免我们的债: 不长久责备也不永远怀怒

免我们的债——不长久责备也不永远怀怒

讲员：陈长安牧师 日期：27.10.1996

诗班献的诗“光要照在人前，爱要行动表现，人们因此能看见，天父在你们中间。”我们常常讲要去爱，也知道不容易作，但在我们还没有去愛之前，还有一个很重要的功课要学习就是去赦免，能够赦免就已经是能去爱了，这是一个重要的劝课，所以它也出现在主祷文里。我们看马太福音第六章十二节“免我们的债，如同我们免了人的债。”这句话的意思是赦免我们的罪，如同我们赦免别人。在路加福音这句话是用更清楚的方式表达，但初看时或许会产生一些误会，好像上帝给我们一些条件怎样赦免人，让我们看马太六章十四、十五节“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”这里上帝好像设立一个条件，似乎我们若不饶恕人就得不到上帝的饶恕。马太福音是比较特殊的一本福音书，每一本福音书的作者都有他们不同的表达方式，路加福音的作者比较照顾到读者， 就更清楚的把意思表达出来，马太福音也许保留了某一种语文的表达方式，熟悉那种语文的读者就明白他真正的意思，我们则恐怕产生误会。所以我们读圣经要记得一些原则，上帝的话不会自相矛盾的，如果看起来是矛盾的时候，就表示我们需要更深入去查考它，因为原文不是华文，也不是写给华人，是给当时犹太人第一代信徒。比如“和尚打伞”是指“无发无天”，如果你不是华人就不明白它的意思，你去解释和尚为什么打伞就错了，这是每一种民族语言的特别表达方式，所以上帝不会自相矛盾的，上帝赦免我们完全是无条件的，完全是因着耶稣钉在十字架上，我们真的接受主耶稣的救恩就蒙上帝的赦免。为什么耶稣在第六章又要这样教导呢？重点乃是告诉我们要去赦免人， 强调我们领受上帝的恩典也要去赦免别人， 一个蒙上帝赦免的人，在我们的生命里面， 要常常去赦免别人。不要只是领受上帝的赦免，在生活里却不愿意赦免别人。耶稣这句话也可以这样了解，如果我们不愿意去赦免人，也等于我们不清楚知道上帝怎样赦免我们，你对上帝的赦免体会不够深和觉得真实，因为一个真正被爱的人就知道怎样去爱人，他有这种经历使到他有办法作在别人身上，如杲他没有办法作到，可能就是他的经历体会不够。

今天我们要藉这句主祷文来学习这个宝贵的功课，对我们大多数的人来说，在平常的日子里最令我们不高兴的事是我们的心灵受捆绑、压力，最普遍的是怒气，我们受到刺激与伤害或许我们去刺激与伤害别人，当我们在这些怒气底下，平安与喜乐就远远的离开我们，特别稀奇的一件事，基督教的上帝是怎样的一位上帝，我们的上帝是讲赦免，我不爱讲基督教的上帝是讲博爱，我觉的不大能带出基督教的精华。保罗常常说上帝藉着耶稣基督使到人与天上、地下的都与上帝和好。我们本来与上帝是处于一种仇敌的关系，但现在可以和好了；这可说是保罗信仰的一个中心点，当我们这样去了解和好的时候，我们发现原来作为教会整体的生命见证，和好是我们不能够没有的一件事，我们既然相信这位主动与人和好的上帝，我们也应该在生活里去表达与人和好的生命。

让我们先更深一层了解上帝怎样赦免我们，这句话说免我们的债也就是赦免我们的罪，当我们用这句话祷告时，我们停下来默想让圣灵对我们光照说话，把我们带到上帝赦免我们这件事。祷告其中一个很重要操练就是默祷，祷告不是我们不停的对上帝讲话，然后奉耶稣的名阿们，就等于当天有祷告，这种祷告只是提醒上帝不要忘记你的请求，但你有想到上帝要藉着我们的祷告对我们说话吗？上帝要藉着祷告更新我们的生命。许多时候我们发觉自己太忽略孩子的声音，我们太忙也有很多经验，有时一看就知道是什么事，忘记孩子需要经历，我们要陪他们经过，而不是一句话“不要这样想是不对的！”久了你的孩子不再告诉你什么事情，你就告诉别人你的孩子不会想，别人的孩子真乖，这样下去你的孩子就离你越远，只有当你蹲下问他什么事，你这样开始跟他讲话，你才有可能在他的身上产生影响；上帝就是蹲下来和我们说话的。长老宗创始人加尔文有一个很重要的了解，他说上帝为了人能明白他的缘故，为了能进入人的生命里，他用一种方式进入人当中，就是道成了肉身。

