上帝与恶魔争战

我从台上看下去有很多年纪较大的长者，七、八十岁的不少，我想在过去这几十年，年纪大的长辈恐怕经历了不少，我们大概可以从一九三七年七月七日芦沟桥事件算起，今年七月七日就是芦沟桥事件后的六十年。当芦沟桥事件发生后，当中七、八十岁的长辈可能还记得，当时他们大约十多岁吧，接下来是艰苦的八年抗日战争，到一九四二年这场战争也影响新加坡，有三年八个月之久新加坡在日军的占领之下，这件事已经成为过去，但也是我们个人、社会及国家历史的一部份。第二次世界大战不久，我们也见证了韩战，接下来是越南战争，差不多有四十年，整个世界是在战争的阴影下渡过，曾经有一度我们非常担心，一旦第三次世界大战发生，恐怕是人类历史到了最后一个阶段或灭亡之时，但是毕竟是在上帝的保守之下，这个使人恐惧的战争没有发生，这几十年所发生的事情都是战争，各种势力的对抗，用人间的势力与武器所参与的战争，可以说是属于世界的战争,但是圣经也告诉我们另外一种战争，基本上是属灵的战争，因此今早我们所思想的一个很特别的题目就是"上帝与恶魔的争战"，这战争基本上是属灵的争战。

请诸位看启示录十一章一至七节"有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说， 起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两颗橄榄树、两个灯台、立在世界之主面前的。若有人想要害他们就有火从他们口中出来烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽,必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。”启示录是用很多不寻常的方式表达信息，我们已经看过一些象征的符号和数目字,今天在我们所念的圣经也看到一些符号和数目字，这些都有它的意义，十一章一节我们看见一件不寻常的事。这里说有一根苇子赐给约翰作量度的杖,要量上帝的殿与祭坛及在殿中礼拜的人的数字，这不太容易理解，我想至少可以代表上帝对圣殿及在圣殿里崇拜的人基本的认识，因为当我们说我要量你一下，要对你有多一层认识的时候，我们是通过尺寸或观察得到这个认识。因此上帝把杖交給约翰量一量时，我自己的解释是上帝认识圣殿及那些在圣殿里作礼拜的人的光景，这种量度也表示上帝关怀他们的情形。

接下来提到外邦人的事，这里的外邦人特别是指抵挡上帝的人或势力，这些人或势力有一段时间可以继续抵挡上帝，他们有四十二个月，就是三年半或者一千二百七十多天，三年半的时间不算太长也不太短，就像日军占领新加坡三年八个月，现在回顾过去，要说那日子很短却又是很漫长，说它很长又不见得太长， 这里提到在那四十二个月当中有一只怪兽，它乃是代表撒旦的权势，这兽将来逼迫两位圣徒或先知，这两位见证人代表教会和众圣徒，他们继续作见证，但是见证完了后就有兽从无底坑上来与他们作属灵的交战并得胜，杀害了这两位见证人，全世界的人都为此欢呼庆祝。这些都是象征着属灵的战争， 兽代表恶的抵抗上帝的势力，是禁止传福音与见证神，代表黑暗的势力，难怪兽与圣徒争战得胜后，整个世界都欢呼快乐。接下去我们有看到这两位被杀的圣徒又复活了；并且被接到天上去，然后上帝就开始审判这个罪恶的世界，有十分之一的世界受到审判， 这是代表一部份受到审判，也是审判的开始，而不是全部。接下来当第七个天使吹号响起来的时候，看见天上的上帝仍然坐在他的宝座上仍然掌管世界的一切。

我们看十一章十五至十九节："第七位天使吹号，天上就有大声音说,世上的国，成了我主和主基督的国，他要作王，直到永远永远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了，你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你的名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也到了。当时神天上的殿开了，在他殿中出现他的约拒，随后有闪电、声音、雷轰、地宸、大雹。"虽然启示录用符号数字作表达，非常奥秘，看了两三次有时也不明白，但信息基本上很简单，我想这里所带出来的信息特别是对那些为了信仰与见证而遭受逼迫的圣徒有加倍的意义，首先我们想到约翰的时代，这部作品是使徒约翰写下来的，他是在公元第一世纪写的，大约是在公元一千九百年前，当他写下这部作品有一个时代背景， 就是基督徒生长在罗马帝国的时代，当时罗马帝国是迫害基督教徒的，当时基督徒不因受到迫害而停止宣教，相反的，他们更加枳极的传福音作见证，你想像自己若是当代的基督徒看这封书信，那意义就很深了，因为这两位见证人可说是代表他们和很忠心作见证传福音的教会，他们还是可以继续的传福音作见证，但有一股势力与他们对抗，也可以说代表当时的罗马政权，因为当时罗马皇帝把自己看成是上帝，他要罗马子民包括基督徒向他敬拜，他给教会带来很大的压力， 结果也因这种逼害使许多基督徒因为这个信仰而殉道。但这个信息也带给当时那些忠心的信徒很大的激励，人间的势力代表邪恶的势力迫害他们，虽然他们因此被牺牲，但是在主的权势里面他们复活了，被带到天上去，看见上帝仍旧坐在宝座上掌管一切，历代以来凡是在困难当中为主作见证的信徒或教会都因这信息得到很大的激励，也就是说世界的势力，人所带来的迫害，包括罗马帝国这种大势力所带来的迫害是暂时性的，但在主里面所得的生命是永恒的。他们在地上受到迫害，但是在天上得到上帝自己的接納。他们也看见上帝有一天会审判这个邪恶的世界，所以我说信息基本上是很清楚的。

