认识主祷文

认识主祷文

讲员：钟志邦牧师 记录：王丽娟姐妹 日期：1997年11月2日

基督徒的崇拜有两个项目几乎是不可缺少的，第一项就是使徒信经，另一项是主祷文，是当年主耶稣教导门徒祷告的祷文。我们读马太福音第六章第九节至十五节。

"我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行为天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们。

我们信主很多年的弟兄妞妹，请问祷告容易不容易？我想不容易，如果容易的话，主耶稣就不需要教导门徒祷告。我举一个简单的例子来说明这一点，在教会里几乎所有的聚会都免不了祷告，我很少听到弟兄妞妹在聚会后说今天这位弟兄或姐妹的祷告很好，只是可惜太短了。 一般的回应就是说祷告太久了，而且站到脚酸，我真希望他的祷告短一点。有一位姐妹妹带了一个不信主的朋友参加礼拜，在祷告时站着很久，她就向上帝祷告，请上帝堵住带领祷告的人的口不要再祷告下去。散会后，那位不信主的朋友对这位妞妹说：你们通常教会的祷告都是这么长的吗？我们很少听见别人称赞我们的祷告很好有意义，很激励人，希望祷告能更长一点，可见我们虽然常常祷告，却不是那么容易。刚才我们念的经文耶稣用了两个例子，这两个例子都是负面的，叫我们不要这样祷告。我们看第五节：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐，你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。"这是主耶稣在教导门徒祷告之前说的。第一个例子提到假冒为善，意思是祷告的内容很丰富，但是缺乏真诚，这样的人祷告的时候好像作文章一样，故意让別人听见了称赞他很会祷告，但这样的祷告不一定是从心里的深处发出来的，这种只有外表的虔诚，只有美好的字句，没有诚实的心，耶稣警告说上帝不会垂听。耶稣当天对撒马利亚的妇人说，上帝是个灵，所以我们敬拜他，必须用心灵和诚实敬拜他，因为上帝是鉴察我们的内心，我们在上帝面前绝对不能虛伪，因为上帝好像X光看得很清楚，人在他眼中一切都是透明。我们在人面前也许可以戴上假面具，在别人面前掩饰我们内心的动机，所以一个虚伪的人表面上装得好像很诚恳，大概瞒得过人，但我们在上帝面前是绝对透明的，如果我们敬拜上帝要用心灵和诚实，那么我们祷告的态度也应当是一样的，以心灵和诚实向他说话和祈求。第二个例子耶稣说外邦人喜欢用重复的话祷告，但不诚实也不一定有内容，像这样的祷告，上帝不会悦纳。我们祷告到最后讲阿们，这是希伯来话，是诚实的意思，也可翻译成真理，所以有些教会的弟兄姐妹在祷告的时候不是讲阿们，而是讲诚心所愿，这样就把阿们的意思翻译出来，意思就是刚才他所祷告的一切都是诚心的祈求，请上帝来成全和接纳。关于主祷文，在新约有两处记载，另一处在路加福音第十一章一至四节，我们今天思想的是在马太福音第六章九至十三节。

耶稣教导们徒说，你们祷告时要说：我们在天上的父。祷告文第一句的开始是非常有意义，祷告的简单意思就是人向上帝说话，我想这是人的本能，不管我们信什么宗教，通常我们都有祷告的对象，回教徒向他们的阿拉祈祷，我们的亲戚朋友向他们的神明祈求，基督徒的祷告对象是真神上帝，他是创造天地万物的主宰，与我们之间似乎显得非常的遥远，但主祷文说他并非很遥远，他和我们有很密切的关系，是我们天上的父，所以祷告时把上帝看成是我们的父亲，我们是他的儿女，与他有很密切的关系，这句话也表达了上帝的恩典，我们这些人是被造的普通人，也是罪人。今天我们向这位创造天地的主宰祷告，有交流与团契，能够在他面前表达我们的心意，这本身就是一个很大的恩典。在以前耶路撒冷的圣殿，圣殿里有一个至圣所，那个至圣所代表上帝临在的地方，所以我们罪人没有权利也没有机会见上帝的面，因为我们根本不敢到圣洁的上帝面前，在至圣所面前有幔子遮盖，这幔子代表我们与上帝之间有一个很大的距离，而祭司一年只能进入至圣所一次，就是在赎罪日的时候， 祭司先洁净他自己，然后代表众人到上帝面前祈求赦免赦罪。但福音书有一个很奇妙的记载，就是当主耶稣在星期五下午被钉在十字架上，完成了他在世的工作断气时，圣经记载耶路撒冷圣殿里的幔子从上而下裂成两半，这表示因为耶稣基督代罪的死，成就了拯救的工作。从今以后，上帝与人之间的这一道墙已经拆除了，藉着耶稣的宝血洁净及他的献身，我们可以与上帝和好，我们从此与上帝没有隔膜，可以直接到他面前。我们可以称上帝为天上的父，我们是他的儿女，这个关系是因耶稣基督为我们建立了一道桥梁，使我们这些本来远离上帝的人可以亲近上帝，与他重新和好，所以弟兄妞妹，主祷文的第一句话就让我们看见上帝的恩典，罪人藉着耶稣基督与上帝和好的信息了。

