是大家只爱牧师长执，牧师长执也爱大家，但大家不彼此相爱，这样的教会是不正常的！教会正积极推展小组，请弟兄姐妹预备心加入小组，在小组里让自己有机会认识一些人并且去爱他们，才有可能表达主耶稣所说的彼此相爱，让我们的教会成为一个有生命力的教会，我们有三百至四百人在这里，我们的生命力潜能多大，上帝要把更大的放在我们当中发挥更大的潜能，上帝很看重我们，我们也知道他要我们有属于他的标志，因为当我们如此去做时不单蒙他所赐福气，更多人也因我们蒙福。这标志需要时间去学习和操练，不会一夜之间就有的，教会也会按步就班来推展小组的工作，我们一起来学习把基督徒的标志发达出来成为在主里交通的团契来守主的命令彼此相爱，让我们在主面前祈求，愿主美好的心意成全在我们身上使我们有圣洁生命的美好标志。