从十二章开始我们看见另一幕很不寻常的。这里出现一位将要生产的妇人，接下来是一只大红龙，这两者代表什么呢？我们看十二章一至六节："天上现出大异象来，有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又出现异象来，有一条大红龙， 七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上，龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的，她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野， 在那里有神给他预备的地方，使她他被养活一千二百六十天。"这个妇人是很有力量的，她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，很不寻常的一个妇人，恐怕武则天、慈禧太后甚至近代撒切尔夫人也不能和她相比，但这个妇人正要要生小孩，特別当中做过妈妈的就能体验到小孩将生下来阵痛的痛苦，这位妇人代表什么呢？我们不敢绝对肯定，我认为这位妇人代表旧的以色列以及新的教会，为什么我这么说呢？因为她将要生一位男孩子，请看第五节"妇人生了一个男孩子，是将来要用铗杖辖管万国的。"因为旧约圣经里有许多预言讲到有一位救主弥赛亚，要从以色列出来，当然我们知道这位弥赛亚就是我们所相信的主耶稣基督，这位弥赛亚生下来时是一为非凡的人物，他要掌管世界万国，这只大红龙首先要迫害这位妇人，等到妇人把男孩生下来之后，这只大红龙就尝试要吞吃这个男孩子，可见这只大红龙与这位妇人特别是她生下的这个男孩子是相抗衡，势不两立的，因此我们猜测这只大红龙恐怕是代表撒旦，因此当妇人和小孩及红龙出现时就看见两个势力在对抗战争，妇人和小孩代表上帝这一方善的势力，大红龙及后来两只兽的出现代表撒旦、魔鬼和势力，所以属灵的战争就这样开始，我们就看见这只龙一直想吃掉这个孩子，因为这只龙很惧怕这个孩子，因为救主弥赛亚的出现就是要打倒恶的势力，毁灭撒旦的权势。

从第七节我们看见天上有一场战争。"在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。"在天上发生一场大战争，一方面有天使米迦勒同他的使者在上帝这一边，这只龙代表撒旦，又是那古蛇在另一边，这场战争我们看见龙及它所代表的势力失败了被摔在地上，在天上龙没什么作为了，但在地上它继续作败坏人的工作。圣经说龙又是古蛇，又叫魔鬼，撒旦，当我们看这里的圣经，我们华人就产生一些问题，圣经启示录所描写的龙是坏的，它又叫做蛇或魔鬼，撒旦，但我们又龙的传人，怎么办呢？其实龙在中华文化里是象征好的，代表尊贵，权柄，荣耀和吉祥，所以启示录的龙会困扰了华人基督徒，对英法德等其他种族则没有这种问题。今天教会里有些弟兄姐妹被这问题困扰。你家里有古董或上海的上好酸枝家私吗？很多东西有龙的图案，怎么办呢？留在家里吗？有些教会的牧师说应该把它摔掉，因为基督徒的家庭怎么允许龙的存在呢？如果你有五十元的钞票，你会发现在右上角有一条飞龙，这条龙象征魔鬼撒旦，怎么办呢？我们袋子里有五十元钞票怎能出入平安呢？我建议若你觉得袋子里的钞票的飞龙给你带来不平安，等一下收奉献时放进奉献袋,越多越好，我看建堂委员会的委员会认为多多益善。我记得八十年代新加坡有一阵子巿场不是很景气，股票房产全部下降，有风水先生来为市场萧条看风水说是因为我们做地铁时犯了一个错误，我们的地铁从政府大厦City Hall到莱佛士坊Raffles Place经过新加坡河，新加坡河是我们的生命之河，它也可以象征是一条龙，地铁从龙身经过岂不是把龙拦腰一斩伤害了龙吗？难怪我们的股票与房地产下跌，至少我们有这类的迷信，我说迷信是因为是风水先生讲的，我自己不相信这一套。不过话说回来，龙在中华文化传统的确是很重要的，我们讲一个人很好就说他有龙马精神，当男女配合在一起结婚就说龙凤呈祥，我们还有龙飞凤舞，今年九七年是牛年，明年是虎年，九九年兔年，公元二千年就是龙年，似乎是很伟大的一年又凑巧是龙年，很多年轻的弟兄姐妹可能要安排在龙年结婚，更精彩是龙年生个男孩就是龙子，我们当中作父母的，媒人的，将要结婚的要注意，因为龙年过后是蛇年，如果安排生小孩的时间出差错，龙年没生小龙就是生了小蛇，古代中国皇帝所穿的叫龙袍， 他的座位叫龙座，大门叫龙门，这些在中华文化里，龙都是象征善的，美的，代表吉祥，尊贵，荣耀和杈抦。但是在圣经里是象征撒旦的杈势，我们没有时间单单讲这个问题，我觉得这个问题值得单单一个讲座来讲，我在这里提这点是希望诸位看圣经时稍微小心，圣经有它一定的背景，在启示录这个背景，龙的确是象征邪恶，撒至魔鬼，但在中国文化传统，是代表吉祥，好的一面， 我们不要随便把这两个混淆在一起，不然的话我们就有问题了。

