不叫我们遇见试探: 让主与你一起经过试探

不叫我们遇见试探 – 让主与你一起经过试探

讲员：陈安牧师 日期：3.11.1996

你最后一次受试探是在什么时候，你在那一次是如何胜过或者是怎样失败，不管是试探或者是试练，我们应该怎样来认识或者面对这些常常发生在我们身上的事,也因为这样，主在主祷文也提到这件事，也是我们学习主祷文最后一句提到关于我们的事的最后一件亊。我们看马太福音第六章十三节“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远， 阿们！”

今天我们要学习试探这个功课，我的心情很不一样，特别当我感觉到非常的软弱， 所以我们一起学习这个劝课的时候，讲的人不是表示他能够胜过试探，听的人不一定是在领受教训，我们是在一起学习经过试探。弟兄姐妹，在教会当中，我们是一起学习主的话，许多时候，讲的人不是在教训听的人，听的人也不要当作讲话的人是在教训他们，因为在教会里面，关于生命与生活方面的教导，不是以一种教训与被教训的方式进行，因为这一套模式是没有什么帮助的，给人一些教圳不一定能帮助人，乃是与人一起经过才能真正帮助人，这是上帝用的方式。我曾讲过，基督教的道德教导跟我们一般文化的道德教导是不一样，我们相信只有用生命的体会才能真正的帮助人，教的人是他已经走过了，这就是耶稣基督，所以这里主教导我们关于试探，他自己已经在这件事上真实的经历过，我们很多时候很难接受这个事实，就是耶稣也受试探，并且是受各种的试探，虽然圣经里只给我们看见耶穌只受撒旦三次的试探，接下来主在他的事奉里比较间接的遭受苦难，但好像没有讲太多。但在希伯来书有两处经文，我们看希伯来书第二章十六节至十八节“他并不救拔天使，乃是救拔亚怕拉罕的后裔，所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的亊上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回的祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”再看四章十五、十六节“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。”耶稣跟我们一样，也在凡亊上受过试探，只是他在受试探当中没有犯罪，不记得大家还记得几年前有一部电影在新加坡因另一个宗教团体比基督教更强力反对而禁影， 是“耶稣最后的试探”，这部电影在香港放映，我几年前和成人团契到新山一日游时买到这本书，前两天我翻看，作者不是要诽谤耶鲜的形象，他特别想到耶鲜怎样和马利亚结婚生孩子遇到种种的试探，这是形容耶穌在十字架上心灵的挣扎，到底他要挂在十架上还是像普通人一样结婚生孩子过平淡的生命。我们也许很难接受这样去描写耶稣；但圣经不否认耶稣作为人在人性里的软弱，但圣经很肯定他胜过这些软弱。

如果我们所拜的上帝只是上帝没有办法进入人性里的黑暗和软弱，他一切的道德与教导也只是一种理想而已，对华人来说，我们的道德教导已经够多了，不需要再加上耶稣的，孔子的教导我们已经作不完，所以我们不要用华人的 道德价值观去看耶稣的教导，耶稣不是给我们一些道德教训，登山宝训不是给我们一些更高的道德教训，我们不需要更多的道德教训，除非它在本质上完全不同，是一种生命的体验与实现，主是叫我们来跟从他，他已经走过也能够胜过，他要和我们一起经过他已经过的，这是耶稣！所以当主教导试探的时候，不是关于试探的理论或道德教导， 他一方面体会试探，一方面为我们胜过试探， 主像我们一样经过试探，并且是为我们的缘故特地进入试探,进入人性里最软弱黑暗的一面再从里面走出来，然后转过头来叫我们来跟随他，他知道我们需要面对这一切， 不过他已经走在我们之前。所以当我们在听主耶稣的教训时，他不是站在局外人的立场讲， 他是身历其境，他要和我们一起经过，我们不是领受教训，我们是和一个身心灵都能够和我们贴在一起的上帝与我们一起面对。你的软弱他知道，他也能够体恤，他不是在旁边要求你而是要扶持接納你，要从我们那一个情况里接纳我们，我们的程度若很低，他就蹲下来到我们那个程度陪着我们慢慢的站起来。弟兄妲妹，我们都是软弱的，我们在世的试探很多，我们不缺少理论和教导，但我们缺少一份愛我们的心灵和为我们成全的生命，不管你认识或不认识耶酥，已经认识耶稣的还要再学这个功课，如果你不认识耶稣，你的生命里还没有耶稣，常常在试探软弱当中，我请你让耶稣进入你的生命里，让他陪伴你的后半生渡过这种种的试探，他能够帮助你，因为他跟你一样曾经经过这一切试探。