接下来"愿人都尊祢的名为圣"，上帝的名是圣洁的，基督徒当然知道尊敬上帝的名是圣洁的，但不认识上帝与耶稣的人不会这样做，他们可以完全忽视和忽略上帝的圣名，他们不一定会对上帝带着尊敬的心。今天我们坐在这里做礼拜，我们很虔诚的尊敬上帝的名是圣洁的，但那些不在这里与我们一起崇拜的人，不认识耶稣基督的人，不会尊上帝的名为圣的，不会尊敬他，肯定也不会事奉他。这个祷告本身就带着一个提醒甚至挑战，就是除非我们出去，藉着宣道和生命的流露，藉着见证，带领亲戚朋友来归入主耶稣基督的名下，认识这位真神上帝，不然这些亲戚朋友不会尊主的名为圣。而我们知道应该这样做是因为我们已经在主里面，因此这里有一个祷告，希望有更多的人认识主耶稣基督，尊他的名的圣，这一句话已经带着宣教见证的提醒。有时候我们对一件事情很熟悉到一个地步，这件事对我们没有意义了，圣经也是这样，包括主祷文，当我们常常念的时候，真是好像和尚念经，有口无心，我们太熟悉了就产生厌烦；这就难怪朋友久久见一次觉得多么难得，聊到半夜都好像话还讲不完，不管是老朋友或老同学，但我们对家里常常见面的老伴怎样？如果我们可以跟天天见面的老伴说："很难得啊，我们的话讲不完，明天晚上再来。"肯定是标准的夫妻！我们对主祷文也是这样，我们以为很熟悉，已经会背，但我们是否真知道它的内容？ 这主祷文对我们还有挑战和新鲜感吗？

我们再看第十节"愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。"耶稣基督这里讲到国度，一讲到国家，我们一定想到有形有体的，有地理、有政府与人民的，这是我们思想中的国家，但耶稣这里所用的字虽然讲到国度，但他所讲的不是有形的。弟兄妞妹，基本上我们都属于一个国家，但基本上人间的国度都是有限的，作为本国国民爱自己的国家是理所当然的，但任何的爱国本身都是很自私的，你能够爱你的邻国吗？能够在邻国有困难的时候提供一笔相当大的贷款已经是很大方了！耶稣基督在这里给我们另外一个观念，不是一个有形的国家，不是一个自私和单单爱我的国家的观念，而是一个超越，不分国家民族，国际性，永恒的，这国度是上帝所带来的天国，没有地区、没有军队、没有政府、没有国民服役，是一个无形的政府，也许我们问这样的国家要在那里找呢？在耶稣的时代也有许多人去寻找这样的国家，有些人说到旷野去找，有些人说到那儿去找，有些人说到这儿寻找，耶稣基督说，真正的国度不是有形的，它就在你的内心。这个认识是很重要的。上帝的国度是内在的，属灵的，不属物质的，如果说上帝在你的心中，那里就是天国，那么若你心中有上帝的爱，那里就是天国，你心中有主的赦免，那里就是天国，你心中有上帝的灵跟你同在，那里就是天国，耶稣在教导时已经把天国内在化了。与其我们问：你进入了天国没有？我们应当问：上帝在你心中没有？你的罪得赦免了没有！你是否是一个蒙恩得救的人？你在人生的旅途中找到了生命内容没有？你前面所走的路，你清楚吗？你知道人生最终的归属是什么吗？如果你知道这一切，你已经是在天国里面，或者说上帝已经在你心中。因此这里祷告说"愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。"我们信主的弟兄妞妹，肯定很愿意知道上帝的旨意是什么？知道上帝的旨意后，怎样靠主的恩典把上帝的旨意流露出来， 我们希望更多人来认识主，他们的心中有上帝，然后他们也跟我们一样有共同的心愿。