我们要看下去，这条龙在天上被打败被摔到地上，结果它在地上继续用它的势力作邪恶的工作，它在地上也有许多的代理人，如果历代以来我们看人类的历史，包括中国的历史，那些邪恶败坏的暴君暴政都可说是代表邪恶的势力，这些恶势力的确不断在彰显，但最终按照圣经的见证，这邪恶势力也在上帝的控制之下，这对历代圣徒有很重大的意义，因为当历代圣徒面临和经历人间的恶势力，可能会灰心丧志，但信息又告诉他们说，只要他们抬起头来往上面看坐在宝座上的，从永恒的角度看到他是控制一切的，包括人类的将来和命运，不是在恶势力的掌管之下，乃是在上帝的掌管之下，但是在地上人间，这个战争继续下去。

我们很快的来看第十三章，提到两只怪兽，我们看第一节："我又看见一个怪兽从海中上来有十角七头在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。"这只兽出现时，龙就把权势都交给他。这只兽的出现也影响了整个世界，世界上的人都服从那只兽与龙，兽与龙继续与圣徒争战，除了在额上有印记属于上帝的人之外，世界上其他的人几乎都跟从了那兽与龙，它是从海中升起来的。我们再看另一只从地上来的兽，它也有两角，说话像龙，我们看十六节至十八节。"他又叫众人，无论大小贫富，自主的为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目。因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。"这只兽与那只龙控制的能力很大，不管貧富，自主或为奴的，不管男女老少，大部分的人都在他们的控制之下，那些受他们管制的人，龙就在他们额上打一个印记。上次我们看见信主的人也在他们额上有羔羊的印记，这样看来，世界上的人基本属于两类，都在他们的额上有印记，不是羔羊的印记就是兽或龙给他们的印记。十六节至十八节讲到这龙与兽有很大的势力控制一切，十七节特别提到除非在额上有印记或得到他的允许，不然在世上任何人都不得作买卖。这种讲法在以前的时代我们比较难理解，今天我们经济的操作，在贸易及各种力量的斗争之下，如果有势力能操纵买卖并不奇怪，当中有一些作生意的弟兄妲妹也知道，市场运作的力量是一个控制的问题，你可以操纵市场，可以买空卖空的，这是一个斗争的势力，所以市场的运作是有很大的力量在背后操作，当然我不是说今天操作市场的就是这只兽，我感觉有兴趣这只兽竟然控制买卖，我是打个比方，因为世界经济也有好几个集团，有很多买卖与市场是被某些国家控制它的价格，在小小的国家新加坡是可以很深的感受到的，尽管我们计划一切，效力很高，增长力很不错，我们的政府很有效能，我们的社会国家也很安定，但新加坡毕竟是个很小的国家，世界的势力是很大的，只要日本、中国、美国的巿场经济出了问题，我们直接或间接就受到影响。