我们在面对试探的时候，我们很多时候是先问一些理性的问題，到底这是试炼还是试探？弟兄妞妹，不管是试炼还是试探，还不足够帮助我们去面对这些问题，在圣经的翻译版本里，不真的在意要把它翻译成试探还是试炼，因为单只是分类没有用，不管是试探或试炼，最根本的一个问題是我们要用什么态度面对，这才是最重要的，不是在那里分析是试探还是试炼，知道了原因又怎样，因为不能帮助我们经过试探或试炼！许多时候我们以为理性才是最重要的，却忘了一个健全的生命才更重要，一个正确中心的生命才能让理性、情感、意志正常发作。故每次我们碰到试探试炼或苦难时，我们理性即刻就问为什么会这样，就好像约伯的那几个朋友，他就是一直要给约伯理性上的解释,但对约伯来说，他从来就不认为这是个问题，因为他从开始到末了就知道他受苦没有其他的原因，是上帝的缘故，因为整个宇宙上帝是唯一的主宰，他是最大的，什么事情发生就是他负責，反而他的三个朋友不这样认为而给他一些理性的解释，也是一般上基督徒都常用的，以为这样可以安慰和辅导别人，上帝不用这种方式，上帝为我们解释试探和苦难的问題是他告诉我们，我们所受的苦难他也受过，上帝是以这个来解决我们的试探和苦难，所以最后上帝与约伯面对面讲话，他没有向约伯解释，上帝问约伯天文地理的亊，约伯被上帝问得无话可答，也不再问为什么自己受苦，但他满意了，理性不足解答约伯受苦的问题。

所以当我们在面对试探和试炼的时候，我们要知道怎样去得帮助，为什么耶穌要在主祷文放这句话，这句话真正的目的是什么？为什么“不叫我们遇见试探”，这句话给我们产生误会以为试探是上帝给我们的，所以最好让我们无灾无难，我想主的意思不是这样，这一句话要由下面一句话“救我们脱离凶恶”来解释，意思是当我们在试探与试炼当中，求主使我们可以胜过，这句话的意思不是求神让我们无灾无难，平安度日，平安在基督教的观念不是没有灾难，而是说在灾难时有上帝的同在而能面对，这才叫平安。所以耶稣这样教导我们祷告其实就是在提醒我们，在试探与试炼中最重要的就是叫我们的心灵与上帝紧紧连在一起，换一句话说，试探或试炼能不能够胜过最关键的不是我们的道德修炼有多高，过去的表现如何，也不一定是我们的背景不好，作科犯罪很多，所以这一次一定过不了，也不一定牧师就一定胜过试探或试炼，是在那一刹那最关键时候，你有没有让主在你的试探或试炼中，也就是说，在那最关键时刻你的生命有跟主连系在一起吗？还是当时你在单独的面对，企围以你的意志力、道德修养，或者你根本是看轻自己，既然我过去的记录不大好就算了，五次和六次没什么分别，多一次也一样，反正人家都看不起我，不是这样，不管是谁，重要的是在那个时刻上帝在你中间吗？或者你有跟上帝接连在一起吗？如杲你在那一个时刻说“主啊！救我！”整颗心向着主，你胜过试探的机会是非常高的。你认为主耶穌怎样胜过试探？因为他有能力？他被圣灵充满？你发现最关键的问題是他时时刻刻保持父与子的关系，在他出来事奉之前的试探，在客西马尼园的那个时刻，在被试探压制的时候，他心宁不断挣扎，父在那时刻没有一时不在他心中，主也让父在当中，他在挣扎受试探当中把父拉进来，然后他说“不照我的意思，照你的意思行。”当他被挂在十字架，人揶揄他，叫他从十字架上下来，请天使来救他，主在那时刻没有跟父脱离关系，也没有与父有一分钟稍微离开，你听主在十字架上最后七句的祷告，每一句都向着父，是这样使主胜过试探。