是的，上帝不只是以作为神自居，他还是到我们这边来，才能帮助我们。所以我们想到上帝的赦免时，我们要让上帝向我们说话。祷告是安静的时间，用一节或一段经文或者是关于上帝自己，我们静默集中思想在上帝身上，祈求圣灵光照对自己说话，若经年累月这样的默祷，上帝就不断慢慢感化我们，我们若让上帝告诉我们什么叫赦免，我们就更深入体会上帝赦免人的心意与慈愛。当上帝赦免我们是他采取主动，今天的启应经文说基督在我们还作罪人的时候为我们死，当他赦免我们是由他自己为我们付出代价。犯罪的一方却是我们，不是他得罪我们，他却主动来跟我们和好，我们的上帝是这样的一种生命，我们领受这种生命就要学习去活出这种生命，所以保罗在歌罗西书说“若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”弟兄姐妹，我们要认真来学习这件事，这件事若学得不好，就不会像刚才诗歌所说的“光照在人前。”因为这个光不亮，爱要行动表现，我们领受了爱与赦免却没有能力赦免，上帝的爱就变成没有行动表现出来，人就看不见天父在我们中间。

前一阵子我们也讲过赦免，今天从主耶稣的教导继续学这个劝课。讲到赦免不是谁对谁錯，到头来对的要原谅犯错的，犯錯的要向对的道歉，是否錯的一方要先向对的道歉，那不一定，因为我们是错的，上帝是对的，他却先来与我们和好，你看到主能帮助我们胜过一般的传统，叫我们的生命有一个更高的层次，使我们的身心灵更加丰盛，当讲到彼此赦免，是不是我们就包容错误，随随便便对待错误？我们就是去救免？不是这样，主耶稣给的教训是很平衡与全面的，请看马太福音十八章十五至二十节“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一起的时候，指出他的错误来，他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会； 若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合力的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他中间。”我们先来处理十九节所说“有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全”，前面的经文是关于如何处理冲突以及饶恕的问题，到十九、二十节好像是讲祷告的事，研究圣经的人告诉我们，那节经文同心合意求什么事的什么事不是指一般祷告的事，而是指关于判断是非的事，与上下文的主題一样，十五节说若你的弟兄得罪你可以指出他的错，因此我们讲到彼此包容与赦免没有随便对待错的事，但有一个原则，指出他的错不是要给他感到羞愧难堪不能立足，圣经说“他若听你，你便得了你的弟兄，”上帝管教的原则，在旧约时代，上帝很严厉鞭打他的子民，从几本大先知书以赛亚书、耶利米书和以西结书，以赛亚书一至卅九章是上帝控诉以色列民，但有一节非常宝责的话“你的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜， 必白如羊毛。”指出人的错不是要使人无地自容行毁坏，乃是要得回人，诗篇一〇三篇处理两个主题，就是罪恶感与上帝的慈愛， 诗人说虽然我们自己不能胜过罪，因着上帝的慈爱，要涂抹遮盖我们的罪。但诗篇第一篇却说不要像恶人要像义人一样，要昼夜思想耶和华的律法，这人便为有福，像一棵树栽在溪水边，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。第一章给我们一个印象好像只要我们做得好，做得对就会得到祝福，但我们发现我们做不到，一〇三篇说纵使我们做不到，他不长久责备，也不永远怀怒，他没有按我们的罪过待我们。指出别人的错误不是为使他人难堪，主耶稣也给教会一个重要的权柄，若这人不听劝，就两三个人一起，不过句句都可定准指出他的错，若还是不听就交给教会处理，若他还是不听，就把他看成外邦人。