这里特别提到这只兽有控制买卖的力量，它有一个名字，是以数目字代表，就是六百六十六。两千年以来，都有人尝试去寻找这六六六代表什么，是指那个人物或象征某个王朝或国家呢？在初期教会，他们尝试把六六六套在一个罗马皇帝上，因为第一世纪的罗马帝国也出现了好几位暴君，其中有一位迫害基督徒最历害的叫尼禄王，他在公元六十四至六十六共三年的时间迫害基督徒非常厉害，所以看到这段圣经时，基督徒就说六六六是这位罗马暴君，历代有不少的人被套上六六六这个号码，其他我们不说了。在第二次世界大战，有人把头六六六套在意大利的独裁者墨索里尼的头上，也把六六六套在希特勒头上，到中国文化大革命时，毛主席看起来很有資格套上六六六了，结果一九七六年他也下台了，现在谁最有资格套上六六六？我刚才提到当东西方两个集团在斗争的时候，也用人把六六六套在华沙公约的带领者苏联，但现在俄罗斯也好像比较开放了，又不太像六六六，所以我们继续在寻找六六六，只要不套在我们自己头上就好了！我们不太肯定因为这是象征的，但是信息还是十分简单，这个六六六是象征恶的势力是与神对抗的，只要你抓紧这讯息就可以了。到十四章我们来看另一幕，有一场很大的属灵战争，参战的立场分明，上帝与圣徒站在光明这一面，撒旦与所有恶的势力在另一面，这个战争不是人间的战争而已，所用的武器也不是世界上的武器，而是一场属灵的战争。我们圣徒凭着什么属灵的武器赢得这一场战争呢？不是靠武器或势力，我们真正抗拒邪恶势力的是在十二章十一节所讲的"弟兄胜过它，是因为羔羊的血和自己所见证的道。"这是我们得胜的凭据，不是藉着任何人间的权势，乃是藉着耶稣基督的宝血及它在十字架上所成就的一切，也是藉着我们所见证传讲的生命之道。我们不是参与血气的人间战争，是参与属炅的战争，属灵的战争必须用属灵的力量才能战胜，圣经很清楚，你要把这一节经文划上红线，靠着得胜羔羊的血为着愛和拯救而献上的血，也靠着我们所见证传扬的生命之道。

我们看十四章一至五节。"我又观看， 见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾占染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。"一方面让我们看见信徒在这世上有苦难，一方面也看见这世界上有很多邪恶势力彰显，但十四章给我们看见天上的一幕，那里有一个数目是十四万四千的代表，这些人的额上写上基督和天父的名，这些人是不顺服那兽与龙的，他们在那里弹琴唱新歌颂赞，这对当时受逼迫的基督徒来说是很有激励的信息。接下来我们看到巴比伦这座城倒下来了，这有一定的意义，我们知道巴比伦是一个很大的王朝，曾经有好几个世纪这个王朝是不可一世的。巴比伦这个城市也就是它的首都是古代很伟大的城市，因为这样，巴比伦是代表人间的权势，也代表人所创造的那座城，也代表人的手所成就的一切，所以巴比伦总的来说是代表人间一切的势力， 特别是邪恶的势力，在第一世纪基督徒也经常用巴比伦来形容罗马帝国，如果你看彼得前书，彼得当时写信时是在罗马城，但是彼的写信最后时不是说他这封信是在罗马城写的，他说是在巴比伦写的，这是一种影射。总的来说，巴比伦是代表这个世界，特别是代表世界的邪恶势力。十四章讲到这伟大的城结果倒塌下来，这座伟大的城倒塌下来又有什么意思？是代表人间邪恶势力瓦解。我们看十四章十四节："我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。"这里提到有一位好像人子，所指的是耶稣基督，他坐在云上，他掌管一切是历史的主宰，然后我们有看到镰刀，提到收割，当圣经提到收割和镰刀时有特別的意义，是指交战审判的时侯，所以今天我们所思想的经文以这一幕结束，这一场属灵的战争将会继续直到主耶稣再来为止，在每一个国家,每一个地方肯定还有恶的势力存在,这一切也将一样继续，只是在程度不同而已，某些地区邪恶的力量较强，某些地区则较不明显，但至终时间到了时，这一切都要过去,最后圣经肯定了这位得胜的羔羊就是人子耶稣基督仍旧坐在宝座上，不论世界变到怎样的不可测，他仍旧是历史的主宰，那些忠心的圣徒，继续为他作见证的，永远是在他保守之下。

这是今天主要的信息，也是我们的第五讲，下个月廿三日是第六讲，也是大结局了，当我们看见大结局时，我们不是旁观者在看别人作戏，因为这大结局是个大舞台，我们每一位都是上台演戏的人，那要看我们所扮演的角色是什么，所以三月廿三日我们来看自己所作的戏，我们是导演也是主角，希望主的话继续引导我们，阿们！