愿祢的国降临：是移民还是国民

愿祢的国降临—是移民还是国民

讲员：陈长安牧师 记录：王丽娟姐妹 日期：1996年10月6日

经文：马太福音第六章第十节：“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”

我们今天早上只要学习这节经文中的“愿祢的囯降临”这句祷告。“上帝的国”是一个包涵着丰富信仰内容的观念。这个观念内容涉及整体旧新约圣经中关于上帝的心意。耶稣在主祷文中就只以一句话来表达。而第10节的下一句也可以看成是愿祢的国降临的诠释，意思就是上帝的旨意运行和成就在地上。上帝的国这观念也非常普遍被了解和使用。例如某人去世，我们说他魂归天国；或者指世界的末日来临，我们说是天国要来了。在这一般的了解中，基本上可分为两大类。一种是把天国看为是将来才发生或出现的：另一类是认为天国应当是指在现今中要实现的境况。就是当人能把现今世界建设的完美和谐，藉着人一切的努力使世界呈現一幅安逸丰富的境况。这两种认识本身都反映了一些欠缺.也往往与耶稣教导的中心相差一段距离。

把天国了解成是完全属于将来才实现的人。他会以消极的眼光看现今之一切。香港的杨牧谷牧师曾经这样比喻这种观念：把天国看成是将来才实現，就好比以为世界如今暂时沦陷在撒旦手中为殖民地。世界虽是属于上帝，不过现今暂时由撒旦统管。而教会在地上好像是属上帝的革命党员，想尽办法与撒旦争战。我们传福音作见证就好像是搞颠覆活动，我们在大街小巷分单张就好象是在打巷战，企图推翻撒旦的权势。事实上是不应当如此，又以为天国只是将来的而如今世界不属于上帝的国。以为凡事都是由撒旦左右，而神的作为和人的顺服之意志力和责任都消失了。另外，我们也有意无意过一种消极性的避世生活。我们忽略了一个事实，上帝要我们在世上作盐作光。以为现今既然不属上帝的国，就只是采取防范措施，只求不被世俗影响，而不设法积极的去影响世界。
另一种的情况却完全相反，认为天国应当是在现实和达到的。这种了解有它的优点，持这种观点的人会非常积极的投入现今世界的建设和改造。他们投入在教育界，科学界等各种领域中，去为社会谋造更好的福利。但却似乎以为天国的实现是靠人的努力去完成。而关注点也只是放在整体宏观的现象，生活条件的改善，经济的发达，政治制度的稳定等。但这一切并不意味着人的心灵脱离罪、黑暗和败坏而真正归向上帝。

到底什么才是耶稣教导的“天国”？为什么耶稣要我每天每次如此祷告：愿祢的国降临？简单的说.上帝的国就是指上帝自己。不要因“国”这字而联想到土地和范围、制度或某种政权。人的语言要来表达上帝国的观念时往往出现许多的局限。因此在马太福音耶稣用了许多比喻讲天国，他常常说天国就好像……。天国不是比喻中的文字之字面意思，但却是比喻所指向的另一个情景。要了解天国就要从天国中的主人开始。这主人就是上帝，而“天国”就是指出上帝是王的观念。诗篇47篇把上帝是王的意义表达的很清楚。“你的国降临”的意思就是愿上帝真是在我们中间做王。他已是王，他原本就是世界的王。但我们向他祷告说：“愿祢的国降临”就是愿上帝在我们身上做王。这不一定是指将来。让我们进一步再看马太28章18节：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”主已做王了，主已经是王。天国不是等到将来才到来，天国现在已经开始了，但是在将来要完全的实现。我们往往把启示录的重点放在是讲将来要来临的天国，而忽略了启示录中非常重要和至要的中心：被杀的羔羊耶稣基督现在、将来及永永远远都坐在宝座上做王。在罗马逼害教会的时代甚至将来，不论撒旦在地上如何攻击教会.耶稣基督已经做王了，地上的信徒若处在水深火热中也不要放弃D “祢的国降临”并非是要我们只是在那里等待。因为上帝已经做王了。

耶稣教导我们如此祷告，与其是要我们天天只是等待神国降临，更正确的了解乃是要我们进入上帝的国。所以我们今早的題目是：是移民还是国民？移民是指你离开原本所属的国家移到另一个国家，做移民的目的是要寻求更好的生活条件和环境。最终目标是为了更好的生活。而国民除了生存之外，还有责任和义务，你会认为所属的国土是与你分不开的，你不会在时局欠佳时就只想到离开。你会挺身而出承担责任，你会去捍卫和保护国土。耶稣要我们做天国的国民。但我们却往往只是做天国的移民，没有全心全意活在上帝的国里。耶稣要我们天天如此祷告，使我们不抱着移民的心态活在神的国中。以移民的心态做天国的子民就是一种不投入的情况。信仰生活就只是维持一种基本的基督徒活动，而不是全心全意活在主的旨意当中。主耶稣要我们全心投入上帝的国中。而这种投入的态度怎样开始？从哪里开始？