接下来"我们日用的饮食，今日賜给我们。"蒙主保守过去三十年来，新加坡人的生活的确不错，所以似乎不必为日用饮食而祷告，雪柜里的食物多得很。我记得我小时候住在乡村，一年中至多五次看见一只鸡被宰了煮熟。当时未信主，年初一是吃斋的，其它清明节、端午节、中秋节和冬至，我的家庭人口相当多，一年看到桌上有鸡吃只有五次。我念高一那年，有一个从香港来的传道，他很有爱心，他带我们几个乡下佬到怡保吃海南鸡饭， 那一餐饭吃了回来大概使我们回味了三天三夜，有点不可想像。我大学毕业那年就开始事奉作传道，那时我的办公处在乌节路，在希尔顿酒店的对面，靠近泰国大使馆，当时有几间老屋，我事奉的机构就在那里。一九六五、六六年，乌节路是双行道而不是单行道，当时公共巴士从一毛钱开始，有时一毛半的车资，我为了省五分钱，就提早一个车站下车，走几分钟就为省五分钱，不容易想像，一个大学毕业生那种日子也过了。我们若经过一些苦日子的人就可体会我们日用的饮食，今日賜给我们。我们下一代的年青人很难体会到，现在的人儿女很少，不是怕不够东西吃，作父母的有时候勉强他们吃，还为他们罢吃烦恼。弟兄妞妹， 当我们为吃住穿感到满足时，当我们过剩有余的时候，要想到那些没有的人。新加坡人有一个很烦恼的问题，特别是那些青春的姐妹超重的问题，当我们为这超重烦恼的时候，却有不少的人为着吃不饱而烦恼。最近刚刚去世的特里萨修女为什么这么受欢迎？为什么别人记念她？因为她受上帝的爱慼动，对别人有爱心， 她所照顾的那些人是加尔各答贫民窟里的人，这些人是被社会所撇弃的人，他们吃了这一餐后，没有把握下一餐有饭吃，这句祷告对他们就显得意义深长了，因为他们不能假定天天都有得吃，所以他们天天为那一片面包、那一点饭的祷告就很迫切了。弟兄扭妹，想到这一点，你就需要天天感恩，当你一感觉超重时就多多感恩，因为不是每个人都有机会超重。

"免我们的债，如同我们免了人的债"， 作为基督徒我们清楚知道我们是欠上帝债的人，如果上帝跟我们计较和算胀，我们没有能力还得了。我们借给邻国五十亿希望他们有机会还，利息少一点不要紧，我们欠上帝的债， 我们得罪别人欠别人的債，如果上帝要求我们还，如果别人跟我们斤斤计较，你以为我们真的还得了吗？我们年纪愈大就想到越多欠别人的債，因为你年记愈大就会怕，如果上帝今晚召我回家怎么办，我欠别人的债还了没有。我讲的債不是指大耳窿的債，不是金钱的问题，是人际关系的问题，是人与人之间感情的问题，我得罪了某某人没有向他道歉，我与某某人已经好久没有讲话了，什么时候把这块冰打碎？什么时候采取主动？谦虛一点，脸皮厚一点跟对方讲一句对不起，这一点讲很容易，要说出口可不简单，不过问题是如果上帝能把我们一切的罪都赦免了，在亲戚朋友面前讲一句对不起真是那么难吗？难怪有人说那些不能够原谅别人的，不能赦免别人的债的，这样的人恐怕还没有真正领悟上帝赦罪的恩典！有一位弟兄对我提起某一位弟兄得罪他，他以英文说："我可以原谅但我不可能忘记。"作为基督徒，他勉强原谅人，但要他忘记很难。上帝对我们怎样说呢？你若要原谅也要忘记。弟兄姐妹，这里没有很高深的学问，基本上是作人的道理，为什么有这么多人际关系的困难与烦恼？在学校、办公处、亲戚朋友之间、生意来往之间，就有很多既不能原谅也不能忘记的事发生，耶稣基督知道我们的困境，所以他要我们祷告时说："免我们的債，如同我们免了人的债。"