讲到这里我们很少有印象教会执行纪律，因为我们觉得自己也是软弱的，主耶稣把这个权柄交给教会，凡在地上捆绑的，在天上也要捆绑。弟兄妲妹，我们来到教会要有纪律，信耶稣是你个人的事，作为一间教会的会友属于一个团体是大家的事，我们要受纪律的约束，教会也要勇敢执行纪律，这是主耶稣所托付的，但执行纪律绝对不是要毁掉人，当彼得问主“若我的弟兄得罪我， 我当饶恕他几次？”耶稣回答“七十个七次”，等于无限期的饶恕，那么既然要饶恕为什么又需要纪律呢？我们要懂得平衡，执行纪律是不让恶扩散，让错的人知道错，希望他就停在那里不再错下去，但他知错以后，我们要完全赦免与饶恕，并且使他从新再来过，不是让他没有面子的静静离开我们，如果他这样，我们就没有做到七十个七次的赦免，如果我们做到完全的赦免，又没有制止错误，我们就是在包容罪而不是包容软弱的人，我们要平衡这两件事。弟兄妞妹，我们要学习这件事，我要提一些很实际的建议，我认为禧年堂在这方面有很大的问题，我们不是不能绕恕人，就是闲话满天飞，我们要学习怎样制止这样的事。当某一个人得罪另一个人的时候，最好与这个当事人直接面谈，如果他是向你讲，你要怎样来听，一件冲突矛盾的事是两方面不会是单方面的，所以你不能听一面之词，我给一个建议，告诉自己这件事就停在我这里，请不要再打电话告诉另外一个人。我常觉得我们为什么有这么多时间讲闲话而没有时间传福音，这本没有什么好传的，当有人向你控诉某人的话，你叫他自己去向那人说，若他不敢，你陪他去或建议一个人陪他去，你只要作这两样就够了，不要打电话传给另一个人加上自己一两句话使本来两个人的事变成四十个人的事使整个教会在误会里，人那里还有心传福音？那里还有健康的心灵敬拜？有人告诉我他的同工怎样，我听我也不会说他搬弄是非，但我也不会传给他们，因为不完整，最好是当事人自己去讲，我不去猜人家的暗示。有一次我家里的人打电话问我有空吗？我告诉他我要作的事，家人就放下电话，我太太就说一定是有什么事要找我，我说为什么不直接讲，这样猜测很辛苦。同样我们如果弄到大家心情都很坏如何去赦免， 让我们告诉自己，两个人之间有问题若传到自己这里，就让它停在自己这里，要传的话去传福音不要传闲话，教会要采取纪律，我们要制止不必要的传话，不然两方面有事情的人不能够真正和好，因为渗了很多外面的人，那个得罪人的会更生气，因为原来只得罪一个人，现在变成另外卅个人也不喜欢自己！弟兄妞妹，如果我们不能帮助亊情简化，我们不要把事情弄大。

另一方面，处理人事问题这一方面，我们还要学习一个劝课，就是某某人说你怎样，听到这样的话不要太快生气，你永远记住，传话的人永远是传不准的，不管传话的人用心如何，他是好意把事情告诉你，但你永远不要先生气，先问自己本来是这样吗？ 如果你很有把握不是这样，是对方误会怎么办呢？不是即刻去向对方澄清，是先去消除你心中的怒气，因为被人误会是令人生气的，不要带着怒气去澄清，到头来只是为自已的名声不让别人误会而已，有时候去解释时又没有智慧把事情弄得更乱，所以我们先学会处理自己的怒气不计较对方，有必要时才去澄清。我本人是不会去澄清，有人就对我说这样很危险，你的名声会很坏，我另外想，我的名声是一回事，我也趁此机会了解我的会友的成熟度，会友的成熟度也是要被考验的。我们大家彼此学习不会误会人，常常误会别人的人要学习不会误会人，常常被误会的人，要学习不再给人误会，不过不是即刻去澄清，我觉得没有必要，因为我们还有很多重要事做，不必为传话和澄清忙得不做天国的事，主耶稣要帮助我们不掉在这种捆绑里，我们真的要学习彼此赦免，但要正确对待错的事情，指出别人的错不是要让人没面子或者是要灭掉人家，被人误会时先赦免别人，不是想先去澄清对质，我们做人要对自己有一点信心，使自己能够去面对不必要的误会，被误会时能够赦免，有时候我们斤斤计较人家怎样讲我们，到头来是对自己没有信心，觉得自己不大好不可爱，所以很怕别人讲自己，但我们要永远记得，我们是天父上帝所爱的，我们不管再怎么差，父上帝已经把我们当宝了，让我们对自己要有自信心，不要求全世界的人都不误会我们，那是不可能的，给人一点余地来误会你不要计较，让对方长一点的时间更认识你把误会消除。我们有更重要的事情要做，就是去传福音，学习生命成长，服事人服事上帝，让我们想更多这些事，把自己个人的得失放下， 学习真正赦免别人，不管我们如何，上帝已经赦免我们，为什么我们不能赦免弟兄呢？ 是不是我们不能够赦免，正如耶稣所说的因为我们也不真的知道耶稣已经赦免了我们， 如果我们真知道自己如何蒙上帝赦免，我们也能够去赦免别人，让我们学习这个功课， 主就在我们中间，别人也看见主在我们中间。