弟兄姐妹，是上帝使我们胜过试探，这句话有时讲不清楚，“使”这个字我们总有许多的解释,但我们想到耶稣的一生的时候，我们要常常及多默想他的一生，特别是主作为人在世上的经验，耶稣整颗心向着父使他能胜过试探与试炼。创世纪廿一章上帝要亚伯拉罕献独生子，亚伯拉罕能在这事上得胜就是他一心一意向着上帝，他不问为什么。我想起当年我大学毕业正在找工作，等两个面试，在那段期间，一间机构的同工打电话邀我去那机构工作；我在还没毕业时已经决定全时间亊奉，我记得那位同工用亚伯拉罕献以撤的事邀请我说“亚伯拉罕献以撒没有告诉太太，上帝呼召他就去了，”是否这祥解释还有争论，但你若看整件亊情，重要是看到亚伯拉罕整颗心向着上帝，他什么都不问，比较他对所多玛和俄摩拉的事件（创十八、十九章)，他问上帝很多问题，直到他最后很清楚上帝是不会让义人牺牲，所以到上帝要他献独生子时，他没有问什么，也不向他的孩子仆人讲什么，完全照吩咐作，甚至到最后他拿起刀向孩子身上落下时是上帝的声音阻止他，这个试探他能经过，中间没有节外生枝的事，是他整顆心向着上帝。试探是要使我们跌倒，武炼是要考验我们的生命，不论试探或试炼要胜过,少不了的一个最关键的事，就是整顆心向着上帝，我们平常就要多操练这件事，祷告就是操练，叫我们的心向着上帝，使我们在关键的时候,能带领我们经过试探。我们不要以为我们的个性、道德修养和背景，对自己有一点点的把握，我们也不要因为自己不好的过去，就以为罪恶的亊一定有自己的份，一定让罪胜过。不一定也不需要，把你的生命交给上帝，让主在你的试探与试炼中间与你一起经过，从心灵深处呼叫主救你，让主陪你走过这条路面对试探,把自己交给主,不断向主敞开，生命不断向着主使我们胜过试探,连主耶稣也是这样胜过试探的,我们不可能不跟他一样,主说学生不能高过先生，主走过的我们也一样要走，主已经胜过试探，宝贵的是圣经说他跟我们一样受过各种试探，既然这样，我生命若没有主，我为什么不把生命交给耶稣呢？如果我已经有耶稣，是否过去灵性的操练使自己以为不需要主了 ？

弟兄姐妹，基督徒对这事要很小心，不因为我们是基督徒就表现得很好，我们常常听到“为什么他是基督徒也会这样？为什么？”我们本来就是软弱的,所以我们才需要耶稣！主在马太福音教导登山宝训时就是要带出一个重点“你们的义一定要胜过法利赛人和文士的义。”法利赛人和文士的义不是假冒为善，而是他们以为自己有优良的道德传统，长期被此熏陶也遵守这些传統，自己应该不错了，上帝说不是这样，是耶稣基督的义，不是那种自以为足够把信心建立在道德灵性的训练上，而忘了生命真实很危弱很复杂，只有生命不断向着上帝敞开，只有这样才能胜过,以色列人在旷野领取吗哪充份告诉我们一个基督徒的生命不管过去如何的操练都不足，吗哪是为当天的需要而供应的，想收多一点到次日都坏了，为什么上帝只供应以色列人吗哪，就是要他们学习天天倚靠神，不要以为倚靠他一段时间灵命好了，可以累积灵性，没有这一回亊，我们可以在一分钟前是天使，下一分钟是魔鬼，不管是谁都不稀奇，到头来我们生命所以会正常，乃是我们时刻与这个正常的生命接连，不是在我们自己的身上能产生正常的生命,我们是接在这葡萄树上，我们是枝子会结果子，是因为我们与这葡萄树耶稣完美的生命接连，所以什么时刻我们与主的生命脱节，我们就在败坏黑暗中，不管我们作了许多年的基督徒，听了多少篇的道，参加多少的培灵会都不堪一击。让我们认清这个亊实，我们是很软弱的，因此主教我们天天用主祷文祷告，把我们的心向着上帝，上帝的灵就不断来更新塑造我们，但愿我们都得着这个福音，若你还不认识耶稣，为你的生命有一个新的起点，让耶稣来到你生命中间，用主祷文向着他，让他作你的主。