接下来"不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶"。我们天天都面临大大小小的试探，因为我们自己的软弱，心里永远不能满足，希望贪多一点，有时候所走的途径就不大正确，是一种钱財的试探。年青的弟兄妞妹有肉体的软弱，试探也很大。我记得第一次坐飞机出国到香港，需要转机而在曼谷的旅馆过一夜，我拿了旅馆的钥匙已经很累了想要休息，有电话来问："Sir, do you need room service?"我很天真的反问："Everything is fine, what service are you talking about?"你们笑表示你们已经知道答案了。当中一些弟兄为了公干，从飞机场到飞机场，从城市到城巿经常出外，你大概知道这句话的意思。"不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。"耶穌基督很实在的知道我们的软弱，为什么叫我们不遇见试探呢？因为耶稣基督知道，在大部份的情形之下，不管是金钱或其他的诱惑，当试探来临，不要相信你自己是大丈夫，一切都可以控制。耶稣知道我们的软弱，希望尽量减少我们的试探，因为按照我们的软弱，当我们遇见试探的时候，大概失败的时候比胜利的时候多。"救我们脱离凶恶"的凶恶有两种，一种是从撒旦来的属灵的凶恶，一种是外在的凶恶。我记得我在北京时，经常有车祸的事故，因为当时北京巿民对安全意识不是很高，为了加强北京巿民的安全意识减少交通的意外，当时到处张贴这样的标语"高高兴兴上班去，平平安安回家来"，这句话好像很简单，但我们知道在很小时候教科书都告诉我们"马路如虎口"，我们当中年青的父母，早上看着孩子背着超重的书包出门上学去，下午或傍晚看见他们回家。你要感谢主，因为天天都要平安的去、平安的回家可不简单，你要感谢上帝的保守，他还没有出门你要为他祷告，回家吃了晚餐你要感恩。我们当中有不少小孩子还在上学及当过阿兵哥的，现代的小家庭制度很多人只有一个孩子，若唯一的孩子被抓去当兵，头发剪得短短，进兵营时不但父母连祖父母也去送行，看着他们被高高的军车载去，心里有什么感受？！感谢主的保守，我们国民服役的意外不是很多，但总是有，如果那个意外发生在你唯一的孩子身上你有什么感受？天下父母心，我也是只有一男一女，女几在澳洲，当我的唯一儿子去当兵的时候，最精彩的是星期五晚上，我去樟宜海边那里等他回家度周末，等到他们从渡轮出来已经是傍晚六、七点，天色暗得看不清楚了，他们每个都一样的制服、发型，不知那一个才是自己的儿子；你们现在听了笑，我当时是哭的，抓到了先摸他的头，星期五的晚餐吃得特别香钳，星期天晚上去送他入兵营，一路上回家笃车都不那么专心，高高兴兴当兵去，平平安安回家来，两年半也过去了。弟兄姐妹妹，不要把这些当作是理所当然的，别人的孩子有意外，我们的孩子平安，上帝的恩典，脱离一切的凶恶和灾难。我们当中一些姐妹，你的先生因公干常常出门，他一到机场就赶回家，你不要一开口就问他买了什么礼物回来，或者骂他把交待买的东西给忘了，那是次要的，我劝你把他手上的公事包接过来摸摸他的脸和拉一下他的鼻子他就很高兴了，因为他平平安安的回家来，下一次去能够平安回来吗？我们希望会，但实际上只有上帝才知道。

最后，我们为何有这样的把握和信心为这一切大大小小的事祷告呢？因为我们最终有一个信念，这个信念在十三节"因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们。"我们的主祷文先承认上帝是我们的天父，他掌管和有能力的控制一切，不然这些祷告就毫无意义，如果上帝不是掌管一切，我们祷告就不会实现，我们相信这祷告会实现，当然很多时候不按照我们的意思实现。因为主祷文一开始我们相信他是我们天上的父，最后还是回到我们信仰的根基，因为这个永恒的国度，一切的权柄和荣耀，最终是属于上帝的，如果这样祷告，我们就有把握和盼望，最终我们就能说"诚心所愿，阿们。"希望弟兄姐妹常常反覆思考主祷文的意义，里面的内容太丰富了，希望主藉着他的道安慰、激励弟兄姐妹，阿们。