主耶稣开始在人群中传道时，他说：“天国近了，你们要悔改。”进入天国，活在神的国里是以悔改做开始。悔改不只是认错罢了。我们往往信主只是停在认错。当我们蒙圣灵光照责备.看见我们的欠缺罪过，我们向神认错。但悔改是指整个生命转向上帝，不单只是改过一些过犯罢了。是整个生命主权从此交给上帝。上帝以主耶稣的生命给了我们，他以主的生命换取我们的生命。这事实告诉我们，生命要转向上帝.必须由上帝付出高昂的代价才有可能。上帝既然必须以如此大的代价和复杂的过程。向一个真实成为人的生命来经历和完成这一切。我们若不把整个生命交给主，我们真以为我们有可能脱离黑暗和罪恶的捆绑。不可能，若不是悔改，生命不可能改变。而转向上帝就是承认上帝是我们的主，他即是主，就是拥有我和管理我的那一位。不再是我自己作主。我必须做一个仆人。这就是“愿你的国降临”的祷告对我们的生命意义。我们如何了解做上帝国的仆人之意义呢？让我们一起看马太福音二十五章十四至三十节。上帝的国在我们当中，他是我们的王，我们在他国度里做仆人。我们要投入在上帝的国里。我们有不同的才干和恩賜，做为天国的仆人，千万不要像那一位领一千银子的.他以为自己不会賺但至少保住原银而将它埋存地里。但主耶稣却责备他又恶又懶连生利息也不会。若仔细读经文，这仆人不是不会賺取利息。他是正如耶稣所说的又恶又懒，他根本不是做仆人。不把主的吩咐和委托当一回事而把它搁置一边。不求有作为但求无过原银奉还。但耶稣指责他根本是不在乎天国的事。主耶稣说这仆人将被赶出去在那里哀哭切齿。

弟兄姐妹，我们不要做移民，让我们都做天国的国民。我们的才干恩赐会不一样，但这不是问题，各人按所賦予的才能管理上帝国的事，发挥运用上帝所賜的。积极投入上帝国的事奉，成为上帝国里忠心和有见识的仆人，正如马太24章45至51节所教导的。在这比喻和按才干受責任的比喻之间耶稣也说了十童女的比喻。十童女的比喻重点是要儆醒。儆醒不是张大眼睛等候。儆醒是一种积极和预备。主要我们都参与天国的事。我们都是天国里的一份子。“愿祢的国降临”这样的祷告，是主催迫我们在上帝的国里事奉。上帝已经做王了。但是另一方面，若我们积极投入事奉时，我们不要作一个简单的假设，以为教会只要忠于主就会凡事顺利。因为那恶者如今仍旧在地上不断破坏和攻击神的敎会。但主耶稣很清楚的说天上地上一切的权柄都交给了他。我们不要因眼前的困难，局势的不稳定或来自更大的恶势力之侵害就放弃。这是暂时的，主已经得胜了。最后完全的得胜虽在将来，但主已经得胜。不论现今的恶势力来自何处，甚至是属灵界的邪恶势力。我们要也不要轻易言败。因为主耶稣在马大福音12章28节说：“我若靠上帝的国赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。”

我们对邪恶的势力要有正确的认识。我们不轻看它但却也不应高估它。邪灵的势力是非我们能力可以对付，但我们永远记住主耶稣已经得胜了邪灵。上帝是王，耶稣基督的名一宣告邪炅必退败。一切的邪恶灵力都降服在主耶稣基督的名下。耶稣基督的权柄能护佑我们。因他的国已经降临，同时因他的国之临在，我们不再是为自己生活。我们是在地上做上帝的仆人。我们是为上帝料理我们的婚姻、家庭、事业、嗜好等。不只是为了满足自己，是为了上帝，我们才会在生活中体会到主耶稣在马太28章末的一句话说：“我就常与你们同在直到世界的末了。”但愿我们都做上帝的国民，做上帝的仆人。时时都在体会上帝的同在，虽然有困难有失败，有打击甚至攻击，但主的国已经在我们中间了，让我们仍旧凭信心做上帝的国民不再做移民。